"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
面犹含瘴色，眼已见华风。岁暮难相值，酣歌未可终。"
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
中有酬我诗，句句截我肠。仍云得诗夜，梦我魂凄凉。
金门通籍真多士，黄纸除书每日闻。"
万物自身化，一夫何驱驰。不如任行止，委命安所宜。
别来三见庭花开。庭花开尽复几时，春光骀荡阻佳期。
天律自主持。人命在盆底，固应乐见天盲时。天若不肯信，
"曾是先皇殿上臣，丹砂久服不成真。常骑马在嘶空枥，
公服新成着谢恩。驿舫过江分白堠，戍亭当岭见红幡。
秋深头冷不能剃，白黑苍然发到眉。"
.gu shu zhi ke shao .ku lai fu ji chun .lu gen kan xi ma .kong fu ding cang ren .
.han ling qin yuan yao cang cang .chen gen fu ye qiu ying guang .ye kong liao ji jin qi jing .
mian you han zhang se .yan yi jian hua feng .sui mu nan xiang zhi .han ge wei ke zhong ..
he ming hu xiang zhao .gu chi yao xiang zhu .wei wo wei ken lai .you zhuo yi qian su .
.zhong cao chuan sha fang se qi .ta sha xing cao guo chun xi .
zhong you chou wo shi .ju ju jie wo chang .reng yun de shi ye .meng wo hun qi liang .
jin men tong ji zhen duo shi .huang zhi chu shu mei ri wen ..
wan wu zi shen hua .yi fu he qu chi .bu ru ren xing zhi .wei ming an suo yi .
bie lai san jian ting hua kai .ting hua kai jin fu ji shi .chun guang tai dang zu jia qi .
tian lv zi zhu chi .ren ming zai pen di .gu ying le jian tian mang shi .tian ruo bu ken xin .
.zeng shi xian huang dian shang chen .dan sha jiu fu bu cheng zhen .chang qi ma zai si kong li .
gong fu xin cheng zhuo xie en .yi fang guo jiang fen bai hou .shu ting dang ling jian hong fan .
qiu shen tou leng bu neng ti .bai hei cang ran fa dao mei ..
译文
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
回来吧。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
人的一生总是非常多的波折，花明柳暗之事让人兴起无限愁绪，
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
花从树上默默地落下，水依然各自无情地流淌到池中。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
心中惊惧大受震动啊，百般忧愁为何萦绕不休?
杨柳那边(bian)，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。
鸟儿啼声繁碎，是为有和暖的春风；
响箭鸣叫着冲上云霄，草原之上无风，天地间一片安宁，显得响箭的声音更加清脆洪亮。数百个(有着碧绿眼珠的)矫健的外族骑士纷纷提着带金勒向云端看去。
她的纤手摆弄着笔管，长时间依偎在丈夫身边，试着描画刺绣的花样，却不知不觉耽搁了刺绣，笑着问丈夫：“鸳鸯二字怎么写？”
往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
注释
⑼清淮：淮水。时李颀即将赴任新乡尉，新乡临近淮水，故称清淮。奉使：奉使命。
交横（héng）：交错纵横。
②杨花：即柳絮。
⑶路车：即辂车，古时天子或诸侯所乘。
（4）俨然：俨读音yǎn
122、行迷：指迷途。
狭衣：不宽阔的衣服。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
刘皋 （?—858）籍贯不详。宣宗时，仕至盐州刺史，颇负盛名。大中十二年(858)为盐州监军使杨玄价以谋叛罪诬杀，公卿大夫多为其诉冤。事迹散见《东观奏记》卷下、《新唐书·宣宗纪》及《杨复光传》。《全唐诗》存诗1首。
"僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
峡听哀哭泉，峡吊鳏寡猿。峡声非人声，剑水相噼翻。
泪落入俎。侍祠之臣，助我恻楚。乃以上辛，于郊用牡。
鲜鲜霜中菊，既晚何用好。扬扬弄芳蝶，尔生还不早。
守淡遗众俗，养疴念馀生。方全君子拙，耻学小人明。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
干坤惠施万物遂，独于数子怀偏悭。朝欷暮唶不可解，
"我思君兮河之壖。我为河中之泉，君为河中之青天。
紫掖发章句，青闱更咏歌。谁知余寂寞，终日断经过。"
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
玉酒湛湛盈华觞，丝竹次第鸣中堂。巴姬起舞向君王，
干有千寻竦，精闻百炼钢。茂功期舜禹，高韵状羲黄。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪，烽头烟静虏无尘。
"忆作儿童随伯氏，南来今只一身存。
"寒蛩独罢织，湘雁犹能鸣。月色当窗入，乡心半夜生。
"仙公一奏思归引，逐客初闻自泫然。
草诏令归马，批章答献獒。银花悬院榜，翠羽映帘绦。
"李子别上国，南山崆峒春。不闻今夕鼓，差慰煎情人。
玉斝虚频易，金炉暖更添。映镮窥艳艳，隔袖见纤纤。
亦知受业公门事，数仞丘墙不见山。"
怳怳若有失，悄悄良不怡。忽闻晨起吟，宛是同所思。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷馀。水精编帙绿钿轴，
先生结发憎俗徒，闭门不出动一纪。至今邻僧乞米送，
春月夜啼鸦，宫帘隔御花。云生朱络暗，石断紫钱斜。 玉碗盛残露，银灯点旧纱。蜀王无近信，泉上有芹芽。
帝箸下腹尝其皤。依前使兔操杵臼，玉阶桂树闲婆娑。
道途绵万里，日月垂十龄。浚郊避兵乱，睢岸连门停。
一览断金集，载悲埋玉人。牙弦千古绝，珠泪万行新。
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
有时遭孔穴，变作呜咽声。褊浅无所用，奔波奚所营。
不为中山浆，清新馥鼻盈百车。不为池与沼，
手把命珪兼相印，一时重叠赏元功。"
为此座上客，及余各能文。君诗多态度，蔼蔼春空云。
发白面皱专相待。"
先期迎献岁，更伴占兹晨。愿得长辉映，轻微敢自珍。"
"奉使羌池静，临戎汴水安。冲天鹏翅阔，报国剑铓寒。
不谓小郭中，有子可与娱。心平而行高，两通诗与书。
独立当瑶阙，传呵步紫垣。按章清犴狱，视祭洁苹蘩。
千家门前饮，一道传禊杯。玉鳞吞金钩，仙璇琉璃开。
"夭桃临方塘，暮色堪秋思。托根岂求润，照影非自媚。
山木行剪伐，江泥宜墐途。邑臣不必曾，何用征越巫。"
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
宝匣从此闲，朱弦谁复调。只应随玉树，同向土中销。"
朴童茂言语，善俗无惊猜。狂吹寝恒宴，晓清梦先回。
竹弟虽让客，不敢当客恩。自惭埋没久，满面苍苔痕。
特状为博士，始获升朝行。未几享其资，遂忝南宫郎。
哭弦多煎声，恨涕有馀摧。噫贫气已焚，噫死心更灰。
便为开樽俎，应怜出网罗。百忧今已失，一醉孰知他。
别后诗成帙，携来酒满壶。今朝停五马，不独为罗敷。"
海内既无虞，君臣方肃雍。端居任僚属，宴语常从容。
"清淮南岸家山树，黑水东边第一栽。影近画梁迎晓日，
相思弦断情不断，落花纷纷心欲穿。心欲穿，凭栏干。
兰膏已尽股半折，雕文刻样无年月。虽离井底入匣中，
春风卷地起，百鸟皆飘浮。两鸟忽相逢，百日鸣不休。
有伊光鉴人，惜兹瑶蕙薰。中酣前激昂，四座同氛氲。
骨肉清成瘦，莴蔓老觉膻。家书与心事，相伴过流年。
却向东溪卧白云。"
流艳去不息，朝英亦疏微。"
幽驰异处所，忍虑多端倪。虚获我何饱，实归彼非迷。
力尽不得抛杵声，杵声未尽人皆死。家家养男当门户，
何郎独在无恩泽，不似当初傅粉时。"
"曲江僧向松江见，又到天台看石桥。
惜晚含远思，赏幽空独吟。寄言知音者，一奏风中琴。"
愿登青云路，若望丹霞梯。谓言青云驿，绣户芙蓉闺。
行吟楚山玉，义泪沾衣巾。"
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色，莺到垂杨不惜声。
内里松香满殿闻，四行阶下暖氤氲。
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
满庭荡魂魄，照庑成丹渥。烂熳簇颠狂，飘零劝行乐。
起草香生帐，坐曹乌集柏。赐燕聆箫韶，侍祠阅琮璧。
南阳公首词，编入新乐录。"
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
鸣涧惊宵寐，清猿递时刻。澡洁事夙兴，簪佩思尽饰。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
丹鸟月中灭，莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱，况复多远情。"
叩头谢吏言，始惭今更羞。历官二十馀，国恩并未酬。
上陈人疾苦，无令绝其喉。下陈畿甸内，根本理宜优。
翘足沙头不得时，傍人不知谓闲立。"