东方之日
山云留别偈，王事速归程。迢递罗源路，轻舆候晓行。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
"芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
朝览夷吾传，暮习颍阳书。眄云高羽翼，待贾蕴璠玙.
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
"山川重复出，心地暗相逢。忽忆秋江月，如闻古寺钟。
江海正风波，相逢在何处。"
今呈胸臆事，当为泪沾巾。"
东方之日拼音解释:
shan yun liu bie ji .wang shi su gui cheng .tiao di luo yuan lu .qing yu hou xiao xing ..
ke xi tao qian wu xian jiu .bu feng li ju zheng kai hua ..
.wu cheng mo shang chun feng bie .gan yue ting bian sui mu feng .
.zhu gong wu xian ke .xiang jian du xiang qin .chang lu jie tong bing .wu yan si yi shen .
chao lan yi wu chuan .mu xi ying yang shu .mian yun gao yu yi .dai jia yun fan yu .
du dao yuan kong cui .gu xia shang jue liao .chan chu tong han yue .di dong yi qin qiao .
.piao piao dong qu ke .yi su wei cheng bian .yuan chu xing chui an .zhong liu yue man chuan .
xi shu san qian li .ba nan shui yi fang .xiao yun tian ji duan .ye yue xia zhong chang .
.shan chuan zhong fu chu .xin di an xiang feng .hu yi qiu jiang yue .ru wen gu si zhong .
jiang hai zheng feng bo .xiang feng zai he chu ..
jin cheng xiong yi shi .dang wei lei zhan jin ..
译文及注释
译文
你不明白歌谣的(de)妙处，它的声音表现着歌者的内心(xin)。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞(fei)罢！
李邕寻求(qiu)机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
村老见了我，十分欣喜，为我设宴，打开了酒樽。
农民(min)便已结伴耕稼。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青或红。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
注释
⑶一诺千金：喻一言既出，驷马难追，诺言极为可靠。语出《史记·季布列传》引楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
⑶佳气：指产生帝王的一种气，这是一种迷信的说法。
实：填满，装满。
24.〔闭〕用门闩插门。
42.极明：到天亮。
凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。
〔倏聚忽散〕刚聚到一起很快就离开。倏、忽，都指时间短暂。
黄莺你来自于何处，为什么被禁在富贵之家？清晨，你的叫声将主人的睡梦惊醒，好像是有心反抗这桎梏你的牢笼。你终归是没有办法在春风中自由歌唱了，梁间的飞燕和梧桐树上的鸟儿都可以自由地选择环境，而你却不能。飞翔云天只不过是空想，你只能在华丽的鸟笼中度过一生。
赏析
第一支曲子联系历史人物表现自己的历史观、政治观，借秦汉之际的历史事件，表现对功名事业的厌弃。作者把人们带进了熟悉的史实，并画龙点睛地做出了推论。既然刘项兴亡，不过一梦，韩信这样的功臣也落得杀头的结果，那当前的功名事业就没有什么值得留恋的了。通过对历史事件、历史人物的否定，对说不清功过是非的现实政治表示了反感。这是封建社会走下坡路的时期，许多文人喜欢用的手法。小令由“咸阳”——秦王朝说起。秦国“百二山河”，何等强盛，最后还是灭亡了。经过五年的楚汉之争，项羽兵败乌江自刎，刘邦统一天下，建立汉室。而辅助刘邦平定天下立有汗马功劳的韩信却遭到杀身之祸，连像蒯通那样的谋士，也不得不假装风魔以掩世人耳目。韩信怎么也没有想到力荐刘邦重用他的萧何，后来竟会设计杀害他。这些兴衰成败，是非恩怨，还有什么可说的呢？都不过是一场梦。“成也萧何，败也萧何”，道出世道之险恶，人心之叵测。结句以“醉了由他”突出“叹世”主题，表明自己超然物外，不问世事的态度。这是一首以咏史感叹世情的千古佳作。
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺(dao si)庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现(zhan xian)精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而(hai er)伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言(yu yan)文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
此诗之开篇“《明月皎夜光》佚名 古诗，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实，把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前，揭露了天子脚下的刑部狱的种种黑幕，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实，反映了封建君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看(ti kan)可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
《《上林赋》司马相如 古诗》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载，《子虚赋》写于梁孝王门下，《《上林赋》司马相如 古诗》写于武帝朝廷之上，是司马相如最著名的作品。《《上林赋》司马相如 古诗》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。
诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意，而是寓情意于客观描写之中。这几句诗所表现的场景是：一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去，稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情，不能不激起读者心灵上的共鸣。
胡应麟对这首诗的评价很高，他说：“唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首，结皆作对，而工致天然，风味可掬。”这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段，杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。
这是离别时写给好友抒发离情的一首诗。诗人与元大的感情很深，他在还能望见广陵城外的树和还能听到寺(dao si)庙钟声的时候，就想起要写诗寄给元大了。
首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年（公元742），元丹丘入长安为西京大昭成观威仪，他曾通过玉真公主（唐玄宗的御妹）将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时，玄宗皇帝“降辇步迎，如见园、绮。……遂直翰林，专掌密命。”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》）李白对元丹丘这一推荐之恩，终生都不会忘记的，所以在这首赠给元丹丘的诗中，首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天，他们一同在长安酒市中饮酒；年节时，他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架，素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓，在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂，就像脱去鞋子一样，不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道，邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶，如五升器大。能变化为天地，中有日月如世间，夜可宿壶内。此人自号为“壶天”，别人称他为“壶公”（见《灵台冶中录》，《后汉书·费长房传》亦载此事，文字有所不同）。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界，所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教？一方面固然是因为在人间“行路难”，“大道如青天，我独不得出！”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界，确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折，受到压抑的人们，道教的神仙世界无疑是他们展现(zhan xian)精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉，疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
第二章写灵囿、灵沼。“翯翯”，鲁诗作“皜皜”，即“皓皓”。此处文句似倒乙，“白鸟翯翯”一句似应在“於牣鱼跃”一句之后。因为第一，“白鸟”有人说是白鹭，有人说是白鹤，总之是水鸟，不应该在“王在灵沼”句领出对池沼中动物的描写之前出现。第二，孙鑛说：“鹿善惊，今乃伏；鱼沉水，今乃跃，总是形容其自得不畏人之意。”（陈子展《诗经直解》引）姚际恒也说：“鹿本骇而(hai er)伏，鱼本潜而跃，皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”（《诗经通论》）这表明鹿伏与鱼跃应是对称的，则“於牣鱼跃”一句当为此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”与“白鸟翯翯”两句都有叠字形容词，既然“麀鹿濯濯”（有叠字词）句由“王在灵囿”句引出，则“白鸟翯翯”句须由“王在灵沼”句领起，且当与“麀鹿濯濯”句位置相对应，这样章句结构才匀称均衡。（这样的解释从文词上说较合语义逻辑，然在叶韵上似亦有不圆通之处，而且上古诗文写于人类语言(yu yan)文字发展史的早期，体格并不像后世那么纯熟，句式错杂不齐，也是常事，因此，此见解未必正确，仅供参考而已）但不管有无倒乙，此章写鹿、写鸟、写鱼，都简洁生动，充满活力，不亚于《国风》、《小雅》中的名篇。
《《皇矣》佚名 古诗》在《大雅·文王之什》，当然重点是在歌颂和赞美文王。因而此诗从第五章起，就集中描述文王的功业了。
这首描写筝声的诗，着眼点不在表现弹奏者精湛的技艺，而是借筝声传达心声，抒发感时伤别之情。诗人展开联想，以新颖、贴切的比喻，集中描写筝弦上所发出的种种哀怨之声。诗中重点写“声”，却又不直接写“声”，没有用一个象声词。而是着力刻画各种必然发出“悲怨声”的形象，唤起读者的联想，使人见其形似闻其声，显示了“此时无声胜有声”的艺术效果。
此诗之开篇“《明月皎夜光》佚名 古诗，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。
这首小诗，既没有奇特新颖的想象，更没有精工华美的辞藻；它只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻味，千百年来，如此广泛地吸引着读者。
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
方苞通过自己在刑部狱中的所见所闻的大量事实，把狱吏与狱卒的残酷无情、暴虐成性的面目展现在读者面前，揭露了天子脚下的刑部狱的种种黑幕，百姓的横遭逮捕、冤死狱中，以及狱吏的敲诈勒索、受贿枉法、草菅人命等事实，反映了封建君主专制国家的司法机构的腐败与恐怖。
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
此诗写一个伤病退伍在还乡途中的军人，从诗题看(ti kan)可能是以作者目睹的生活事件为依据。诗人用集中描画、加倍渲染的手法，着重塑造人物的形象。
《《上林赋》司马相如 古诗》是《子虚赋》的姊妹篇。据《史记》记载，《子虚赋》写于梁孝王门下，《《上林赋》司马相如 古诗》写于武帝朝廷之上，是司马相如最著名的作品。《《上林赋》司马相如 古诗》以夸耀的笔调描写了汉天子上林苑的壮丽及汉天子游猎的盛大规模，歌颂了统一王朝的声威和气势。在写作上，它充分体现了汉大赋铺张夸饰的特点，规模宏大，叙述细腻。
