国风·召南·野有死麕
更待城东桃李发，共君沉醉两三场。"
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
云屏留粉絮，风幌引香兰。肠断回文锦，春深独自看。"
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
各附其所安，不知他物好。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
"功名宿昔人多许，宠辱斯须自不知。一旦失恩先左降，
长年无兴可颠狂。四时轮转春常少，百刻支分夜苦长。
至太和元年，监搜始停）
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
国风·召南·野有死麕拼音解释:
geng dai cheng dong tao li fa .gong jun chen zui liang san chang ..
zhu guo xun cheng si zi wen .you he gong de ji sheng ren ..
yun ping liu fen xu .feng huang yin xiang lan .chang duan hui wen jin .chun shen du zi kan ..
.xing lei zi jue chao can jian .shui shao pian zhi ye lou chang .
ge fu qi suo an .bu zhi ta wu hao .
.wei guan zhu sun wei jie zhen .ke lian chu feng hao qing chun .jie nian yu ye pai xin ju .
.gong ming su xi ren duo xu .chong ru si xu zi bu zhi .yi dan shi en xian zuo jiang .
chang nian wu xing ke dian kuang .si shi lun zhuan chun chang shao .bai ke zhi fen ye ku chang .
zhi tai he yuan nian .jian sou shi ting .
.zeng pei he yu liang san xian .qin shi long yu si wu nian .tian shang huan hua chun you xian .
译文及注释
译文
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的(de)好处又是什么？
又深又险的蓝溪水(shui)，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
西北两面大门敞开，什么气息通过此处？
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
赵盾看到信后派巩朔到郑国和谈，赵穿、公婿池也到郑国作了人质。
月(yue)亮出山了，群山一片皎洁如玉，夜静了，连古松也停止了啸吟。
左偏殿矮墙遮隐花丛，日已将暮，
有客人从南方来(lai)，送我珍珠，珍珠里隐约有字，想辨认却又不成字；我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求；但日后打开箱子一看，珍珠却化成了血水，可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
荷花与荷叶长期互相交映，当荷叶掉落，荷花凋谢之时，是多么令人惋惜(xi)啊。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠悠。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
邙山墓地的白杨树，长风摇荡著杨枝，万叶翻动的萧萧声响，松柏树长满墓路的两边。
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
注释
⑶隋堤：指汴河的河堤，因建于隋朝而得名。
103质：质地。
241、时：时机。
⑺将：与。沮溺：指春秋时两位著名隐士长沮、桀溺。见《论语·微子》。
（5）亭午：正午。夜分：半夜。
⑴营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
⑵旧苑：指苏台。苑：园林。
⒀谢：这里是“请问”的意思。
赏析
刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意，毫不著迹，运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意，而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门迎接远方的来客，显得多么亲切，更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》）的名句，也表达了同样欣喜之情。末句以景结情，更见精彩，其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”，既表明贫居无人登门，颇有寂寞之感，从而为客至而喜；同时又相当于“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情，十分真挚动人。
