上之回
雪迷登岳路，风阻转江书。寂寞高窗下，思乡岁欲除。"
"注矢寂不动，澄潭晴转烘。下窥见鱼乐，怳若翔在空。
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
杜甫栗亭诗，诗人多在口。悠悠二甲子，题纪今何有。
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
闻道更新帜，多应发旧旗。征衣无伴捣，独处自然悲。"
暑湿深山雨，荒居破屋灯。此生无忏处，此去作高僧。
白日九衢中，幽独暗如漆。流泉有枯时，穷贱无尽日。
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
上之回拼音解释:
xue mi deng yue lu .feng zu zhuan jiang shu .ji mo gao chuang xia .si xiang sui yu chu ..
.zhu shi ji bu dong .cheng tan qing zhuan hong .xia kui jian yu le .huang ruo xiang zai kong .
.jing ji cang cang han shui mei .jiang tan yan cao fu yu ji .
.ru jing dang chun wu .nong can shi zheng yin .feng xi nan yin ma .du ling geng lao ren .
du fu li ting shi .shi ren duo zai kou .you you er jia zi .ti ji jin he you .
.yun bei zhou ming ming .kong yi bei shou xing .quan neng an yao qi .ren jie xie zhi xing .
wen dao geng xin zhi .duo ying fa jiu qi .zheng yi wu ban dao .du chu zi ran bei ..
shu shi shen shan yu .huang ju po wu deng .ci sheng wu chan chu .ci qu zuo gao seng .
bai ri jiu qu zhong .you du an ru qi .liu quan you ku shi .qiong jian wu jin ri .
.yi hong wo tuo li nan ren .mei ye tou bian ban mi jin .
译文及注释
译文
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士向(xiang)北方进军，平定中原，希望(wang)用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
花灯满街满市，月光映照衣裘。少年时的赏心乐事，老来却是悲凉的感受。来到繁华的沙河塘上，初春稍微有点寒冷气候，看完了灯的游人们，慢慢地朝家中行走。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
媒人干什么去了呢？为什么不及时送来聘礼，订下婚约。
臣等依凭空虚浅薄的才学(xue)，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉(li)刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互(hu)议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒(shu)等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放(fang)在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
挽起的衣袖可见她的手，洁白的手腕上戴着金色的手镯。
抬头看看天色的改变，觉得妖气正在被消除。
放眼遥望巴陵地区洞庭湖一带的秋景，成天看到的就是这孤独的君山漂浮在水中。
叹息你又一次不能遂意，何况在这柳条新绿的初春。
注释
31.丹青：指屏风上的画。尘暗：为尘土所蒙蔽。
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
21.明日：明天
[2]应候：应和节令。
⑶浦（pǔ）口：江湖会合处。浦，水滨。
⑵素心人：指心性纯洁善良的人。李公焕注云：“指颜延年、殷景仁、庞通之辈。”庞通，名遵，即《怨诗楚调示庞主簿邓治中》之庞主簿。数：屡。晨夕：朝夕相见。这两句是说听说南村有很多朴素的人，自己乐意和他们朝夕共处。
⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。
梦里扬州：扬州的往事如梦一样。语本唐杜牧《遣怀》诗：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。秦少游有《梦扬州》词，记在扬州的冶游，结云：“佳会阻，离情正乱，频梦扬州。”
⑻著：亦写作“着”。
