为问东山谢丞相，可能诸妓胜红儿。
赖逢贤相能匡救，仍免吾君播恶声。"
周旋居显重，内外掌丝纶。妙主蓬壶籍，忠为社稷臣。
劳生多故疾，渐老少新知。惆怅都堂内，无门雪滞遗。"
翡翠交妆镜，鸳鸯入画图。无心同石转，有泪约泉枯。
山暝云横处，星沈月侧时。冥搜不可得，一句至公知。"
绝顶新秋生夜凉，鹤翻松露滴衣裳。前峰月映半江水，僧在翠微开竹房。
"无着复无求，平生不解愁。鬻蔬贫洁净，中酒病风流。
觜钝鱼难啄，心空火自燃。御炉如有阙，须进圣君前。"
鸳鸯鸂鶒多情甚，日日双双绕傍游。"
不道惨舒无定分，却忧蚊响又成雷。"
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
是张愁网绊英雄。苏公有国皆悬印，楚将无官可赏功。
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
wei wen dong shan xie cheng xiang .ke neng zhu ji sheng hong er .
lai feng xian xiang neng kuang jiu .reng mian wu jun bo e sheng ..
zhou xuan ju xian zhong .nei wai zhang si lun .miao zhu peng hu ji .zhong wei she ji chen .
lao sheng duo gu ji .jian lao shao xin zhi .chou chang du tang nei .wu men xue zhi yi ..
fei cui jiao zhuang jing .yuan yang ru hua tu .wu xin tong shi zhuan .you lei yue quan ku .
shan ming yun heng chu .xing shen yue ce shi .ming sou bu ke de .yi ju zhi gong zhi ..
jue ding xin qiu sheng ye liang .he fan song lu di yi shang .qian feng yue ying ban jiang shui .seng zai cui wei kai zhu fang .
.wu zhuo fu wu qiu .ping sheng bu jie chou .yu shu pin jie jing .zhong jiu bing feng liu .
zi dun yu nan zhuo .xin kong huo zi ran .yu lu ru you que .xu jin sheng jun qian ..
yuan yang xi chi duo qing shen .ri ri shuang shuang rao bang you ..
bu dao can shu wu ding fen .que you wen xiang you cheng lei ..
.shan se yi ran seng yi wang .zhu jian shu qing ge can yang .
ge hai cheng tong bo .lian he shi xiang lou .qian guan yi yuan lao .xu meng fa yun you ..
shi zhang chou wang ban ying xiong .su gong you guo jie xuan yin .chu jiang wu guan ke shang gong .
.dong nan yi jing qing xin mu .you ci qian feng cha cui wei .ren zai xia fang chong yue shang .
译文
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了(liao)。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎(shu)罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
旌旆飘飘夹两岸之山，黄河当中奔流。
体恤厚待夭亡疾病之人，慰问孤男寡女送温暖。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
白昼缓缓拖长
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
但愿我们相爱的心，就像黄金宝钿一样忠贞坚硬，天上人间总有机会再见。
自从我写过怀念你的诗，伴着我的名子你也被人知道。
薄帷鉴明月，月光照在薄帷上。
魂魄归来吧！
注释
21.毕趣：“毕”应作“尽”讲，“趣”指隐逸之趣。
⑦岑寂：寂静。
②“天清”二句：李白的视线是从西南诸峰移向西北而又动望的，即可能是由望楚山移向鱼梁洲的。
⑸秦岭：在蓝田县内东南。
⑦何逊诗：“独守故园秋。”《杜臆》：松桂发，犹言松菊犹存。张正见诗：“松桂此真风。”
45.冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。因之吴公：吴默，字因之。
⑦天外：指茫茫宇宙。
汪中认为此词是“为思念室家之作”。
