"碧峰海面藏灵书，上帝拣作神仙居。晴时笑语闻空虚，
萧萧边马思，猎猎戍旗闲。独把千重恨，连年未解颜。"
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
"时雍表昌运，日正叶灵符。德兼三代礼，功包四海图。
剑去双龙别，雏哀九凤鸣。何言峄山树，还似半心生。
葳蕤晓树滋，滉漾春江涨。平川看钓侣，狭径闻樵唱。
身负邦君弩，情纡御史骢。王程不我驻，离思逐秋风。"
绛唇吸灵气，玉指调真声。真声是何曲，三山鸾鹤情。
万国如在洪炉中。五岳翠干云彩灭，阳侯海底愁波竭。
汉家又以封王侯。萧条魏晋为横流，鲜卑窃据朝五州。
迥识平陵树，低看华岳莲。帝乡应不远，空见白云悬。"
高出军营远映桥，贼兵曾斫火曾烧。
谢公兼出处，携妓玩林泉。鸣驺喷梅雪，飞盖曳松烟。
"美女出东邻，容与上天津。整衣香满路，移步袜生尘。
尧樽临上席，舜乐下前溪。任重由来醉，乘酣志转迷。"
惜别路穷此，留欢意不从。忧来生白发，时晚爱青松。
才分地色第三鸣，旌旗红尘已出城。妇人上城乱招手，
.bi feng hai mian cang ling shu .shang di jian zuo shen xian ju .qing shi xiao yu wen kong xu .
xiao xiao bian ma si .lie lie shu qi xian .du ba qian zhong hen .lian nian wei jie yan ..
hai jing fen hai jian hai li .xia ke you mou ren bu ce .san chi tie she yan er guo ..
.shi yong biao chang yun .ri zheng ye ling fu .de jian san dai li .gong bao si hai tu .
jian qu shuang long bie .chu ai jiu feng ming .he yan yi shan shu .huan si ban xin sheng .
wei rui xiao shu zi .huang yang chun jiang zhang .ping chuan kan diao lv .xia jing wen qiao chang .
shen fu bang jun nu .qing yu yu shi cong .wang cheng bu wo zhu .li si zhu qiu feng ..
jiang chun xi ling qi .yu zhi diao zhen sheng .zhen sheng shi he qu .san shan luan he qing .
wan guo ru zai hong lu zhong .wu yue cui gan yun cai mie .yang hou hai di chou bo jie .
han jia you yi feng wang hou .xiao tiao wei jin wei heng liu .xian bei qie ju chao wu zhou .
jiong shi ping ling shu .di kan hua yue lian .di xiang ying bu yuan .kong jian bai yun xuan ..
gao chu jun ying yuan ying qiao .zei bing zeng zhuo huo zeng shao .
xie gong jian chu chu .xie ji wan lin quan .ming zou pen mei xue .fei gai ye song yan .
.mei nv chu dong lin .rong yu shang tian jin .zheng yi xiang man lu .yi bu wa sheng chen .
yao zun lin shang xi .shun le xia qian xi .ren zhong you lai zui .cheng han zhi zhuan mi ..
xi bie lu qiong ci .liu huan yi bu cong .you lai sheng bai fa .shi wan ai qing song .
cai fen di se di san ming .jing qi hong chen yi chu cheng .fu ren shang cheng luan zhao shou .
译文
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
有谁想到，我们碗中的米饭，粒粒饱含着农民的血汗？
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定(ding)不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在(zai)祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
俯视池中清水起微波，仰看空中皎皎明月光。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上(shang)钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追(zhui)求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
月亮从城头落下去，早晨的霜厚得像雪一样；更鼓从楼上响起来，声音冷涩得仿佛要断绝。捧着装饼的盘子，走出家门，拖着长声叫卖。这时候，街市上从东到西，一个人还没有呢！
就没有急风暴雨呢？
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
楫（jí）
民间谚语说：“不要学习做官的办法，只要观察以往成功的事情。”又说：“前车覆，后车诫。”夏、商、周三朝之所以能够维持长期的统治，看它们以往的事可以明白了，但是却不加以学习，这是不效法圣人智慧。秦王朝之所以很快灭亡，其原因也可以看得清楚了，但是却不注意避免，这样，汉朝廷又将面临覆灭的危险。存与亡的变化规律、治与乱的关键要旨便在这里了。天下的命运，决定于太子一人，要使太子成为好的继承人，在于及早进行教育和选择贤人做太子的左右亲随。当童心未失时就进行教育，容易收到成效，使太子知晓仁义道德的要旨，是教育的职责。至于使太子在日积月累、潜移默化中养成良好的品行，就是他的左右亲随的职责了。北方的胡人和南方的粤人，刚出生时的哭声完全一样，吃奶的欲望和嗜好也没有什么不同，等到长大成人之后形成了不同的风俗习惯，各操自己的语言，即使经过多次翻译都无法相互理解，有的人宁可死也不愿意到对方那里去生活，这完全是教育和习惯所形成的。所以我才说为太子选择左右亲随，及早进行教育是最为紧迫的事。如果教育得当而左右都是正直的人，那么太子必定为人正直，太子正直便可以保证天下安定了。《周书》上说：“天子一人善良，天下百姓全都仰仗他。”教育太子是当务之急。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
在绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，他好像情侣轻易地抛下我就登程远去。楼头的钟声惊醒了五更的残梦，心头的离愁就像洒在花底的三月春雨。
天王号令，光明普照世界；
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
注释
239、出：出仕，做官。
自裁：自杀。
40.犀：雄性的犀牛。
⑥翕赩（xī xì）：光色盛貌。
腥臊：鱼肉发臭的气味，此指囚徒身上发出的酸臭气味。
南高峰，北高峰：杭州西湖诸山中南北对峙的高峰。
此组诗当为刘禹锡后期之作，且非创于一时一地。据诗中所涉黄河、洛水、汴水、清淮、鹦鹉洲、濯锦江等，或为辗转于夔州、和州、洛阳等地之作，后编为一组。与《竹枝词》相比，此组诗中民歌情味减少，文人气息增多。
"解巾行作吏，尊酒谢离居。修竹含清景，华池澹碧虚。
金屋真离象，瑶台起婺徽。彩缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
"紫陌金堤映绮罗，游人处处动离歌。阴移古戍迷荒草，
"皎皎白纻白且鲜，将作春衫称少年。裁缝长短不能定，
送影舞衫前，飘香歌扇里。望望惜春晖，行行犹未归。
弥旷十馀载，今来宛仍前。未窥仙源极，独进野人船。
雁门迢递尺书稀，鸳被相思双带缓。行路难。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
绮窗虫网氛尘色，文轩莺对桃李颜。天王贵宫不贮老，
道畅昆虫乐，恩深朽蠹荣。皇舆久西幸，留镇在东京。
"莫言行路难，夷狄如中国。谓言骨肉亲，中门如异域。
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
"侵星违旅馆，乘月戒征俦。复嶂迷晴色，虚岩辨暗流。
洛阳桃李应芳春。妾向双流窥石镜，君住三川守玉人。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
"子推山上歌龙罢，定国门前结驷来。始睹元昆锵玉至，
天路何其远，人间此会稀。空歌日云幕，霜月渐微微。"
夕涨流波急，秋山落日寒。惟有思归引，凄断为君弹。"
遇坎聊知止，逢风或未归。孤根何处断，轻叶强能飞。
"赵有两毛遂，鲁闻二曾参。慈母犹且惑，况在行路心。
侯家与主第，点缀无不精。归来始安坐，富与王家勍。
年光恰恰来，满瓮营春酒。"
云罕明丹谷，霜笳彻紫虚。水疑投石处，溪似钓璜馀。
"传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。谁家窈窕住园楼，
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
"曈曈太阳如火色，上行千里下一刻。出为白昼入为夜，
宝杖雕文七宝球。窦融一家三尚主，梁冀频封万户侯。
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
无孤南国仰，庶补圣皇功。"
"草绿长门掩，苔青永巷幽。宠移新爱夺，泪落故情留。
宫臣展事，肃雍在列。迎精送往，厥鉴昭晰。"
"求友殊损益，行道异穷申。缀我平生气，吐赠薄游人。
"众毒蔓贞松，一枝难久荣。岂知黄庭客，仙骨生不成。
"肃城邻上苑，黄山迩桂宫。雨歇连峰翠，烟开竟野通。
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
星斗横纶阁，天河度琐闱。烟光章奏里，纷向夕郎飞。"
两情宛转如萦素。宫中为我起高楼，更开华池种芳树。
"禁苑韶年此日归，东郊道上转青旂。柳色梅芳何处所，
"朝夕苦遄征，孤魂长自惊。泛舟依雁渚，投馆听猿鸣。
"二室三涂光地险，均霜揆日处天中。石泉石镜恒留月，
函谷青山外，昆池落日边。东京杨柳陌，少别已经年。"
"梵筵光圣邸，游豫览宏规。不改灵光殿，因开功德池。
此时秋月可怜明，此时秋风别有情。君看月下参差影，
高堂舞榭锁管弦，美人遥望西南天。"
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
风来花自舞，春入鸟能言。侍宴瑶池夕，归途笳吹繁。"
朝来门閤无事，晚下高斋有情。"
去日始束发，今来发成霜。虚名乃闲事，生见父母乡。
入禅从鸽绕，说法有龙听。劫累终期灭，尘躬且未宁。
竹皮聚寒径，枌社落霜丛。萧索阴云晚，长川起大风。"
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
凫归初命侣，雁起欲分行。刷羽同栖集，怀恩愧稻粱。"
瑶俎既列，雕桐发声。徽猷永远，比德皇英。"
竹院龙鸣笛，梧宫凤绕林。大风将小雅，一字尽千金。"
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
鹤舞千年树，虹飞百尺桥。还疑赤松子，天路坐相邀。"
"玉烛年行尽，铜史漏犹长。池冷凝宵冻，庭寒积曙霜。
锦水东流碧，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
岁寒众木改，松柏心常在。"
银汉斜临白玉堂，芙蓉行障掩灯光。
香衣锦带空珊珊。今日阳春一妙曲，凤凰楼上与君弹。"
长鬟弱袂动参差，钗影钏文浮荡漾。笑语哇咬顾晚晖，
"感惜芳时换，谁知客思悬。忆随鸿向暖，愁学马思边。
乐奏四顺，福受万年。神归碧天，庭馀瑞烟。
"君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
不能拥路迷仙客，故欲开蹊侍圣君。"
重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。
日暝山气落，江空潭霭微。帝乡三万里，乘彼白云归。"
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
熟记行乐，淹留景斜。"
紫云浮剑匣，青山孕宝符。封疆恢霸道，问鼎竞雄图。
顾惟惭叩寂，徒自仰钧天。"
"有卉秘神仙，君臣有礼焉。忻当苦口喻，不畏入肠偏。
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
"枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。