醉倚阑干花下月，犀梳斜亸鬓云边。
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去，争知荒冢不荣来。
"太尉园林两树春，年年奔走探花人。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
阴阴亭际间，相顾惨离颜。一片云飞去，嵯峨空魏山。
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
唯许英雄共使君。江上战馀陵是谷，渡头春在草连云。
zui yi lan gan hua xia yue .xi shu xie duo bin yun bian .
gu pan shen kan jiao .chui xu yu jue sheng .yi men qing zhuan qie .he de li xu qing .
lao suo huang jin shi ke ai .shi ge shao nian jie lao qu .zheng zhi huang zhong bu rong lai .
.tai wei yuan lin liang shu chun .nian nian ben zou tan hua ren .
shuang qin wen yan zao .yan wei ren fan chi .ri mu han pi ji .bian jun zai yong qi ..
su yu sui shi run .qiu qing zhuo wu guang .you huai chang ruo ci .bing yan geng xiang fang .
he shu ban rou gong lei shou .shou zhuang an zhi bu hai shen ..
yin yin ting ji jian .xiang gu can li yan .yi pian yun fei qu .cuo e kong wei shan .
.xi yao gong jin jiu cheng cui .shen nv gui shan geng bu lai .
guo jie bo qiong chu .xiang xin ri chu shi .xi feng song jun qu .mo lv dao jia chi ..
wei xu ying xiong gong shi jun .jiang shang zhan yu ling shi gu .du tou chun zai cao lian yun .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的(de)意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有(you)(you)实现，但由此知道您以(yi)往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自(zi)做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平(ping)和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
评论者拿盗窃兵符一事做为信陵君的罪过，我认为凭这一点还够不上拿来责罪于信陵君的哩。那强劲的秦国 暴虐到极点了，如今把其所有的兵力来压于赵国 ，赵国肯定会灭亡。赵国是魏国的屏障，赵国亡了，那么魏国将要步其后尘；赵国与魏国，又是楚、燕、齐各国的屏障，赵、魏亡了，那么楚、燕、齐各国就得步其后尘了。天下的形势，再没有岌岌可危到像当时一样的了。因此，救赵国，也就是用以救魏国；救这一个国家，也就是用以救六个国家啊。盗窃魏国的兵符来解脱魏国的祸患，借用一国的军队来分担六国的灾难，这有什么不可以的！ 那么信陵君真的没有罪过吗？回答是：这话又不对了。我所责备的，是信陵君的心啊！ 信陵君不过是一个王室公子罢了 ，魏国自有其君王的嘛。赵国不请求于魏王，而不断地恳切求救于信陵君，这说明赵国只知道有信陵君，不知道还有个魏王呢。平原君用亲戚(qi)情分来激将信陵君，而信陵君也自己为了亲戚的原故，想急于救赵，这说明信陵君只知道有自己的亲戚，不知道还有个君王。他的盗窃兵符，不是为了魏国，不是为了六国，而是为了赵国才如此；其实也不是为了赵国，只是为了一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而在其他国家，即使撤销了魏国的屏障，撤销了六国的屏障，信陵君也必然不会去救他的。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的亲戚，纵然赵国亡了，信陵君也必然不会救他的。这就是说赵王及其国家的轻重，不能比得上一个平原公子；而且魏国的军备原是依靠它来巩固自己的国家的，如今却拿来供信陵君的一个亲戚使用了。