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送魏二

宋代 / 施德操

岁月迁移人事改,再来闲处又兴功。"
烟莎一径小,洲岛四邻疏。独有为儒者,时来吊旧庐。"
"病肠休洗老休医,七十能饶百岁期。不死任还蓬岛客,
"云势崄于峰,金流断竹风。万方应望雨,片景欲焚空。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀,尘世空留悟道篇。
更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履,林花雷飞洒幅巾。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
突兀盘水府,参差沓天衢。回瞻平芜尽,洪流豁中区。
龙鳞藏有瑞,风雨洒无私。欲采兰兼蕙,清香可赠谁。"
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"
神清太古在,字好雅风全。曾沐星郎许,终惭是斐然。"


送魏二拼音解释:

sui yue qian yi ren shi gai .zai lai xian chu you xing gong ..
yan sha yi jing xiao .zhou dao si lin shu .du you wei ru zhe .shi lai diao jiu lu ..
.bing chang xiu xi lao xiu yi .qi shi neng rao bai sui qi .bu si ren huan peng dao ke .
.yun shi xian yu feng .jin liu duan zhu feng .wan fang ying wang yu .pian jing yu fen kong .
geng yu yi po zai huang quan .ling tai yi de xiu zhen jue .chen shi kong liu wu dao pian .
geng wen cong shi jiu ming xin .ting wu an ji cheng shuang lv .lin hua lei fei sa fu jin .
.cong lai hu shang sheng ren jian .yuan ai fu yun du zi huan .
tu wu pan shui fu .can cha da tian qu .hui zhan ping wu jin .hong liu huo zhong qu .
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..
.tian xia jian nan ji .quan jia ru hua shan .ji lao dan zhao wen .kong jian shi chen huan .
huang hun jian ke he jia xi .yue xia qu yu hu tang shui ..
zeng jian bai jia fan su kou .hu xi ke ke zhui liu fang ..
shen qing tai gu zai .zi hao ya feng quan .zeng mu xing lang xu .zhong can shi fei ran ..

译文及注释

译文
  一夜秋霜过后,菊花凋谢荷叶枯萎,而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮,整个橘林都闪着光亮。原来(lai)是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后,香味喷人,初尝新橘,汁水齿舌间如泉般流淌。据说,吴地产的(de)橘子女孩子剥后,手上三日仍留有余香。
抓住缰绳放下马鞭啊,百无聊赖暂且缓缓行走。
秋风萧瑟,天气清冷,草木凋落,白露凝霜。
  子厚少年时就很精明聪敏,没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时,他虽然很年轻,但已经成才,能够考取为进士,突出(chu)地显露出才华,大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试,被授为集贤殿的官职。他才能出众,方正勇敢,发表议论时能引证今古事例为依据,精通经史诸子典籍,议论时才华横溢,滔滔不绝,常常使在座的人折服。因此名声轰动,一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生,异口同声的推荐赞誉他。
精美的琉璃瓦上笼罩着雾色烟光,房檐历历在目,天气晴朗,柳絮满天飘飞。我急急来到她的闺房,不料人去楼空,只有锦瑟横放在琴床。我不禁黯然神伤,料想她在我离去后的苦况。一定是常常伤心流泪,常常抚琴弹瑟以寄托愁肠。终日懒得迈出闺门,只能在梦境中见到我的模样。逢人又不敢公开说是害了相思,当偷偷整理丝裙时,才惊讶自己瘦削身长。
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
梧桐叶在秋天里被摧落,空落的沙棠枝更让人心感萧条(tiao)。
我又回答:“天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗?当七八月间一发生干(gan)旱,禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布,下起大雨,那么禾苗就长得茂盛了。像这样的话,谁能阻止它呢?而现在天下国君,没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的(国君),那么普天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了。如果像这样,老百姓就归附他,就像水往低处流一样,这哗啦啦的汹涌势头,谁又能够阻挡得了呢?”
离别山川湖泽已久,纵情山林荒野心舒。
不要想身外无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
拔出利剑对着罗网用力挑去,黄雀才得以飞离那受难之地。
这般成功地辅助了皇帝,安定了四方啊!
为何启会遭此忧患,身受拘囚又能逃脱?
都说瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年,丰年情况将如何?
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。

