上元夜六首·其一
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
忆过阳朔见，曾记大湖求。从此频吟绕，归山意亦休。"
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
扈游长乐与祈年，人望青云白日边。谪宦江南岁阴晚，
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
上元夜六首·其一拼音解释:
dan long yu mo jie .yu tan fei bu wen .gu wei nian shao shi .wei he duo you qin .
yi guo yang shuo jian .zeng ji da hu qiu .cong ci pin yin rao .gui shan yi yi xiu ..
.xiang yan meng meng xiang shui ji .ting lu ning hong yi lian shi .cang wu yun die jiu yi shen .
hu you chang le yu qi nian .ren wang qing yun bai ri bian .zhe huan jiang nan sui yin wan .
fen ming wei bao jing ling bei .hao song jing qi dao feng chi .
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
shou wo yao miao ren bu shi .ti han jin gu su zheng zhi ..
bo shan lu nuan she yan wei .duo qing gong zi chun liu ju .shao si wen jun zhou yan fei .
qing wu he hua qi .wei qiang gu lang wen .zhong qi tao zhu ri .zai jian xin ling jun ..
.wei lang xu sai zhao .dang lu yi qu qu .gui bu yin ren de .qing huan si ju wu .
译文及注释
译文
蕃人的(de)情意好像这条流水，愿永久归附中原流向南方(fang)(fang)。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
只有失去的少年心。
海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我(wo)一人好不凄怆？
懒得摇动白羽扇(shan)来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
蜀王出奔还没有消息的时候(hou)，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
树林深处，常见到麋鹿出没。
一抹斜阳透(tou)过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
一夜春(chun)雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜，并顺流上达流水尽头。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓(gu)声震动了周围的山川。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
注释
是以：因此
⑿怅望：怀着怅惘的心情远望。
②永路：长路，远路
5.空：只。
(32)知（zhì）：通“智”，智慧。
1.该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》（中华书局1983年版）。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。
赏析
这是一首寓情于景，状物抒怀的托物言志诗.起笔点明节令：初夏的一场细雨，驱散了春天的寒意，洗净了空气的尘埃，使得万里江山在经历了夏雨的洗礼后添得一份明朗，显得更加妩媚.紧接着转笔入近景：春去夏来，眼前已没有了那随风飞舞的柳絮，只有自始至终向着明媚阳光的葵花.诗人有意选择"柳絮"，"葵花"作比，言此意彼，恰恰要表明内心的情志：风雨之中我不会像称为"水性杨花"的败絮，我要做"永远向日"的葵花！
这首诗短小精悍，含义隽永，余味无穷。这原因，一方面是诗人将自己的一片真情，融于字里行间，在平易朴实的语言里，蕴含着强烈的激情。另一方面，写《归雁》杜甫 古诗的诗，往往都是先从大雁本身着笔，然后再抒发议论，然而这首诗却是先写思归的心情，一开始就直抒胸怀，先给读者一个思乡的强烈印象，然后再将描写的笔触对准空中的大雁，让生动的形象去充分体现作者的思想，给人以具象化的感觉，先赋而后兴。
第三、四句“班师诏已来三殿，射虏书犹说两官”，从文字上看，意思是说朝廷已经岳飞下了班师的命令，而韩世忠仍然投书斥军，表达其恢复之决心。诗人在这里是以前一句写投降者的卖国苟安，后一句写抗敌都始终以恢复为己任，两者形成了强烈的对比，可以说这一联是对南宋政治的高度概括。
《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽(cai shu)堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民(sheng min)百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到(yi dao)宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑(ya yi)，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。
颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之鸟，更见其得宠骄纵的神态，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
诗中没有直接涉及友人和他的别墅，而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中，从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中，可以看出友人及其别墅的投影。而且，在这投影之中，它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