赏析
中间两联，承首联而写“哭”。李商隐有《流莺》诗：“曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝？”以伤春苦啼的流莺，因花落而无枝可栖，自喻政治上的失意。崔诗“鸟啼花落人何在”，则用“鸟啼花落”烘托成一幅伤感色调的虚景，唤起人们对李商隐身世的联想，以虚托实，使“哭”出来的“人何在”三个字更实在，更有劲，悲悼的意味更浓。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲(yi chao)笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
此诗最明显的一个特点是，诗人按照事情的发展过程依次道来，有条不紊。另外，全诗大部分章节记叙田猎活动的准备过程以及随从驱赶野兽供天子射猎的情景，间及群兽的各种状态，以作烘托，具体写天子射猎只有四句：“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。”这种点面结合的写法，既叙述了田猎的过程，描写了田猎的场面，透露了轻松的气氛；更突出了天子的形象，增强了天子的威严，使全诗有很强的感染力。
轮台为古单于之地，风物民俗尽殊，即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰：“轮台风物异，地是古单于。”即写其风物之异，与异域之感。结句平实，然平中有奇，实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知，其感触可会，句外有无穷之意。
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有得到很好的体现。
“金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”结尾一联，以“金鞍玉勒寻芳客”为陪衬，写出书斋之乐。“勒”为马笼头。“金鞍玉勒”者是富贵公子，再缀以“寻芳客”三字，直是富家浪子。这些人日以寻花问柳为能是，他们和作者是两个不同世界之人，故而他们自然不会相信书斋之中别有一个烂漫的春天。以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，不是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的。
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还(dan huan)有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
问题解答 作者在《《观潮》周密 古诗》这篇散文中，绘声绘色绘形(hui xing)地描写了这一壮美雄奇的景象。全文的着眼点在“潮”上，立足点在“观”上。作者是从哪些方面写“《观潮》周密 古诗”的？ ⑴潮来之状。作者由远到近写“潮来之状”，当它远远的从海口那儿涨起来时，仅仅像一条银白色的横线。后来，越涌越近，像玉雕的城墙，雪堆的山岭，潮头之高能吞天沃日。 ⑵演兵之威。 ⑶弄潮之技。 ⑷《观潮》周密 古诗之盛。
妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇(de qi)崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主(shi zhu)义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
“樗”和“散”，见于《庄子·逍遥游》：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。”又《庄子·人间世》载：有一木匠往齐国去，路见一高大栎树，人甚奇之，木匠却说：“‘散木’也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。”说郑公“樗散”，有这样的含意：郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了，既无非分之想，又无犯“罪”行为，不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”，又能有何作为呢！第二句，即用郑虔自己的言谈作证。人们常说：“酒后见真言。”郑虔酒后，没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已，足见他并没有什么政治野心。既然如此，就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句，并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌；而是通过写郑虔的为人，为郑虔鸣冤。
这首边塞小诗，写一位将军猎虎的故事，取材于西汉只学家司马迁记载当时名将李广事迹的《李将军列传》。原文是：“广出猎，见草中石，以为虎而射之中，中（zhòng）石没镞（箭头），视之，石也。”