注释
⑸雁丘:嘉庆《大清一统志》:雁丘在阳曲县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘,作《雁丘词》。
⑽缙云:山名,即仙都山,在今浙江缙云东。
②草草:草率。
③真珠红:真珠即珍珠,这里借喻酒色。
⑻巫峡:长江三峡之一,因穿过巫山得名。

赏析

  关于此诗,有一个传说故事:杜牧游湖州,识一民间女子,年十余岁。杜牧与其母相约过十年来娶,后十四年,杜牧始出为湖州刺史,女子已嫁人三年,生二子。杜牧感叹其事,故作此诗。这个传说不一定可靠,但此诗以叹花来寄托男女之情,是大致可以肯定的。它表现的是诗人在浪漫生活不如意时的一种惆怅懊丧之情。
  2.石声如钟。山石,特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等,用槌敲打,是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音,“北音清越”是洞穴发音的岩石,或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法,近人也有支持这种说法的。
  诗的开头两句说山中带出信来,告诉诗人眼下已是耕种时节。“昨日”,不一定是确指,也可能是前些日子。不说故友捎信而说“山有信”,是一种委婉的说法,同时引出下文“还山”。隐居山中,时而读书,时而就种,魏晋以来一些隐居以求其志的士人们常常以这种方式生活,故信中以“耕种时”相告,催还之意自在其中。次两句紧承前两句,直接点出催还之意。“怪我还山迟”,乃是山中故友即“杜陵叟”“遥传”来的意思,用“遥传”,用“怪”,可见山中故友盼归之切,也看出诗人与他的情谊,故而不可不还。以上四句叙述,说自己当从速还山。
  诗歌不是历史小说,绝句又不同于长篇古诗,所以诗人只能选取这一历史事件中他感受得最深的某一部分来写。他选取的不是这场斗争的漫长过程中的某一片断,而是在吴败越胜,越王班师回国以后的两个镜头。首句点明题意,说明所怀古迹的具体内容。二、三两句分写战士还家、勾践还宫的情况。消灭了敌人,雪了耻,战士都凯旋了;由于战事已经结束,大家都受到了赏赐,所以不穿铁甲,而穿锦衣。只“尽锦衣”三字,就将越王及其战士得意归来,充满了胜利者的喜悦和骄傲的神情烘托了出来。越王回国以后,踌躇满志,不但耀武扬威,而且荒淫逸乐起来,于是,花朵儿一般的美人,就站满了宫殿,拥簇着他,侍候着他。“春殿”的“春”字,应上“如花”,并描摹美好的时光和景象,不一定是指春天。只写这一点,就把越王将卧薪尝胆的往事丢得干干净净的情形表现得非常充分了。都城中到处是锦衣战士,宫殿上站满了如花宫女。这种场景十分繁盛、美好、热闹、欢乐,然而结句突然一转,将上面所写的一切一笔勾销。过去曾经存在过的胜利、威武、富贵、荣华,现在所剩下的,只是几只鹧鸪在王城故址上飞来飞去罢了。这一句写人事的变化,盛衰的无常,以慨叹来表达。过去的统治者莫不希望他们的富贵荣华是子孙万世之业,而诗篇却如实地指出了这种希望的破灭,这就是它的积极意义。
  这首诗运用比喻和拟人手法,形象生动,立意高远,既是成功的咏物诗,更是杰出的言志诗,为后世传诵。
  第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想:自己目前是处于这样的(yang de)情境之中,好友们的处境又是如何呢?于是心驰远方,目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句,同写遥望,却一仰一俯,视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目;俯察则江流曲折,有似九回之肠。景中寓情,愁思无限。从字面上看,以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”,铢两悉称,属于“工对”的范围。而从意义上看,上实下虚,前因后果,以骈偶之辞运单行之气,又具有“流水对”的优点。