第四段，用放鹤、招鹤之歌，对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略，又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此，作者还借招鹤为名，行招仕之实。“其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描，流露出歌赞、羡慕的感情，“归来归来兮，西山不可以久留。”这表面上是招鹤，实际上却在招仕。本文的东(de dong)山为隐居之庐，喻隐居。西山为鹤出所至，且与东山相反，所以西山是喻出仕为官。不可久留，是说仕途维艰，吉凶难于预料，不可迷恋，应该及早猛醒，亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念，萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
诗的一开头点出登亭。第一句写自下而上望(wang)去，西亭高出鸟外，从登前写亭高。第二句写登临后向四周望，身与(shen yu)浮云相齐，从登后写字高。三、四两句开始写登亭后的“观眺”。用山下的点点树影，千村万落和眼前的苍天，脚下的群山烘托“亭高”，并构织出辽远的画面。五、六两句以西亭所见景物。点出登临时的天气。“残虹”、“急雨”，都符合夏末秋初天气特征，从而暗示“早秋”。一“挂”一“过”，一静一动，景象十分生动；而从“陕北”、“关西”两个大的方位来写，尤其符合登高的特点，场面辽远而开阔。七、八两句由远眺写到近观，均从颜色着笔来写，陡峭“青壁”，弯弯“绿溪”，加上“洒榼”、“瓜田”，把山上山下风光写得别有风致。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄(lao zhuang)哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神(zhe shen)全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即(shen ji)形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能代表《战国策》的风格，与《左传》文风迥异。《左传》凝练，言简意赅；《国策》舒放，铺陈夸张。《左传》深沉含蓄，耐人寻味；《国策》则驰辩骋说，富于气势。此外，本文在语言方面还大量使用排偶句，渲染气氛，使文气贯通，气势奔放，具有震撼人心的力量，充分显示了纵横家的风格。
庐山南邻九江，如登上庐山小天池等景点向南远眺，就可望见九江、长江一带的秀丽景色。而五老峰本身就在庐山的东南面，靠得更近，也就更容易看清楚。原本是九江风光全在山下，尽收眼底之意，却被诗人说成“可揽结”，似乎可以随手采取到一样。所以这“揽结”二字又显得出奇了。倘若五老峰离九江不近，被其它山峰所挡，如果它不陡直，而是平坡斜面，也就无所谓“揽结”了。因此，首句所交待的“东南”方向和地理位置，次句以“削”摹写五老峰的陡直山势，是为伏笔一样，与此句的“揽结”完全照应了起来。
“折苇动有声，遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看，此联采用了对比的手法，以有声与无影对比，近写听觉，远写视觉，突出层次的远近和景致的深阔；同时采用了对偶的手法，以折苇对遥山，近景与远景相结合，以动有声对淡无影，听觉与视觉相结合。节奏优美，形象丰满，层次分明，构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
“落日”二句直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神。《周易》云：“君子以自强不息。”这恰好说明：次句的腐儒，并非纯是诗人对自己的鄙薄。上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。他的话很有道理。落日相当于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意，就是“暮年心犹壮”。它和曹操“烈士暮年，壮心不已”（《步出夏门行·龟虽寿》）的诗意，是一致的。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对，但“落日”实际上是比喻“暮年”。“秋风”句是写实。“苏”有康复意。诗人飘流《江汉》杜甫 古诗，而对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得“病欲苏”。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。胡应麟《诗薮·内篇》卷四赞扬此诗的二、三联“含阔大于沉深”，是十分精当的。
“绮”本意为“有 花纹的丝织品”，后来引申为“美丽”，“《绮怀》黄景仁 古诗”自是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。
第四段，用放鹤、招鹤之歌，对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略，又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此，作者还借招鹤为名，行招仕之实。“其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描，流露出歌赞、羡慕的感情，“归来归来兮，西山不可以久留。”这表面上是招鹤，实际上却在招仕。本文的东(de dong)山为隐居之庐，喻隐居。西山为鹤出所至，且与东山相反，所以西山是喻出仕为官。不可久留，是说仕途维艰，吉凶难于预料，不可迷恋，应该及早猛醒，亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念，萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭受的苦难。和另一首《田家语》是作于同一年的姊妹篇。