此诗开门见山就提出了“春风何处好？”接着他列举了五种春风的行动，来证明春风之好。换句话说，这五种行动，就是温庭筠理想中的“风”。好而遭到遗弃，就是盲目讨好，这所以是该予以嘲(yi chao)笑的。那么嘲风之盲目，也正是嘲皇帝之不识好坏。评论界有人总是认为温庭筠不配《离骚》，其实他的这首诗可以说正是继承了楚风的“骚”意，因为它很容易使人想到了宋玉的《风赋》：
此诗最明显的一个特点是，诗人按照事情的发展过程依次道来，有条不紊。另外，全诗大部分章节记叙田猎活动的准备过程以及随从驱赶野兽供天子射猎的情景，间及群兽的各种状态，以作烘托，具体写天子射猎只有四句：“既张我弓，既挟我矢。发彼小豝，殪此大兕。”这种点面结合的写法，既叙述了田猎的过程，描写了田猎的场面，透露了轻松的气氛；更突出了天子的形象，增强了天子的威严，使全诗有很强的感染力。
轮台为古单于之地，风物民俗尽殊，即古之所谓异域。作者《轮台即事》破题即曰：“轮台风物异，地是古单于。”即写其风物之异，与异域之感。结句平实，然平中有奇，实中有虚。无事而于此偏远荒漠之地度过三年。其难熬可知，其感触可会，句外有无穷之意。
后面就是对人生的思考：人生一世，有如旅客住店。又像尘土，一忽儿便被疾风吹散。诗人在此是说，人生短暂的，但漂泊不定，长年累月，浪费光阴，人生的价值又没有得到很好的体现。
“金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。”结尾一联，以“金鞍玉勒寻芳客”为陪衬，写出书斋之乐。“勒”为马笼头。“金鞍玉勒”者是富贵公子，再缀以“寻芳客”三字，直是富家浪子。这些人日以寻花问柳为能是，他们和作者是两个不同世界之人，故而他们自然不会相信书斋之中别有一个烂漫的春天。以贵公子反衬，显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理，可以赏景，可以观史，可以鉴人，可谓是思接千载，视通万里，这美好之情之境，不是玩物丧志的游手好闲者流所能领略的。
公元406年（东晋安帝义熙二年），亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年，诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇，当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还(dan huan)有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证，文章开头提出的中心论点就成立了。
问题解答 作者在《《观潮》周密 古诗》这篇散文中，绘声绘色绘形(hui xing)地描写了这一壮美雄奇的景象。全文的着眼点在“潮”上，立足点在“观”上。作者是从哪些方面写“《观潮》周密 古诗”的？ ⑴潮来之状。作者由远到近写“潮来之状”，当它远远的从海口那儿涨起来时，仅仅像一条银白色的横线。后来，越涌越近，像玉雕的城墙，雪堆的山岭，潮头之高能吞天沃日。 ⑵演兵之威。 ⑶弄潮之技。 ⑷《观潮》周密 古诗之盛。
妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。
“西风”三句，言词人在白鹤江边送翁五峰回京城临安。而鹤江在临安东南面，遇“西风送行舟”，逆风而行，只得暂时回岸边停靠。“舣”，即整舟向岸也。《文选·蜀都赋》（左思）：“试水客，舣轻舟。”刘注引应劭曰：“舣，正也；南方俗谓正船回湾处为舣。”舟回岸暂停，老友就可以暂时不走，这是词人内心所企盼的事。“新浴”两句。“红衣”，指荷花。言荷花，莲叶在江岸边摇曳，如女郎之新浴娇艳；流水受荷叶掩映而呈绿色，荷香随流水而飘向远方。此虽是描述行舟暂泊之处的景色，也含有热土难离的挽留之意在。“应是”三句。“离宫”，苏州本是吴国都城，城外虎丘馆娃宫等处都曾是吴王离宫，所以这里的“离宫”，当指翁停舟暂住之处所。言词人在城外原吴王旧日离宫遗址送别翁五峰，依依不舍，相对伫立，直到月芽升空。“小帘钩”，指新月。
象征、隐喻、鲜明的对比、丰富而奇幻的想像交错运用，是此诗艺术手法的特色。吴闿生《诗义会通》中说的“俶诡奇幻”，就是驰骋无羁的想像，奇特的比喻，创造丰富的奇(de qi)崛的形象，从人间飞到星空，又从星空飞到人间，把现实世界和幻想世界相结合，把现实主(shi zhu)义描写与浪漫主义想像融合为有机的整体。吴氏说的“开辞赋之先声”，正是指出这种艺术手法对屈原赋的深刻影响。
创作背景
这是一首送别之作。李使君当是初往梓州（治今四川三台）赴任，王维写此诗相赠。
李元膺( 清代 )
收录诗词 (8463) 首
简 介
李元膺 东平（今属山东）人，南京教官。生平未详。绍圣间，李孝美作《墨谱法式》，元膺为序。又蔡京翰苑，因赐宴西池，失足落水，几至沉溺，元膺闻之笑曰：“蔡元长都湿了肚里文章。”京闻之怒，卒不得召用。据此，元膺当为哲宗、徽宗时人。《乐府雅词》有李元膺词八首。
水调歌头·定王台
争奈病夫难强饮，应须速自召车公。"
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
"忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。酌量诸夏须平取，
沧浪临古道，道上石成尘。自有沧浪峡，谁为无事人。