金履祥 （1232—1303）宋元间婺州兰溪人，字吉父。少有经世志，博览群书。及壮，知向濂、洛之学，事同郡王柏，从登何基之门，专治朱熹之学。咸淳七年，襄樊围急，建言由海道攻燕，所言经过地方、洋面等，悉与后来元朝海运路线相符。德祐初，起为史馆编校，不就。宋亡，隐金华山中，训迪后学。晚居仁山下，学者称仁山先生。卒谥文安。有《大学疏义》、《论语集注考证》、《通鉴前编》和《仁山集》等。
"相送短亭前，知君愚复贤。事多凭夜梦，老为待明年。
蜀魄未归长滴血，只应偏滴此丛多。"
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
"堂开冻石千年翠，艺讲秋胶百步威。揖让未能忘典礼，
昼短夜长须强学，学成贫亦胜他贫。"
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
浪叠摇仙仗，风微定彩标。都人同盛观，不觉在行朝。"
"数年分散秦吴隔，暂泊官船浦柳中。新草军书名更重，
十年空逐塞鸿归。手招都护新降虏，身着文皇旧赐衣。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
"王母阶前种几株，水精帘外看如无。
展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。"
却共海棠花有约，数年留滞不归人。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
竹院逢僧旧曾识，旋披禅衲为相迎。"
"三世深谋启帝基，可怜孀妇与孤儿。罪归成济皇天恨，
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
蝴蝶流莺莫先去，满城春色属群仙。"
吟苦猿三叫，形枯柏一枝。还应公道在，未忍与山期。"
"六窠只佩诸侯印，争比从天拥册归。一轴郢人歌处雪，
"陇雁南飞河水流，秦城千里忍回头。
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
若教我似君闲放，赢得湖山到老吟。"
高眠亦是前贤事，争报春闱莫大恩。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
"苦心终是否，舍此复无营。已致归成晚，非缘去有程。
"看遍花无胜此花，剪云披雪蘸丹砂。开当青律二三月，
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
必若有苏天下意，何如惊起武侯龙。"
如何万古雕龙手，独是相如识汉皇。"
定知兄弟高楼上，遥指征途羡鸟飞。"
"紫微才调复知兵，长觉风雷笔下生。
"归捷中华第，登船鬓未丝。直应天上桂，别有海东枝。
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
"桐庐归旧庐，垂老复樵渔。吾子虽言命，乡人懒读书。
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
未必丰城便陆沈。炽炭一炉真玉性，浓霜千涧老松心。
"柏台兰省共清风，鸣玉朝联夜被同。
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
振鹭堪为侣，鸣鸠好作双。狎鸥归未得，睹尔忆晴江。"
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
雄豪亦有流年恨，况是离魂易黯然。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
自然六合内，少闻贫病人。"
"秦筑长城在，连云碛气侵。风吹边草急，角绝塞鸿沈。
"马嵬山色翠依依，又见銮舆幸蜀归。
"忆昔同游紫阁云，别来三十二回春。
却笑郡人留不得，感恩唯拟立生祠。"
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
霞衣重叠红蝉暖，云髻葱笼紫凤寒。
鹤身红旆拂，仙掌白云遮。塞色侵三县，河声聒两衙。
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
禅衲披肩坏念珠。象外空分空外象，无中有作有中无。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
飞燕潜来赵，黄龙岂见谯。既迷秦帝鹿，难问贾生雕。
"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"得地自成丛，那因种植功。有花皆吐雪，无韵不含风。
宫树月明黄鸟啼。庭草可怜分雨露，君恩深恨隔云泥。
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
长卿严助是前身。清泉引入旁添润，嘉树移来别带春。
僧名喧北阙，师印续南方。莫惜青莲喻，秦人听未忘。"
肠断渝泸霜霰薄，不教叶似灞陵红。"
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼，润木元非涧下材。
潮浮廉使宴，珠照岛僧归。幕下逢迁拜，何官着茜衣。"
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
"百年只有百清明，狼狈今年又避兵。烟火谁开寒食禁，
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
谪宦君何远，穷游我自强。瘴村三月暮，雨熟野梅黄。"
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。