诗人的高明之处在于他并没有抽象地抒情达意，而是寓情意于客观描写之中。这几句诗所表现的场景是：一个衣衫单薄、破旧的干瘦老人拄着拐杖，立在屋外，眼巴巴地望着怒吼的秋风把他屋上的茅草一层又一层地卷了起来，吹过江去，稀里哗啦地洒在江郊的各处。他对大风破屋的焦灼和怨愤之情，不能不激起读者心灵上的共鸣。
胡应麟对这首诗的评价很高，他说：“唐初五言绝，子安诸作已入妙境。七言初变梁陈，音律未谐，韵度尚乏。惟杜审言《《渡湘江》杜审言 古诗》、《赠苏绾》二首，结皆作对，而工致天然，风味可掬。”这首诗以押韵对起，又以对作结，俱有整齐美、和谐美以及反复咏叹的韵味。初唐时期是七绝初创的阶段，杜审言这首《《渡湘江》杜审言 古诗》是有相当影响的，说它“具有开启诗坛新风的作用”，也不为过誉。
创作背景
宣和二年（1120），周邦彦曾任顺昌知府，这首词或许是这个时期所作。暮春之时，词人登高远望，看到天空中万里无云，地下芳草萋萋，远处的林外又传来杜鹃的啼鸣，触发了词人的惜春伤怀之情，于是写下这首词。
舒邦佐( 两汉 )
收录诗词 (5183) 首
简 介
舒邦佐 舒邦佐，字辅国，一字平叔，号双峰，靖安县城人。靖安舒氏第四世祖 隆兴府靖安（今属江西）人。宋绍兴六年（1136年）十二月初八出生，淳熙八年（1181年）中进士，先后任鄂州蒲圻、潭州善化主簿、衡州录事参军，嘉泰二年（1202年）授通直郎。宁宗嘉泰二年（一二○二）致仕。嘉定七年卒，年七十八。有《双峰猥稿》九卷传世。事见本集卷首《谱系》及《舒公墓志铭》。
长信怨
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
雪岭无人迹，冰河足雁声。李陵甘此没，惆怅汉公卿。"
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
月中逢海客，浪里得乡书。见说江边住，知君不厌鱼。"
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
高阳台·落梅
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
烟芜敛暝色，霜菊发寒姿。今日从公醉，全胜落帽时。"
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
"还归柳市去，远远出人群。苔甃桐花落，山窗桂树薰。
"寒露应秋杪，清光澄曙空。泽均行苇厚，年庆华黍丰。
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，
"登高何处见琼枝，白露黄花自绕篱。
定风波·江水沉沉帆影过
百僚班外置三师。山泉遂性休称疾，子弟能官各受词。
"追饰崇汤沐，遗芳蔼禁闱。秋原森羽卫，夜壑掩容辉。
一尺寒光堪决云。吹毛可试不可触，似有虫搜阙裂文。
慢处声迟情更多。已愁红脸能佯醉，又恐朱门难再过，
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
"日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。无冬无夏卧霜霰，
人生倏忽间，旅衬飘若遗。稚子新学拜，枯杨生一枝。
塘上行
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
雄剑依尘橐，兵符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
川原唯寂寞，岐路自纵横。前后无俦侣，此怀谁与呈。"
丝泪可销骨，冶容竟何补。竹林谅贤人，满酌无所苦。
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
"夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
"建节出王都，雄雄大丈夫。除书加右职，骑吏拥前驱。
得丧心既齐，清净教益敦。境来每自惬，理胜或不言。
赠内人
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
双林春色上，正有子规啼。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
"崦合桃花水，窗鸣柳谷泉。（题柳谷泉，见《应天府志》）
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
沈下贤
"秋夜床前蜡烛微，铜壶滴尽晓钟迟。
"身老无修饰，头巾用白纱。开门朝扫径，辇水夜浇花。
不分君家新酒熟，好诗收得被回将。"
今朝一望还成暮，欲别芳菲恋岁华。"
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
"泊舟古城下，高阁快登眺。大江会彭蠡，群峰豁玄峤。
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。
渥命随三接，皇恩畅九垓。嘉言造膝去，喜气沃心回。
夏日杂诗
今朝忽遇东飞翼，寄此一章表胸臆。倘能报我一片言，
栋里不知浑是云，晓来但觉衣裳湿。"
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
上公留凤沼，冠剑侍清祠。应念端居者，长惭补衮诗。"
"汉恩天外洽，周颂日边称。文独司空羡，书兼太尉能。
"旧宅平津邸，槐阴接汉宫。鸣驺驰道上，寒日直庐中。
"春草秋风老此身，一瓢长醉任家贫。
菩萨蛮·回文
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
桂树曾争折，龙门几共登。琴师阮校尉，诗和柳吴兴。
台鼎资庖膳，天星奉酒浆。蛮夷陪作位，犀象舞成行。
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"花里南楼春夜寒，还如王屋上天坛。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
"高梧叶尽鸟巢空，洛水潺湲夕照中。
浣溪沙·败叶填溪水已冰
今日方知命，前身自觉非。不能忧岁计，无限故山薇。"
"橘花香覆白苹洲，江引轻帆入远游。
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
触日看初起，随车应物先。雷音生绝巘，雨足晦平阡。
东湖此夕更留醉，逢着庐山学道人。"
想得读书窗，岩花对巾褐。"
时节流芳暮，人天此会同。不知方便理，何路出樊笼。"
谁不造素屏？谁不涂粉壁？粉壁摇晴光，素屏凝晓霜，
减字木兰花·淮山隐隐
"君为宫保及清时，冠盖初闲拜武迟。五色诏中宣九德，
药栏遭鹿践，涧户被猿开。野鹤巢云窦，游龟上水苔。
若将挥玩闲临水，愿接波中一白鸥。"
"一径萦纡至此穷，山僧盥漱白云中。
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
"日月东西行，寒暑冬夏易。阴阳无停机，造化渺莫测。
家国身犹负，星霜鬓已侵。沧洲纵不去，何处有知音。"
徒有疾恶心，奈何不知几。