  此句有两种意境第一种,身处绝境时不要失望,因为那正是希望的开始;山里的水是因雨(yu)而有的,有云起来就表示水快来了。 另一种境界是,即使现在不下雨也没关系,总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障(de zhang)碍,有心理的障碍,还有环境的障碍。如果因此而退心,要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有,对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?所以不要失望,不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况,如果用这种诗境来看待,处处会有活路的
  此诗写景层层铺设,淡墨白描,新颖有致而明白如话;其情则寄寓在景物描写中,又涵咏在尾联之点题中,而使人读之有味,味之有趣,得到了轻松愉悦的美感享受。
  三、四句由牛渚“望月”过渡到“怀古”。谢尚牛渚乘月泛江遇见袁宏月下朗吟这一富于诗意的故事,和诗人眼前所在之地(牛渚西江)、所接之景(青天朗月)的巧合,固然是使诗人由“望月”而“怀古”的主要凭藉,但之所以如此,还由于这种空阔渺远的境界本身就很容易触发对于古今的联想。空间的无垠和时间的永恒之间,在人们的意念活动中往往可以相互引发和转化,陈子昂登幽州台,面对北国苍莽辽阔的大地而涌起“前不见古人,后不见来者”之感,便是显例。而今古长存的明月,更常常成为由今溯古的桥梁,“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀”(《金陵城西月下吟》),正可说明这一点。因此,“望”、“忆”之间,虽有很大跳跃,读来却感到非常自然合理。“望”字当中就含有诗人由今及古的联想和没有明言的意念活动。“空忆”的“空”字,表现了诗人对过去的回忆,也暗示了这份回忆注定没有回应。暗逗下文。
  若无诗题,这首绝句就像是一首写景诗。它写的是在落花时节、日斜时光,遥望王侯第宅,所见到的楼台层叠、重门深闭之景。但联系诗题看,它显然是一首因事而题的托讽诗。它采用借物取喻,托景见意的艺术手法,收到了言微旨远、节短音长的效果。
  这设色的背景,是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥,受了这样的滋润,那草色自然是新的;又有这样的背景来衬托,那草色自然也美了。
  尾联再照应首联“哀”字,在前文“北风”、“边马”、路遥、苦寒、唐军惨败等边景、边事、边情之记叙中,以“长剑独归来”的形象描写,将诗人自身“不得意”的情渲染得无以复加,抒发了诗人报国无门的悲愤心情。
  那时,他既利用(li yong)诗歌“补察时政”、“导泄人情”,往往使权贵们闻声变色。这自然给诗人留下了美好的回忆。可惜好景不长(bu chang),逝者如流,这种回忆也带有浓浓的苦涩味了。
  一个问题是,什么叫美,《《桃夭》佚名 古诗》篇所表达的先秦人美的观念是什么样的?“桃之夭夭,灼灼其华”,很美,艳如桃花,还不美吗?但这还不行,“之子于归,宜其室家”,还要有使家庭和睦的品德,这才完满。这种美的观念,在当时社会很为流行。关于真善美的概念,在春秋时期已经出现。楚国的伍举就“何为美”的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:“夫美也者,上下、内外、大小、远近皆无害焉,故曰美。若于目观则美,缩于财用则匮,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”(《国语·楚语》)很清楚,伍举的观点是“无害即是美”,也就是说,善就是美。