这首诗短小精悍，含义隽永，余味无穷。这原因，一方面是诗人将自己的一片真情，融于字里行间，在平易朴实的语言里，蕴含着强烈的激情。另一方面，写《归雁》杜甫 古诗的诗，往往都是先从大雁本身着笔，然后再抒发议论，然而这首诗却是先写思归的心情，一开始就直抒胸怀，先给读者一个思乡的强烈印象，然后再将描写的笔触对准空中的大雁，让生动的形象去充分体现作者的思想，给人以具象化的感觉，先赋而后兴。
第三、四句“班师诏已来三殿，射虏书犹说两官”，从文字上看，意思是说朝廷已经岳飞下了班师的命令，而韩世忠仍然投书斥军，表达其恢复之决心。诗人在这里是以前一句写投降者的卖国苟安，后一句写抗敌都始终以恢复为己任，两者形成了强烈的对比，可以说这一联是对南宋政治的高度概括。
《《弹歌》佚名 古诗》选自《吴越春秋》。《吴越春秋》记载，春秋时期，越国的国君勾践向楚国的射箭能手陈音询问弓弹的道理，陈音在回答时引用了这首《《弹歌》佚名 古诗》。《吴越春秋》为东汉赵晔所著，成书较晚。但从《《弹歌》佚名 古诗》的语言和内容加以推测，这首短歌很可能是从原始社会口头流传下来而经后人写定的。这是一首反映原始社会狩猎生活的二言诗，句短调促，节奏明快，读来很有情趣。
首先是叹行军之艰险。在行军路上，既有太行巍巍，羊肠诘屈，野兽逞强，风雪肆虐的险阻，又有“水深桥粱绝”，“迷惑失故路”，“薄暮无宿栖”，“人马同时饥”的艰难，因而引起了诗人“东归”之思。统帅的一言一行，都关系到士卒斗志的高低，战役的成败。尤其是在开赴前线的路途中，即使艰难重重、险阻累累，作为一个统帅，不能也不应流露出丝毫畏惧、退缩情绪，更不允许直言出来，涣散军心，而诗人一反常规，直言不讳地说：“思欲一东归。”从这种毫不掩饰的言语中，窥察到诗人性格的一个方面：坦率。陈祚明说：“孟德所传诸篇，虽并属拟古，然皆以写己怀来……本无泛语，根在性情。”（《采菽(cai shu)堂古诗选》）钟惺也说：“……如‘瞻彼洛城郭，微子为哀伤’，‘生民(sheng min)百遗一，念之断人肠’，‘不戚年往，忧世不治’，亦是真心真话。”（《古诗归》）这些评论，用于《《苦寒行》曹操 古诗》，也都恰切。
客中的抑郁和感伤，特别当摇落秋风的时节，诗人那寂寞的心情，读者是可以想象的。宣城是他旧游之地，此时他又重来这里。一到(yi dao)宣城，他就会怀念到谢朓，这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹，更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候，面对着谢朓所吟赏的山川，缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人，虽然古今世隔，然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情，反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感；正因为政治上受到压抑(ya yi)，找不到出路，所以只得寄情山水，尚友古人；他当时复杂的情怀，很难有人能理解。
颈联“以物观物”，“霜禽”指白鹤，“偷眼”写其迫不及待之情，因为梅之色、梅之香这种充满了诱惑的美；“粉蝶”与“霜禽”构成对比，虽都是会飞的生物，但一大一小，一禽一虫，一合时宜一不合时，画面富于变化，“断魂”略显夸张，用语极重，将梅之色、香、味推崇到“极致的美”。
诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃，据《史记·周本纪》的解释，正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃，才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次，后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次，后稷被扔进了大树林，结果正巧有樵夫来砍柴，将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上，结果天上飞来只大鸟，用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难，终于哇哇哭出了声，声音洪亮有力，回荡在整条大路上，预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么，对于后稷遭弃这一弃子之谜，历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生，刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说，首先由马融提出。此后，苏洵持难产说，朱熹持易生说，王夫之持避乱说，臧琳持早产说，胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发，各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题，一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗，这种做法名为“暴露法”（Infantexposure），弃子传说则是这种习俗遗迹的反映，弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的，诞生是担负神圣使命的英雄（具有神性）最初所必经的通过仪式，他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式：一、婴幼期被遗弃；二、被援救并成长为杰出人物；三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事，自然也不例外。这一章除了叙事神奇外，笔法也可圈可点，对此前人也有所会心，孙鑛说：“不说人收，却只说鸟去，固蕴藉有致。”俞樾说：“初不言其弃之由，而卒曰‘后稷呱矣’，盖设其文于前，而著其义于后，此正古人文字之奇。”（均见陈子展《诗经直解》引）
“冠盖散为烟雾尽，金舆玉座成寒灰”这一句之内的时空跨越与今昔对比令人心惊而顿感悲凉，诗歌的情感基调由先前的气势雄大转为怀古悼今、感时伤物的伤感凄凉。扣剑悲吟空咄嗟，梁陈白骨乱如麻。天子龙沉景阳井，谁歌玉树后庭花。历史的风云变幻、战争的离乱凄惨、朝代的更迭替代都委婉深沉地寓于其中。这首歌行体送别诗开篇描写石头钟山的形胜，将大半部分用于追述与金陵一地有关的重要历史事件。直到篇末才道出送别之意。“送尔长江万里心，他年来访商山皓。”在一篇之内将写物、怀古、咏史、送人、抒情都囊括其中。
最末四句，是写羽林恶少们逍遥法外的得意之态：“九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。”“九衢”，长安城中的各条大街，代指京城。恶少们犯了“身合死”的大罪之后，最多不过更改姓名，暂避乡间，一当被赦的消息从京城中得以证实，他们就又在乡吏的户籍册中重新恢复了原来的姓名；并且露面之后，依然当他的羽林军，可以“立在殿前射飞禽”，又受到皇帝的赏识了！末句是全篇最精彩、最传神之笔。它惟妙惟肖地刻画了一群羽林恶少逍遥法外、有恃无恐的情状。“射飞禽”已见其自由狂放之态，“立在殿前”射御前之鸟，更见其得宠骄纵的神态，他似乎在向人们挑战！读至此，人们不禁发出无可奈何的苦笑，诗人对朝政的失望、感叹，尽在不言之中。吴乔《围炉诗话》说：“诗贵含蓄不尽之意，尤以不著意见、声色、故事、议论者为贵上。”此篇不著议论，题旨所在，又以一幅令人深思的画面出之，可见作者表现手法之高明。
