进食门前水陆陈，大官斋洁贡时新。
淅沥危叶振，萧瑟凉气生。始遇兹管赏，已怀故园情。"
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。萝月掩空幕，松霜结前楹。
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
二季过旧壑，四邻驰华轩。衣剑照松宇，宾徒光石门。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
"鸡声春晓上林中，一声惊落虾蟆宫。二声唤破枕边梦，
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
秋山僧冷病，聊寄三五杯。应泻山瓢里，还寄此瓢来。
"我唐有僧号齐己，未出家时宰相器。爰见梦中逢五丁，
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
定知马上多新句，早寄袁溪当八行。"
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
jin shi men qian shui lu chen .da guan zhai jie gong shi xin .
xi li wei ye zhen .xiao se liang qi sheng .shi yu zi guan shang .yi huai gu yuan qing ..
dan ran yin gao qiu .xian wo zhan tai qing .luo yue yan kong mu .song shuang jie qian ying .
.la yue jiang shang nuan .nan qiao xin liu zhi .chun feng chu chu dao .yi de gu yuan shi .
er ji guo jiu he .si lin chi hua xuan .yi jian zhao song yu .bin tu guang shi men .
ben zuo yi xing shu .yin qin dao xiang yi .yi xing fu yi xing .man zhi qing he ji .
.ji sheng chun xiao shang lin zhong .yi sheng jing luo xia ma gong .er sheng huan po zhen bian meng .
.qie jia wu xia yang .luo huang qin lan tang .xiao ri lin chuang jiu .chun feng yin meng chang .
qiu shan seng leng bing .liao ji san wu bei .ying xie shan piao li .huan ji ci piao lai .
.wo tang you seng hao qi ji .wei chu jia shi zai xiang qi .yuan jian meng zhong feng wu ding .
.xi ye zhong yun kai shu hui .bei shan shu yu dian chao yi .qian men liu se lian qing suo .
ding zhi ma shang duo xin ju .zao ji yuan xi dang ba xing ..
sa kong shen xiang jing .ji su guang ting xian .jie wen yuan an she .xiao ran shang bi guan ..
译文
居(ju)住在人世间，却没有车马的喧嚣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草(cao)创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
三月的隋堤，春水缓缓。此时鸿雁北归，我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地，清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪，怎奈它流不到湖州地。
沧洲不是自己的归宿，以后还有机会大展宏图。
鱼在哪儿在水藻，贴着蒲草多安详。王在哪儿在京镐，所居安乐好地方。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
若不是由于穷困怎会做这样的事？正因她心存恐惧反更该与她相亲。
难道我没有父母高堂？我的家乡也都是亲人。
注释
85、御：驾车的人。
⑼飞香：喻指梅。冻：一本作“冷”，一本作“暗”。
只眼：独到的见解，眼力出众。
⑤思量：思念。
32.俨：恭敬的样子。
(27)天鸡：传说中的神鸡。居东南桃都山大桃树上，又传居东海岱舆山扶桑树上，率天下之鸡报晓。
⑤吟断望乡台：取自李商隐《晋昌晚归马上赠》一诗：“西北朝天路，登临思上才。城闲烟草遍，村暗雨云回。人岂无端别，猿应有意哀。征南予更远，吟断望乡台。”
6、铁马金戈：形容威武雄壮的士兵和战马。代指战事．兵事。
公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。
"晋江江畔趁春风，耕破云山几万重。
竹轩相对无言语，尽日南山不欲回。"
毫厘见蓬瀛，含吐金银光。草木露未晞，蜃楼气若藏。
价以吹嘘长，恩从顾盼深。不栽桃李树，何日得成阴。"
思得乘槎便，萧然河汉游。"
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
松风四面暮愁人。"
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑欲谁语，关河空郁纡。"
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
三朝倚天剑，十万浮云骑。可使河曲清，群公信儿戏。
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
依止托山门，谁能效丘也。"
"鸲鹆鸲鹆，众皆如漆，尔独如玉。鸲之鹆之，
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
岸花仍自羞红脸，堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待，
栈道笼迅湍，行人贯层崖。岩倾劣通马，石窄难容车。
气歇汾阴鼎，魂飞京兆阡。先时剑已没，陇树久苍然。
莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。"
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
"百丈素崖裂，四山丹壁开。龙潭中喷射，昼夜生风雷。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
"乘君素舸泛泾西，宛似云门对若溪。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
稀微了自释，出处乃不同。况本无宦情，誓将依道风。"
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
昨夜前溪有龙斗，石桥风雨少人过。"
黄金消众口，白璧竟难投。梧桐生蒺藜，绿竹乏佳实。
愁变风云色，悲连鼓角声。落星辞圣代，寒梦闭佳城。
"分司洗马无人问，辞客殷勤辍棹歌。苍藓满庭行径小，
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
恨苦泪不落，耿然东北心。空囊与瘦马，羁绁意应深。
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
终日虚心待凤来。谁许风流添兴咏，自怜潇洒出尘埃。
龙楼露着鸳鸯瓦，谁近螭头掷玉签。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
见《吟窗杂录》）"
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
"万古波心寺，金山名目新。天多剩得月，地少不生尘。
"马如一匹练，明日过吴门。乃是要离客，西来欲报恩。
感叹未终曲，泪下不可收。呜唿钟子期，零落归荒丘。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
千门晓映山川色，双阙遥连日月光。举杯称寿永相保，
"茫茫大梦中，惟我独先觉。腾转风火来，假合作容貌。
乍申拜起已开眉，却问辛勤还执手。精庐水榭最清幽，
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
莫道翩翩去如梦，本来吟鸟在林泉。"
一钟信荣禄，可以展欢欣。昆弟俱时秀，长衢当自伸。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
高阁收烟雾，池水晚澄清。户牖已凄爽，晨夜感深情。
小槛山当面，闲阶柳拂尘。何时卜西上，明月桂枝新。"
"性与虽天纵，主世乃无由。何言泰山毁，空惊逝水流。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
"异县天隅僻，孤帆海畔过。往来乡信断，留滞客情多。
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
抚己亮无庸，结交赖群贤。属予翘思时，方子中夜眠。
斑簟如霞可殿铺，更开新进瑞莲图。
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"圣心忧万国，端居在穆清。玄功致海晏，锡宴表文明。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
"朝红争景新，夕素含露翻。妍姿如有意，流芳复满园。
复闻严陵濑，乃在兹湍路。叠障数百里，沿洄非一趣。
"于公恸哭三年旱，邹衍含愁五月霜。
昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
短韵三篇皆丽绝，小梅寄意情偏切。金兰投分一何坚，
"喜游蛟井寺，复见炎州竹。杳霭万丈间，啸风清独速。
幽人惜春暮，潭上折芳草。佳期何时还，欲寄千里道。
似醒一梦归凡世，空向彤霞寄梦频。"
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。