"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果，清冷侵肌水殿风。
"忆得当年接善邻，苦将闲事强夫君。斗开碧沼分明月，
为问前时金马客，此焉还作少微星。
"狱无良吏雪无由，处处戈鋋自执仇。
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
"失意离愁春不知，到家时是落花时。孤单取事休言命，
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
斯术未济时，斯律亦何益。争如至公一开口，
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
"长为乡思侵，望极即沾襟。不是前山色，能伤愁客心。
昔时霜鬓今如漆，疑是年光却倒流。"
.cong ci yi ju zhao qin chuan .yu san yun fei er shi nian .chang lu wei gui ping zhu shui .
shi li jian nan ren shi zhong .jiu ceng cheng hou xi cong wei ..
geng wu chen tu yi xu kong .lv xiang yun chi bing pan guo .qing leng qin ji shui dian feng .
.yi de dang nian jie shan lin .ku jiang xian shi qiang fu jun .dou kai bi zhao fen ming yue .
wei wen qian shi jin ma ke .ci yan huan zuo shao wei xing .
.yu wu liang li xue wu you .chu chu ge chan zi zhi chou .
si da wu gen ke yu liang .gu leng yu zhen xian jue tong .rou wan pin jiu bu cheng chuang .
mei jian hao bai dai hen xiao .xiu cheng fo guo yin wei di .hua chu wang cheng xue fu qiao .
.shi yi li chou chun bu zhi .dao jia shi shi luo hua shi .gu dan qu shi xiu yan ming .
.zhuo xiu yi huang ge .yi gen zi bi cen .zhou wei sui he bao .zhi shang qi ying xun .
si shu wei ji shi .si lv yi he yi .zheng ru zhi gong yi kai kou .
.qian qian tie qi yong chen hong .qu qu ping tun wan li kong .wan zhuan long pan jin jian xue .
.wan ya gu cheng men .ping gao an ke hun .sai qin qin jiu guo .he jin han huang cun .
.chang wei xiang si qin .wang ji ji zhan jin .bu shi qian shan se .neng shang chou ke xin .
xi shi shuang bin jin ru qi .yi shi nian guang que dao liu ..
译文
愿与为友携(xie)手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
有人疑惑不解地问我，为何幽居碧山？我只笑而不答，心里却一片轻松坦然。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
千磨万击身骨仍坚劲，任凭你刮东西南北风。
新柳的形态娇柔瘦弱，柔嫩的柳丝像娇弱的女子一样无力垂下，怎么能经受住春风的舞动。二月的春风年年多事，将柳枝吹成鹅黄的颜色。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
雨绵绵，恨意难消，云层层，愁绪堆积，江南景色，依旧被称为上好美丽。水边村落，湖畔渔市，袅袅升起一缕孤零零的炊烟，那么淡，那么细。
失意潦倒，携酒漂泊江湖，沉湎于楚灵王喜好的细腰女子和赵飞燕的轻盈舞姿。扬州十年的纵情声色，好像一场梦，醒悟回头，却在青楼女子这中落得一个薄情的名声。
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。
高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
大自然虽然默默无言(yan)，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
原以为咱们就这样长久过下去了，那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
注释
（20）阻：险阻。昏：昏暗的统治。
（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。
（75）别唱：另唱。
18.微躬：身体，自谦之辞。
④翠翘：翠玉妆饰，喻水仙绿叶。
⑴双调：宫调名。大德歌：曲牌名。
数（shǔ）：历数；列举
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
郑孝胥 郑孝胥，（1860年5月2日——1938年）字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡‘万人如海一身藏’诗意，颜所居曰‘海藏楼’，世称‘郑海藏’。中国福建省闽侯县人。工诗，擅书法，为诗坛“同光体”宣导者之一。着有《海藏楼诗集》。
只如花下红儿态，不藉城中半额眉。
支公尚有三吴思，更使幽人忆钓矶。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"昨日芳艳浓，开尊几同醉。今朝风雨恶，惆怅人生事。
从来吊伐宁如此，千里无烟血草红。"
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
"二百年来事远闻，从龙谁解尽如云。
看蚁移苔穴，闻蛙落石层。夜窗风雨急，松外一庵灯。"
木叶新霜后，渔灯夜浪中。时难慎行止，吾道利于穷。"
花开花谢相思。惆怅空教梦见，懊恼多成酒悲。
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。"
"牙香禁乐镇相携，日日君恩降紫泥。红药院深人半醉，
别号行鸣雁，遗编感获麟。敛衣应自定，只着古衣巾。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
长有龙蛇护洞门。泉石暮含朱槿昼，烟霞冬闭木绵温。
香轮莫辗青青破，留与愁人一醉眠。"
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
"钱塘江尽到桐庐，水碧山青画不如。白羽鸟飞严子濑，
唯忧野叟相回避，莫道侬家是汉郎。"
水石心逾切，烟霄分已暌。病怜王勐畚，愚笑隗嚣泥。
"凤辇东归二百年，九成宫殿半荒阡。魏公碑字封苍藓，
"倚涧临溪自屈蟠，雪花销尽藓花干。
饮散那堪月在花。薄宦因循抛岘首，故人流落向天涯。
就养江南熟，移居井赋新。襄阳曾卜隐，应与孟家邻。"
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
"水满寒塘菊满篱，篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟，
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛，三闾何日濯沧浪。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
帝诵嘉莲表，人吟宝剑诗。石渠流月断，画角截江吹。
水精鹦鹉钗头颤，举袂佯羞忍笑时。"
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
"万古离怀憎物色，几生愁绪溺风光。废城沃土肥春草，
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
"丁当玉佩三更雨，平帖金闺一觉云。
"为儒逢世乱，吾道欲何之。学剑已应晚，归山今又迟。
枝拂行苔鹤，声分叫砌虫。如今未堪看，须是雪霜中。"
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
"愤激计潜成，临危岂顾生。只空持一笏，便欲碎长鲸。
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
才有异恩颁稷契，已将优礼及邹枚。清商适向梨园降，
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
"搔首隋堤落日斜，已无馀柳可藏鸦。岸傍昔道牵龙舰，
运塞地维窄，气苏天宇空。何人识幽抱，目送冥冥鸿。"
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
晋室既无明圣主，果为胡虏乱中原。"
"会面却生疑，居然似梦归。塞深行客少，家远识人稀。
两地思归一主人。络岸柳丝悬细雨，绣田花朵弄残春。
"曾向桃源烂漫游，也同渔父泛仙舟。皆言洞里千株好，
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
须知道德无关锁，一闭干坤一万年。"
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
樵鱼临片水，野鹿入荒园。莫问荣华事，清霜点发根。"
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
"西风昨夜坠红兰，一宿邮亭事万般。无地可耕归不得，
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
"耨月耕烟水国春，薄徒应笑作农人。皇王尚法三推礼，
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
折竹装泥燕，添丝放纸鸢。互夸轮水碓，相教放风旋。
见《纪事》）"