"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
"龙门有开士，爱我春潭碧。清景出东山，闲来玩松石。
"万里南方去，扁舟泛自身。长年无爱物，深话少情人。
只恐相公看未足，便随风雨上青霄。"
烟花最深处，井臼得空刺。天寒鹤巢林，石长泉脉闭。
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
愁肠方九回，寂寂夜未央。"
况闻暗忆前朝事，知是修行第几身。"
春山暂上着诗魔。亦知官罢贫还甚，且喜闲来睡得多。
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
"方物就中名最远，只应愈疾味偏佳。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
"年少多情杜牧之，风流仍作杜秋诗。
石渠清夏气，高树激鲜飙。念法珍禽集，闻经醉象调。
"逢时不得致升平，岂是明君忘姓名。
买臣归邸忽乘轺。印封龟纽知颁爵，冠饰蝉緌更珥貂。
寒鸡鼓翼纱窗外，已觉恩情逐晓风。"
赖有销忧治闷药，君家浓酎我狂歌。"
.cai guo zhong yang hou .ren xin yi wei can .jin shuang xu ku xi .dai die geng yi kan .
.long men you kai shi .ai wo chun tan bi .qing jing chu dong shan .xian lai wan song shi .
.wan li nan fang qu .bian zhou fan zi shen .chang nian wu ai wu .shen hua shao qing ren .
zhi kong xiang gong kan wei zu .bian sui feng yu shang qing xiao ..
yan hua zui shen chu .jing jiu de kong ci .tian han he chao lin .shi chang quan mai bi .
.cao lv pu tuan shan yi cun .zuo kan ting mu chang tong sun .xing zhai ba jiang reng xiang qi .
chou chang fang jiu hui .ji ji ye wei yang ..
kuang wen an yi qian chao shi .zhi shi xiu xing di ji shen ..
chun shan zan shang zhuo shi mo .yi zhi guan ba pin huan shen .qie xi xian lai shui de duo .
men yan zhong guan xiao si zhong .fang cao hua shi bu zeng chu ..
.fang wu jiu zhong ming zui yuan .zhi ying yu ji wei pian jia .
bai wu xuan chen ta .qing zun yi gu ren .jin lai shu lan shen .shi zhai hou yin shen .
.lian chi shi jie li zhuan cheng .du he cui hou zui qing rong .wu fu yi pao shuang jian qu .
.nian shao duo qing du mu zhi .feng liu reng zuo du qiu shi .
shi qu qing xia qi .gao shu ji xian biao .nian fa zhen qin ji .wen jing zui xiang diao .
.feng shi bu de zhi sheng ping .qi shi ming jun wang xing ming .
mai chen gui di hu cheng yao .yin feng gui niu zhi ban jue .guan shi chan rui geng er diao .
han ji gu yi sha chuang wai .yi jue en qing zhu xiao feng ..
lai you xiao you zhi men yao .jun jia nong zhou wo kuang ge ..