"落拓东风不藉春，吹开吹谢两何因。当时曾见笑筵主，
星沉关锁冷，鸡唱驿灯残。谁似二宾客，门闲嵩洛寒。"
荒淫却入阳台梦，惑乱怀襄父子心。"
邻家女伴频攀折，不觉回身罥翠翘。
绿水词
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
"冤禽名杜宇，此事更难知。昔帝一时恨，后人千古悲。
绿蒲低雨钓鱼归。干戈已是三年别，尘土那堪万事违。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
"犹矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
贞姿还落落，寒韵落凄凄。风月情相半，烟花思岂迷。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
幄中由羡愈头风。蹉跎岁月心仍切，迢递江山梦未通。
送白少府送兵之陇右
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
似说玉皇亲谪堕，至今犹着水霜袍。"
遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。"
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
一沉冤骨千年后，垄水虽平恨未平。"
芙蓉楼送辛渐二首
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
鸲鹆初惊舞袖齐。坐对玉山空甸线，细听金石怕低迷。
"谢庄初起恰花晴，强侍红筵不避觥。久断杯盂华盖喜，
旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
好保千金体，须为万姓谟。"
莺也解啼花也发，不关心事最堪憎。
宴清都·连理海棠
丈夫志不大，何以佐干坤。昼短疾于箭，早来献天言。
安得太行山，移来君马前。"
山花含雨湿，江树近潮欹。莫恋渔樵兴，生涯各有为。"
"入蜀归吴三首诗，藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听，
二月春风最断肠。曾恨梦中无好事，也知囊里有仙方。
料得王恭披鹤氅，倚吟犹待月中归。"
吾祖在月竁，孤贞能见怡。愿老君子地，不敢辞喧卑。"
"出镇当时移越俗，致君何日不尧年。到来唯饮长溪水，
眼儿媚·玉京曾忆昔繁华
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
故疾随秋至，离怀觉夜分。蛩声非自苦，偏是旅人闻。"
"大道不居谦，八荒安苟得。木中不生火，高殿祸顷刻。
浪勐惊翘鹭，烟昏叫断鸿。不知今夜客，几处卧鸣篷。"
"默坐非关闷，凝情只在诗。庭闲花落后，山静月明时。
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
齐天乐·绿芜凋尽台城路
琼帏自回旋，锦旌空粲错。鼎气为龙虎，香烟混丹雘.
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
今日有情消未得，欲将名理问思光。"
"密林多暗香，轻吹送馀芳。啼鸟愁春尽，游人喜日长。
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
景物搜求歇，山云放纵飞。树寒烟鹤去，池静水龙归。
凤骨轻来称瘦容，华阳馆主未成翁。数行玉札存心久，
心灭百虑减，诗成万象回。亦有吾庐在，寂寞旧山隈。
浣溪沙·散步山前春草香
朱紫侯门犹不见，可知岐路有风尘。"
"扰扰浮梁路，人忙月自闲。去年为塞客，今夜宿萧关。
齐鲁足兵甲，燕赵多娉婷。仍闻丽水中，日日黄金生。
"天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，
号为销夏湾，此名无所私。赤日莫斜照，清风多遥吹。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。"
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"
满江红·江行和杨济翁韵
灯前春睡足，酒后夜寒馀。笔砚时时近，终非署簿书。"
海石分湖路，风泉递雨声。性高怜散逸，官达厌公卿。
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
"三径风霜利若刀，襜褕吹断罥蓬蒿。病中只自悲龙具，
载瞻星辰，载歌幽人。流水今日，明月前身。"
宴罢论诗久，亭高拜表频。岸香蕃舶月，洲色海烟春。
远途终是自将来。风高渐展摩天翼，干耸方呈构厦材。
"步上短亭久，看回官渡船。江乡宜晚霁，楚老语丰年。
庆清朝·榴花
云蕊函开叩九章。一掬阳泉堪作雨，数铢秋石欲成霜。
更振霜翎恐染尘。三楚几时初失侣，五陵何树又栖身。
"许教门馆久踟蹰，仲叔怀恩对玉壶。
夜深池上兰桡歇，断续歌声彻太微。"
未悟三山也是尘。牢落沙丘终古恨，寂寥函谷万年春。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
取岭为山障，将泉作水帘。溪晴多晚鹭，池废足秋蟾。
云情柳意萧萧会，若问诸馀总不知。