时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
朝廷问府主，耕稼学山村。归翼飞栖定，寒灯亦闭门。"
"天灾自古有，昏垫弥今秋。霖霪溢川原，澒洞涵田畴。
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
"君不见汉家三叶从代至，高皇旧臣多富贵。
"去水流年日并驰，年光客思两相随。咨嗟斑鬓今承弁，
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
"忆昔北寻小有洞，洪河怒涛过轻舸。辛勤不见华盖君，
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
何必凤池上，方看作霖时。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
shi yi gui qian lie .tian lun hen mo ju .ling yuan huang su cao .feng zhao jie heng qu .
jue yu wei gao zhen .qing feng du zhang li .wei shi zan xiang jian .shuai bai yi du mi .
lu shan ru guan guan po nian .hu jian yang zhou bei mang qian .zhi you ren huan qian yi qian .
chao ting wen fu zhu .geng jia xue shan cun .gui yi fei qi ding .han deng yi bi men ..
.tian zai zi gu you .hun dian mi jin qiu .lin yin yi chuan yuan .hong dong han tian chou .
shu xing shu zha hu lin men .wo duo gong xi ji kang bing .cai lie xu tong guo wei zun .
.jun bu jian han jia san ye cong dai zhi .gao huang jiu chen duo fu gui .
.qu shui liu nian ri bing chi .nian guang ke si liang xiang sui .zi jie ban bin jin cheng bian .
.jiu qiu lv ye chang .wan gan he shi xie .hui hua jian han mu .xin shi you chu yue .
er jing xian wei shou .si ji wo de zhi .xiao suo han shui qing .mian tong huai hu shui .
.yi xi bei xun xiao you dong .hong he nu tao guo qing ge .xin qin bu jian hua gai jun .
.ai yuan deng gao chen yan kai .wei lian xiao si shang jing tai .shan chuan shui shi long she zhe .
he bi feng chi shang .fang kan zuo lin shi ..
.yao pei diao gong han she sheng .dong gui xian ming jian shuang jing .qing si yu le kang hou ma .
译文
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没(mei)有(you)那识贤的将军倾听。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
前(qian)辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
潼关函谷关捍卫皇帝宫殿，国命悬于哥舒翰一身。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
笋壳落掉后，新竹就很快地成长，像(xiang)用刀把碧玉削开；你看那些健壮的大笋都是奇伟非凡之材。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大军浩荡直奔长安古城。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟(gen)在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢(bi)妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
注释
（23）天门：泰山峰名。《山东通志》：“泰山周回一百六十里，屈曲盘道百余，经南天门，东西三天门，至绝顶，高四十余里。”
④载：指事情，天象所显示的人事。
⒁临深：面临深渊。
倾覆：指兵败。
③伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。
挥毫万字：作者当年曾在平山堂挥笔赋诗作文多达万字。
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
翩翩入鸟道，庶脱蹉跌厄。"
□□□□□□□，□出重门烟树里。感物吟诗对暮天，
比年病酒开涓滴，弟劝兄酬何怨嗟。"
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
常爱宓子贱，鸣琴能自亲。邑中静无事，岂不由其身。
已成残梦随君去，犹有惊乌半夜啼。"
推荐非承乏，操持必去嫌。他时如按县，不得慢陶潜。"
鹿角真走险，狼头如跋胡。恶滩宁变色，高卧负微躯。
殊不颠于怀素。怀素颠，乃是颠。人谓尔从江南来，
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
江清白鸟斜，荡桨罥苹花。听唱菱歌晚，回塘月照沙。
靃靡汀草碧，淋森鹭毛白。夜起沙月中，思量捕鱼策。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
郢路逢归客，湘川问去津。争看使君度，皂盖雪中新。"
"秋尽东行且未回，茅斋寄在少城隈。篱边老却陶潜菊，
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
何当翼明庭，草木生春融。"
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
目眩陨杂花，头风吹过雨。百年不敢料，一坠那得取。
高斋坐林杪，信宿游衍阒。清晨陪跻攀，傲睨俯峭壁。
础润休全湿，云晴欲半回。巫山冬可怪，昨夜有奔雷。"
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
叹息良会晚，如何桃李时。怀君晴川上，伫立夏云滋。
阮籍行多兴，庞公隐不还。东柯遂疏懒，休镊鬓毛斑。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。自古江湖客，冥心若死灰。"
峡门自此始，最窄容浮查。禹功翊造化，疏凿就欹斜。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
十年前见君，甲子过我寿。于何今相逢，华发在我后。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
永愿依胜侣，清江乘度杯。"
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
愁寂鸳行断，参差虎穴邻。西江元下蜀，北斗故临秦。
我行得遗迹，池馆皆疏凿。壮公临事断，顾步涕横落。
何意休明时，终年事鼙鼓。
赖得日月明，照耀无不该。留司洛阳宫，詹府唯蒿莱。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
时清关失险，世乱戟如林。去矣英雄事，荒哉割据心。
"悔作扫门事，还吟招隐诗。今年芳草色，不失故山期。
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"万壑树声满，千崖秋气高。浮舟出郡郭，别酒寄江涛。
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。但见元气常调和，
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
风落收松子，天寒割蜜房。稀疏小红翠，驻屐近微香。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
岁阳初盛动，王化久磷缁。为入苍梧庙，看云哭九疑。"
画手看前辈，吴生远擅场。森罗移地轴，妙绝动宫墙。
以兹报主寸心赤，气却西戎回北狄。罗网群马籍马多，
其功能大中国。凡三章，章四句）
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
"明代少知己，夜光频暗投。迍邅终薄命，动息尽穷愁。
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
闻道杀人汉水上，妇女多在官军中。"
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
"淅淅风生砌，团团日隐墙。遥空秋雁灭，半岭暮云长。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
行迈心多违，出门无与适。于公负明义，惆怅头更白。"
"幕府秋风日夜清，澹云疏雨过高城。叶心朱实看时落，