而且要对“上下、内外、大小、远近”各方面都有分寸、都无害。这种观点最主要的特点是强调“善”与“美”的一致性,以善代替美,实际上赋予了美以强烈的政治、伦理意义。“聚民利以自封而瘠民也,胡美之为?”那意思是说,统治者重赋厚敛,浪费人力、物力,纵欲无度,就不是美。应该说,这种观点在政治上有一定的意义。但它否定了“善”与“美”的差别,否定了美的相对独立性,它不承认“目观”之美,是其严重局限。这种美的观念,在当时虽然也有其对立面,也有人注意到了“目观”之美,但这种善即是美的观点,在先秦美学中应该说是具有代表性的,而且先秦儒家的美学观念,主要是沿着这个方向发展的。
  “青袍白马有何意,金谷铜驼非故乡”。青袍白马,指的是自己当前的处境,指闲官卑位,这里作借代用,也可指处于闲官卑官中的自己。随即他又说,故乡洛阳已经物是人非。当时安史之乱,洛阳已经沦陷。这里的金谷,指的是金谷园,西晋石崇的花园,在洛阳西北,这是古代诗歌中经常出现的一处名园。铜驼,指的是铜驼街,铜驼路是西晋都城洛阳皇宫前一条繁华的街道,以宫前立有铜驼而得名。故人们常以金谷、铜驼代表洛阳的名胜古迹,或者指代洛阳。但洛阳城里的“金谷铜驼”并非故乡的典型特征。诗中的“金谷”与“铜驼”,已十分清楚地告知我们,杜甫在剑南所思念的洛阳,是可肯定为其故乡的。而诗中的“非故乡”,并不是指洛阳不是杜甫的故乡,而是说:但洛阳的金谷园、铜驼等胜地的风景,因遭受了安史之乱而使其非昔日可比了。正如《杜诗详注》云:“金谷铜驼,洛阳遭乱矣。”
  “晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。”诗人抓住秋天“一鹤凌云”,这一别致的景观的描绘,展现(zhan xian)的是秋高气爽,万里晴空,白云漂浮的开阔景象。那凌云的鹤,也载着诗人的诗情,一同遨游到了云霄。虽然,这鹤是孤独的,然而它所呈现出来的气势,却是非凡的。一个“排”字,所蕴涵的深意,尽在不言(bu yan)中了。也许,诗人是以“鹤”自喻,也许是诗人视“鹤”为不屈的化身。这里,有哲理的意蕴,也有艺术的魅力,发人深思,耐人吟咏。它给予读者的,不仅仅是秋天的生机和素色,更多的是一种高扬的气概和高尚的情操。
  这是一首借物咏志的诗。诗人把新笋描绘得非常美丽。竹壳一片片剥落下来,竹笋抽节上长了,它晶莹透碧,像是刚刚经过刻刀雕琢出来的碧玉一般。这里的笋的形象,是经过诗人理想化、诗化了的形象。它晶洁如玉,生机勃勃,茁壮挺拔;它要挣脱壳箨的束缚,要向上生长,由于这株笋有着如此美好的姿质,所以“母笋是龙材”的赞美就不使人感到突然,而是水到渠成。
  但孔子的美学观,毕竟是前进了。它已经不同于伍举的观点,已经开始把美与善区别开来,作为不同的两个标准来使用了。“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也’;谓《武》:‘尽美矣,未尽善也’。”(《论语·八佾》)当然,通过对《韶》与《武》的评价,还是可以看出,“尽美”虽然被赋予在“尽善”之外的一个相对独立的地位,但只是“尽美”,还不能说是美,“尽善”才是根本。
  酒宴之上,“悲从中来,不可断绝”,于是一曲《悲来吟》,唱出了李白心中的那份孤独与寂寞,“悲来不吟还不笑,天下无人知我心”,或许真的是“古来圣贤皆寂寞”,这位声振寰宇,名播华夏的歌者,此时此刻,寂寞的心境又有谁人能懂,此时的李白已经是不如了人生的晚年,曾经的理想抱负,曾经的万丈豪情,或许已经和那曾经的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的时光中,站在盛唐诗歌的顶峰,一身仙风道骨,潇洒不羁,也就注定了他“高处不胜寒”,龙擦拭土、御手调羹、贵妃研墨、力士脱靴,那曾经的一抹大唐风流也早已消散在落寞的心底。经历过安史之乱后,盛唐气象已衰。