译文
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
如今碰上(shang)乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审(shen)讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈(quan)束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
在荷屋上覆盖芷草，用杜衡缠绕四方。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
期待你有朝一日身居高位，借你的东风青云直上。
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
注释
⑥翡翠屏：以翡翠玉石等嵌饰的屏风。一种深绿色的屏风，又可依律省作“翠屏”，词意更为显明。
（11）识（zhì）：同“志”，记住。
[2]髭(zī)胡：代指入侵的金兵。膏血：指尸污血腥。
⑹孤：一作“归”。天际：天边。一作“天外”。
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
188.苍鸟：鹰，比喻武王伐纣，将帅勇猛如鹰鸟群飞。
⑻那堪向：怎能忍受。那，通“哪”。向，语气助词，无实义。
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
李序 （约公元一三二〇年前后在世）字仲伦，东阳人。生卒年均不详，约元仁宗延祐末前后在世。从许谦游，为文以左、国、史、汉为标格。隐东白山，与陈樵相唱和。序着有絪緼集《元诗选》传世。
浓翠生苔点，辛香发桂丛。莲池伊水入，石径远山通。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
惆怅旧游无复到，会须登此出尘泥。"
任生非常才，临事胆不摇。必当展长画，逆波斩鲸鳌。
耸地心才直，凌云操未全。可悲人自老，何日是千年。"
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
翦渡归来风正急，水溅鞍帕嫩鹅儿。"
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
（见《泉州志》）"
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
"曾持麈尾引金根，万乘前头草五言。疏讲青龙归禁苑，
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
"笙歌罢曲辞宾侣，庭竹移阴就小斋。愁不解颜徒满酌，
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
草际飞云片，天涯落雁行。故山篱畔菊，今日为谁黄。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
"领得溪风不放回，傍窗缘砌遍庭栽。须招野客为邻住，
"荆江水阔烟波转，荆门路绕山葱蒨.帆势侵云灭又明，
"四面山形断，楼台此迥临。两峰高崒屼，一水下淫渗。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
"黑云兵气射天裂，壮士朝眠梦冤结。祖龙一夜死沙丘，
僮仆惯苦饮，食美翻憎嫌。朝朝忍饥行，戚戚如难堪。
痒闷头风切，爬搔臂力烦。披榛通白道，束马置朱幡。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
贵豪待此方悦目，晏然寝卧乎其中。素屏素屏，
烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。
欲知别后留情处，手种岩花次第开。
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
"欲住村西日日慵，上山无水引高踪。
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
紫阁夜深多入定，石台谁为扫秋云。"
"南京路悄然，欹石漱流泉。远寺寒云外，扬帆暑雨前。
临老交亲零落尽，希君恕我取人宽。"
隔年拟待春消息，得见春风已断肠。"
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
独媚青春柳，宜看白鹭涛。何年谢公赏，遗韵在江皋。"
"南行随越僧，别业几池菱。两鬓已垂白，五湖归挂罾。
"仙翁已得道，混迹寻岩泉。肌肤冰雪莹，衣服云霞鲜。
应是遥闻胜近听，行人欲过尽回头。
"忽闻樵客语，暂慰野人心。幽径芳兰密，闲庭秀木深。
"浮图经近郭，长日羡僧闲。竹径深开院，松门远对山。
荣华长指幻，衰病久观身。应笑无成者，沧洲垂一轮。"
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
"麈尾与筇枝，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
"五月行将近，三年客未回。梦成千里去，酒醒百忧来。
"壶中冰始结，盘上露初圆。何意瑶池雪，欲夺鹤毛鲜。
身贱自惭贫骨相，朗啸东归学钓鱼。"
赌棋招敌手，沽酒自扶头。何似华筵上，推辞候到筹。"
"唯将直道信苍苍，可料无名抵宪章。
欢情听鸟语，笑眼对花开。若拟华筵贺，当期醉百杯。"
莫学因循白宾客，欲年六十始归来。"
"人厌为霖水毁溪，床边生菌路成泥。
共知浸润同雷泽，何虑川源有旱苗。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
"浔阳却到是何日，此地今无旧使君。
强遮天上花颜色，不隔云中语笑声。"
"沧浪峡水子陵滩，路远江深欲去难。
无端自向春园里，笑摘青梅叫阿侯。"
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
遑遑兮欲安往哉，乐天乐天归去来。"
"斋宫前日满三旬，酒榼今朝一拂尘。乘兴还同访戴客，
"黄道天清拥珮珂，东南王气秣陵多。江吞彭蠡来三蜀，
"弹琴多去情，浮楫背潮行。人望丰壖宿，虫依蠹木鸣。
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。"
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
野次依泉宿，沙中望火行。远雕秋有力，寒马夜无声。
"东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。三吴六月忽凄惨，
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。（右一阕为祈神）。
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。