诗的一开头点出登亭。第一句写自下而上望(wang)去，西亭高出鸟外，从登前写亭高。第二句写登临后向四周望，身与(shen yu)浮云相齐，从登后写字高。三、四两句开始写登亭后的“观眺”。用山下的点点树影，千村万落和眼前的苍天，脚下的群山烘托“亭高”，并构织出辽远的画面。五、六两句以西亭所见景物。点出登临时的天气。“残虹”、“急雨”，都符合夏末秋初天气特征，从而暗示“早秋”。一“挂”一“过”，一静一动，景象十分生动；而从“陕北”、“关西”两个大的方位来写，尤其符合登高的特点，场面辽远而开阔。七、八两句由远眺写到近观，均从颜色着笔来写，陡峭“青壁”，弯弯“绿溪”，加上“洒榼”、“瓜田”，把山上山下风光写得别有风致。
陶渊明主张冥契自然，浑同造化的思想是取于老庄(lao zhuang)哲学，如《庄子·天地》中就说：“执道者德全，德全者形全，形全者神(zhe shen)全，神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要，同时它是建立在德全与形全的基础之上的，即强调了神与形与德（此诗中称之为“影”）的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想，故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张，即他认为形神的相互依赖与一致，《神释》中说“生而相依附”，“结托既喜同”都表达了这种观点，这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近，范氏说：“形者神之质，神者形之用；是则形称其质，神言其用；形之与神，不得相异。”（《神灭论》）又说：“神即(shen ji)形也，形即神也；是以形存则神存，形谢则神灭也。”（同上）陶渊明可以说是范缜的先驱者，他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
绝代佳人，离乡去国，描写她的容貌愈美，愈能引起人们的同情。《后汉书·南匈奴传》的记载是：“昭君丰容靓饰，光明汉官，顾影徘徊，竦动左右，帝见大惊。”江淹《恨赋》上也着重写了她“仰天大息”这一细节。王安石以这些为根据，一面写她的“泪湿春风”，“徘徊顾影”，着重刻画她的神态；一面从“君王”眼中，写出“入眼平生未曾有”，并因此而“不自持”，烘托出明妃容貌动人。所以“意态白来画不成”一句是对她更进一层的烘托。“意态”不仅是指容貌，还反映了她的心灵。明妃“徘徊顾影无颜色”正是其眷恋故国无限柔情的表现。至于“杀画师”这件事，出自《西京杂记》。《西京杂记》是小说，事之有无不可知，王安石也不是在考证历史、评论史实，他只是借此事来加重描绘明妃的“意态”而已。而且，这些描绘，又都是为明妃的“失意”这一悲剧结局作铺垫，以加重气氛。
《《苏秦以连横说秦》佚名 古诗》颇能代表《战国策》的风格，与《左传》文风迥异。《左传》凝练，言简意赅；《国策》舒放，铺陈夸张。《左传》深沉含蓄，耐人寻味；《国策》则驰辩骋说，富于气势。此外，本文在语言方面还大量使用排偶句，渲染气氛，使文气贯通，气势奔放，具有震撼人心的力量，充分显示了纵横家的风格。
庐山南邻九江，如登上庐山小天池等景点向南远眺，就可望见九江、长江一带的秀丽景色。而五老峰本身就在庐山的东南面，靠得更近，也就更容易看清楚。原本是九江风光全在山下，尽收眼底之意，却被诗人说成“可揽结”，似乎可以随手采取到一样。所以这“揽结”二字又显得出奇了。倘若五老峰离九江不近，被其它山峰所挡，如果它不陡直，而是平坡斜面，也就无所谓“揽结”了。因此，首句所交待的“东南”方向和地理位置，次句以“削”摹写五老峰的陡直山势，是为伏笔一样，与此句的“揽结”完全照应了起来。
“折苇动有声，遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看，此联采用了对比的手法，以有声与无影对比，近写听觉，远写视觉，突出层次的远近和景致的深阔；同时采用了对偶的手法，以折苇对遥山，近景与远景相结合，以动有声对淡无影，听觉与视觉相结合。节奏优美，形象丰满，层次分明，构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
“落日”二句直承次句，生动形象地表现出诗人积极用世的精神。《周易》云：“君子以自强不息。”这恰好说明：次句的腐儒，并非纯是诗人对自己的鄙薄。上联明明写了永夜、孤月，本联的落日，就决不是写实景，而是用作比喻。黄生指出：“落日乃借喻暮齿”，是咏怀而非写景。否则一首律诗中，既见孤月，又见落日，是自相矛盾的。他的话很有道理。落日相当于“日薄西山”的意思。“落日”句的本意，就是“暮年心犹壮”。它和曹操“烈士暮年，壮心不已”（《步出夏门行·龟虽寿》）的诗意，是一致的。就律诗格式说，此联用的是借对法。“落日”与“秋风”相对，但“落日”实际上是比喻“暮年”。“秋风”句是写实。“苏”有康复意。诗人飘流《江汉》杜甫 古诗，而对飒飒秋风，不仅没有悲秋之感，反而觉得“病欲苏”。这与李白“我觉秋兴逸，谁云秋兴悲”的思想境界，颇为相似，表现出诗人身处逆境而壮心不已的精神状态。胡应麟《诗薮·内篇》卷四赞扬此诗的二、三联“含阔大于沉深”，是十分精当的。
“绮”本意为“有 花纹的丝织品”，后来引申为“美丽”，“《绮怀》黄景仁 古诗”自是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。
创作背景