幸而战胜了，还算是可以的；如果不幸而战不胜，做了秦国的俘虏，就是倾覆了魏国几百年来的国家命运来殉葬于自己的亲戚。如果这样，我不知道信陵君用什么来回答魏王呢？！ 盗窃兵符的计谋，那是出自侯生，而由如姬来完成的。侯生教魏公子来盗窃兵符，如姬在魏王卧室里替魏公子盗窃兵符，是这两个人也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君如果为自己打算，不如用赵、魏两国唇齿相依的形势，以激发、上谏魏王，如果不听，就用他本人的想为赵国而牺牲于秦国军中的心愿，而死在魏王面前，魏王也就必然会醒悟了。侯生为信陵君打算，不如朝见魏王来劝说他救赵，如果不听，就以想为信陵君而死的心愿，死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。如姬既有意于报答信陵君，不如乘魏王的空闲时，日日夜夜劝他救赵，如果不听从，就用想为公子而死的心愿，而死在魏王面前，魏王也必然醒悟了。这样做，就使信陵君不辜负魏国，也不辜负赵国；侯生等二人不辜负魏王，也不辜负信陵君。为什么不提出这种计划呢？信陵君只知道有做为亲戚的赵国，不知道有魏王；里边则有宠幸的侍妾，外边则有邻国，低贱者则有像夷门监侯生等乡野之人，又是都只知道有个魏公子，却不知道还有位君王。这就是魏国仅仅有一个孤立的君王罢了。 啊！自从世运衰败以来，人们都习惯于违背公益而甘心死于私党的行为，却忘掉了守节义而奉公的道理。于是就形成只有重要的宰相而没有具有权威的君王，只有私仇而没有义愤的局面。例如秦国人只知道有穰侯魏冉，而不知道有秦王；虞卿只知道贫贱时的老朋友，而不知道有赵王。这乃是君王好像旗子一样地被人把持着已经很久很久了。由此说来，信陵君的罪过，原不在于兵符的盗窃与否，若是为了魏国，为了六国，纵然是盗窃兵符，还是可以的；若是为了赵国，为了一个亲戚，纵然请求魏王，并且公然得到了它，也是有罪过的。 虽是如此，魏王也不得以为是没有罪过的。兵符既藏(cang)在卧室之内，信陵君怎么能盗窃了呢？信陵君不害怕魏王，而居然直接请托如姬，这是他平日已看到魏王的疏忽了。如姬不害怕魏王，而敢于盗窃兵符，这是她素来仗恃着魏王的宠爱。木头枯朽了，然后蛀虫就生出来了。古代的君王手握重权，而宫廷内外没有敢不肃敬的，那么信陵君怎能建立私交于赵国呢？赵国怎能私下求救于信陵君呢？如姬怎能承受信陵君的恩惠呢？信陵君怎能施卖恩德于如姬呢？《周易》的所谓“履霜，坚冰至”（踩着路上的寒霜，就意味着坚固的冰块将要出现了）的逐渐形成的道理，难道说“一朝一夕”就会突然发生的吗？由此说来，不只是众人不知道有魏王，连魏王也自以为是个被把持着的旗子呢。 因此，信陵君可以做为人臣结党营私的鉴戒，魏王可以做为人君失权的鉴戒。从《春秋》的书写“葬原仲”和“翚帅师”的笔法来看，哦，圣人考虑得是多么深远啊！
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
时世纷乱而变化无常啊，我怎么可以在这里久留。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
月光照射在窗前，与平时并没有什么两样，只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着，芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。
鸾乌凤凰为我在前戒备，雷师却说还没安排停当。
天色已晚，湖光返照，细细的雨丝飘进南窗。
帝京当年是多么地繁华热闹，回想起来，使人无限地伤感；李师师也老了，漂泊流落在湖湘的民间。
注释
⑸张老：前去送礼物的晋大夫张孟。张氏是姬姓的一个分支，三家分晋后，多属韩国。
酒筹：饮酒时用以记数或行令的筹子。
收：收复国土。
世网：比喻社会上法律礼教、伦理道德对人的束缚。
⑸冰心，比喻纯洁的心。玉壶，道教概念妙真道教义，专指自然无为虚无之心。陆机《汉高祖功臣颂》有“心若怀冰”句，比喻心地纯洁。鲍照《白头吟》：“直如朱丝绳，清如玉壶冰。”也是以“玉壶冰”比喻清白的操守。唐人有时也以此比喻为官廉洁，如姚崇《冰壶诫》序云“夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎？故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”。
⑤无因：没有法子。
97.裯（dao1刀）：短衣。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
倪谦 倪谦（1415年～1479年），字克让，号静存，南直隶应天府上元（今江苏南京）人，原籍钱塘（今浙江杭州）。正统四年（1439年）进士，授编修，曾出使朝鲜。天顺初，累迁至学士，侍太子于春宫。后主顺天乡试，因黜权贵之子，被构罪戍边。成化初复职，官至南京礼部尚书。卒谥文僖。天资聪颖，记忆力特强，有《朝鲜纪事》、《辽海编》、《倪文僖公集》等传世。
莫将彩笔闲抛掷，更待淮王诏草看。
"昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
旋听霓裳适九天。得路自能酬造化，立身何必恋林泉。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
试望家田还自适，满畦秋水稻苗平。"
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"半因同醉杏花园，尘忝鸿炉与铸颜。已脱素衣酬素发，
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
"昔迸烧牛发战机，夜奔惊火走燕师。
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
汉皇若遇红儿貌，掌上无因着别人。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
"紫殿承恩岁，金銮入直年。人归三岛路，日过八花砖。
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
"谁唱关西曲，寂寞夜景深。一声长在耳，万恨重经心。
"金声乃是古诗流，况有池塘春草俦。
不说有为法，非传无尽灯。了然方寸内，应只见南能。"
未高知海阔，当午见宫深。衣似繁霜透，身疑积水沈。
阴妖冷孽成何怪，敢蔽高天日月明。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
"长夏居闲门不开，绕门青草绝尘埃。空庭日午独眠觉，
无限别魂招不得，夕阳西下水东流。"
"九土雄师竟若何，未如良牧与天和。月留清俸资家少，
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
闲得心源只如此，问禅何必向双峰。
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
"呵花贴鬓黏寒发，凝酥光透猩猩血。
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
神器传时异至公，败亡安可怨匆匆。犯寒猎士朝频戮，
从此安然寰海内，后来无复谩相倾。"
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
红儿不向汉宫生，便使双成谩得名。
少壮经勤苦，衰年始浪游。谁怜不龟手，他处却封侯。
"三秦五岭意，不得不依然。迹寓枯槐曲，业芜芳草川。
一双童子应惆怅，不见真人更猎来。"
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。"
酒酣禽色方为乐，讵肯闲听五子歌。"
"千里江山陪骥尾，五更风水失龙鳞。
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
白日绮罗人上船。夹岸画楼难惜醉，数桥明月不教眠。
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
披缁学佛应无分，鹤氅谈空亦不妨。"
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪，栋梁相庇愿相依。
"宿有乔林饮有溪，生来踪迹远尘泥。
不曾垂钓兼亲酝，堪愧金台醉饱身。"
"岁暮长安客，相逢酒一杯。眼前闲事静，心里故山来。
"珠明玉润尽惊人，不称寒门不称贫。
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴，佯佯拢鬓偷回面。
冲斗方知剑有神。愤气不销头上雪，政声空布海边春。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
"睡髻休频拢，春眉忍更长。整钗栀子重，泛酒菊花香。
灞陵新酒拨醅浓。青龙夭矫盘双阙，丹凤褵褷隔九重。
翡翠鲛鮹何所直，千裨万接上书囊。"
波底出来手正拔。又如朱亥锤晋鄙，袖中抬起腕欲脱。
初疑一百尺瀑布，八九月落香炉巅。又似鲛人为客罢，
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
征途安敢更迁延，冒入重围势使然。众果却应存苦李，
世乱怜官替，家贫值岁荒。前峰亦曾宿，知有辟寒方。"
草中求活非吾事，岂啻横身向庙门。
"洞门穿瀑布，尘世岂能通。曾有游山客，来逢采药翁。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
双溪未去饶归梦，夜夜孤眠枕独欹。"
"尘埃归去五湖东，还是衡门一亩宫。旧业旋从征赋失，
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
饱食嗟来未胜饥。穷寂不妨延寿考，贪狂总待算毫厘。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
细滴高槐底，繁声叠漏间。唯应孤镜里，明月长愁颜。"
努力且为田舍客，他年为尔觅金鱼。"