创作背景

  关于它的作者有两种说法。明代诗人毛晋在《诗词杂俎》中认为这首词是李清照写的,《古今词统》、《历代诗余》也有这种说法。然而宋朝末期陈元龙的《片玉词》早有记载这首词,比这更早一些,在方千里、杨泽民所作两种《和清真词》以及陈允平的《西麓继周集》中也记载这首词,看来这首词确实是周邦彦所作。

  

施德操( 宋代 )

收录诗词 (1971)
简 介

施德操 杭州盐官人,字彦执,人称持正先生。为学宗孟子而拒杨墨,与张九成、杨璇号“三先生”。有《孟子发题》、《北窗炙裸》等。

织妇词 / 余华翰

"遐想涪陵岸,山花半已残。人心何以遣,天步正艰难。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
任彼桑田变沧海,一丸丹药定千春。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
眇绵云官世,梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜,九原谁家宅。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。


八声甘州·故将军饮罢夜归来 / 皇甫聪云

"见说山居好,书楼被翠侵。烧熛汀岛境,月色弟兄吟。
df水平芳草,山花落净巾。天童好真伴,何日更相亲。"
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
死牛肠肚作馒头。帐生岁取餐三顿,乡老盘庚犯五瓯。
冻涧冰难释,秋山日易阴。不知天目下,何处是云林。"
山熘穿苔壁,风钟度雪林。近来心更苦,谁复是知音。"


高冠谷口招郑鄠 / 己吉星

"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
但能致君活国济生人,亦何必须踏金梯,折桂树。
拂除衣上饵烟霞,昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食,
如今记得秦楼上,偷见萧郎恼妾时。"
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。


昭君怨·春到南楼雪尽 / 太叔逸舟

须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
"截竹为筒作笛吹,凤凰池上凤凰飞。
中年慕仙术,永愿传其诀。岁驻若木景,日餐琼禾屑。
忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。"
还将此道聊自遣。由来君子行最长,予亦知君寄心远。"
"天地含象,日月贞明。写规万物,洞鉴百灵。
"草草穿银峡,崎岖路未谙。傍山为店戍,永日绕溪潭。
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"


梨花 / 应婉淑

"得力未得力,高吟夏又残。二毛非自出,万事到诗难。
"郡带女媭名,民康境亦宁。晏梳秋鬓白,闲坐暮山青。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。
可信由前习,堪闻正后生。东西五千里,多谢寄无成。"
当时不得仙桃力,寻作浮尘飘陇头。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。


诉衷情·寒食 / 肖笑翠

"谁运干坤陶冶功,铸为双剑倚苍穹。
游人争看不敢近,头觑寒泉万丈碧。近有五羊徽上人,
"繁于桃李盛于梅,寒食旬前社后开。半月暄和留艳态,
"西笑道何光,新朝旧桂堂。春官如白傅,内试似文皇。
解把五行移,能将四象易。传余造化门,始悟希夷则。
"西山禅隐比来闻,长道唯应我与君。
俭德为全德,无思契十思。丕图非力致,英武悉天资。
"干戈阻上日,南国寄贫居。旧里荒应尽,新年病未除。


酒德颂 / 朋珩一

何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
□□莲花山头饭,黄精仙人掌上经。
"学道初从此处修,断除贪爱别娇柔。
绣房拟会郎,四窗日离离。手自施屏障,恐有女伴窥。
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
九嶷深翠转巍峨,仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯,
崇裕有幸会,得遇明流行。司士向京去,旷野哭声哀。
即归玉案头,为君整冠簪。即居吾君手,照出天下心。


解连环·秋情 / 子车玉丹

启户面白水,凭轩对苍岑。但歌考槃诗,不学梁父吟。
送迎经几国,多化帝王心。电激青莲目,环垂紫磨金。
"观君法苑思冲虚,使我真乘刃有馀。若使龙光时可待,
至人顺通塞,委命固无疵。吾观太史公,可谓识道规。
(穆讽县主就礼)
黄公酒垆兴偏入,阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书,
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"
"褰帘听秋信,晚傍竹声归。多故堪伤骨,孤峰好拂衣。


壮士篇 / 僧戊戌

"一叶一竿竹,眉须雪欲零。陆应无祖业,香必是伊腥。
不知谁肯降文阵,闇点旌旗敌子房。"
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
早出娉婷兮缥缈间。
"焚香祝海灵,开眼梦中行。得达即便是,无生可作轻。
"昔事堪惆怅,谈玄爱白牛。千场花下醉,一片梦中游。
也有扁舟归去兴,故乡东望思悠然。"


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 聊曼冬

"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
书上无名心忘却,人间聚散似浮云。"
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
"锦绣谷中人,相思入梦频。寄言无别事,琢句似终身。
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
不假丹梯蹑霄汉,水晶盘冷桂花秋。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。