此诗当作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期。这时他正寄寓石头驿，可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。
区大相( 金朝 )
收录诗词 (6426) 首
简 介
区大相 广东高明人，字用儒，号海目。区益子。善为文，下笔千言立就。万历十七年进士。初选庶吉士，累迁赞善、中允。掌制诰。居翰院十五年，与赵志皋、张位、沈一贯等有旧。赵等先后当国，大相皆引避不轻谒。后调南太仆寺丞，以疾归，卒。工诗词，皆严于格律，为明代岭南大家。有《太史集》、《图南集》、《濠上集》。
天净沙·江亭远树残霞
但令长守郡，不觉却归城。只拟江湖上，吟哦过一生。"
曲艺争工巧，雕机变组紃.青凫连不解，红粟朽相因。
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
凄清早霜降，淅沥微风起。中面红叶开，四隅绿萍委。
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
忽因乘逸兴，莫惜访嚣尘。窗前故栽竹，与君为主人。"
亲故半为鬼，僮仆多见孙。念此聊自解，逢酒且欢欣。"
鹦鹉灭火
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
不醉遣侬争散得，门前雪片似鹅毛。"
骏骨黄金买，英髦绛帐延。趋风皆蹀足，侍坐各差肩。
昨日嘉鱼来访我，方驾同出何所之。乐游原头春尚早，
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
喜逢杯酒暂眉开。未酬恩宠年空去，欲立功名命不来。
门静尘初敛，城昏日半衔。选幽开后院，占胜坐前檐。
义田记
"夜半衾裯冷，孤眠懒未能。笼香销尽火，巾泪滴成冰。
劳寄新诗远安慰，不闻枯树再生枝。"
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
"忆昨腊月天，北风三尺雪。年老不禁寒，夜长安可彻。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
林园闇换四年春。水轩平写琉璃镜，草岸斜铺翡翠茵。
畏老老转迫，忧病病弥缚。不畏复不忧，是除老病药。
悯农二首·其二
顾我信为幸，百骸且完全。五十不为夭，吾今欠数年。
处处何曾花不开。诗思又牵吟咏发，酒酣闲唤管弦来。
"南康丹旐引魂回，洛阳篮舁送葬来。北邙原边尹村畔，
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
"山中不栖鸟，夜半声嘤嘤。似道思归乐，行人掩泣听。
自古有琴酒，得此味者稀。只因康与籍，及我三心知。"
"月在洛阳天，天高净如水。下有白头人，揽衣中夜起。
遂使世俗心，多疑仙道书。寄问卢先生，此理当何如。"
浣溪沙·荷花
"三江路千里，五湖天一涯。何如集贤第，中有平津池。
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
苍茫生海色，渺漫连空翠。风卷白波翻，日煎红浪沸。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
秦家重萧史，彦辅怜卫叔。朝馔馈独盘，夜醪倾百斛。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
昨日老于前日，去年春似今年。
子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。"
应天长·一钩初月临妆镜
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
"木落天晴山翠开，爱山骑马入山来。
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
蚕役投筐妾，耘催荷莜翁。既蒸难发地，仍送懒归鸿。
菩萨蛮·落花迤逦层阴少
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
滉漾经鱼藻，深沈近浴堂。分庭皆命妇，对院即储皇。
两衙少辞牒，四境稀书疏。俗以劳俫安，政因闲暇着。
曾经穷苦照书来。"
兔隐豆苗肥，鸟鸣桑椹熟。前年当此时，与尔同游瞩。
"笙歌旖旎曲终头，转作离声满坐愁。筝怨朱弦从此断，
"燕姞贻天梦，梁王尽孝思。虽从魏诏葬，得用汉藩仪。
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
念奴娇·井冈山
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
西子妆慢·湖上清明薄游
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
稻粱暂入口，性已随人迁。身苦亦自忘，同族何足言。
唐昌玉蕊花，攀玩众所争。折来比颜色，一种如瑶琼。
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
澹寂归一性，虚闲遗万虑。了然此时心，无物可譬喻。
忽见此驿名，良久涕欲垂。何故阳道州，名姓同于斯。
"笙歌惆怅欲为别，风景阑珊初过春。
横江词·其四
"溪岚漠漠树重重，水槛山窗次第逢。晚叶尚开红踯躅，
"篱菊花稀砌桐落，树阴离离日色薄。单幕疏帘贫寂寞，
秋风起江上，白日落路隅。回首语五马，去矣勿踟蹰。"
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
"吏满六百石，昔贤辄去之。秩登二千石，今我方罢归。
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"