后两章，语句重复尤甚于前三章，仅“居”、“室”两字不同，而这两字意义几乎无别。可它又不是简单的重章叠句，“夏之日，冬之夜”颠倒为“冬之夜，夏之日”，不能解释为作歌词连番咏唱所自然形成，而是作者刻意为之。两章所述，体现了诗中主人公日复一日、年复一年的永无终竭的怀念之情，闪烁着一种追求爱的永恒的光辉。而“百岁之后，归于其居（室）”的感慨叹息，也表现出对荷载着感情重负的生命之旅最终归宿的深刻认识，与所谓“生命的悲剧意识”这样的现代观念似乎也非常合拍。
诗中没有直接涉及友人和他的别墅，而是从那门巷相似而又枳花满村的环境中，从那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中，可以看出友人及其别墅的投影。而且，在这投影之中，它包含了作者对别墅主人恬然自适的高雅情怀的赞赏。
此诗只题作“三五七言”而不言及诗歌内容主题，可知诗人的创作意图本是偏重作品的形式特征，即只要满足全篇两句三言、两句五言、两句七言的体式要求就能成诗了。可以说，诗题中已经包含了明确的诗体形式内涵。严羽的《沧浪诗话》中的“诗体”一章就说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗：‘秋风清，秋月明。落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。’”郭绍虞先生校释曰：“沧浪所谓郑世翼有三五七言，不知何据。案《诗人玉屑》无‘秋风清’以下各句，以从《玉屑》为是。‘秋风清’云云,见《李太白集》，当是李作。”
创作背景
天宝二年（743年）冬，唐玄宗游骊山温泉宫，当时李白正在长安供奉翰林。李白侍从唐玄宗到温泉宫回来以后，写此诗赠给姓杨的隐士。
郑如松( 未知 )
收录诗词 (5885) 首
简 介
郑如松 郑如松（1817～1860），字友生，号荫坡，清淡水厅竹堑人。郑用锡长子。道光十七年（1837）优贡生，道光二十六年（1846）举人，官至蓝翎候选员外郎。咸丰八年（1858）郑用锡谢世后，承父志主讲于明志书院，造就许多人才。光绪十三年（1887）全台采访局写入《新竹县志初稿。列传。孝友》。
击鼓
水篱从破许船过。昂藏独鹤闲心远，寂历秋花野意多。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
虽然不及相如赋，也直黄金一二斤。"
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
孤云目断苍梧野，不得攀龙到玉京。
洛桥寒食日作十韵
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
"枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，
"热烟疏竹古原西，日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳，
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
渡辽水
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"野僧教种法，苒苒出蓬蒿。百岁催人老，千年待尔高。
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游，不出轩墀坐苍翠。"
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
和董传留别
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
黠虏犹违命，烽烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。"
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
当夏阴涵绿，临秋色变红。君看药草喻，何减太阳功。"
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
行田登海口盘屿山
相思转寂寞，独往西林泉。欲见故人心，时阅所赠篇。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
点绛唇·红杏飘香
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"谁向兹来不恨生，声声都是断肠声。七千里外一家住，
"何事能销旅馆愁，红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小，
"藤屦兼闽竹，吟行一水傍。树凉蝉不少，溪断路多荒。
生涯在何处，白浪千万里。曾笑楚臣迷，苍黄汨罗水。"
夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。
蝶恋花·莫斗婵娟弓样月
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
千年不惑，万古作程。"
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
冢穴应藏虎，荒碑只见苔。伊余亦惆怅，昨日郢城回。"
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
渔家傲·画鼓声中昏又晓
"牧童见人俱不识，尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴，
野饭敌膏粱，山楹代藻棁。与君北岩侣，游寓日常昳.
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
"李白李贺遗机杼，散在人间不知处。闻君收在芙蓉江，
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
蕃女怨·碛南沙上惊雁起
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
"灯锁莲花花照罍，翠钿同醉楚台巍。
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
破阵子·柳下笙歌庭院
众山摇落尽，寒翠更重重。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
将以表唐尧虞舜之明君。"
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
但得他时人放去，水中长作一双飞。"