译文
一旦成为贬谪之人,就像贾谊到了(liao)长沙,日日西望,望不(bu)见长安,也望不见家。
“宫室中那些陈设景观,丰富的(de)珍宝奇形怪状。
杯酒可通儒家的大道,一斗酒正合道家的自然。
欢娱完毕,你秩满(丧礼守孝期满)以后就要回归咸阳。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻把曹操击败。
这一别,我俩各隔千里,荣枯不用,炎凉各自。
案头蜡烛有心它还依依惜别;你看它替我们流泪流到天明。
妃子起初掩映着窗子,外面春光的娇美之景无法进入她们的芳阁。但妃子一出闺阁,万般春日丽景都失去了颜色。妃子笑容可掬,盈盈走出门户。
太史公司马迁(qian)说:学者多称赞五帝,久远(yuan)了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我离家外出去远行,无论到哪里,都会敞开宽(kuan)阔的胸怀。我们要乐观旷达,心里不要难受悲哀。
在阁楼中好似春天一般,平常不用的窗子将白昼都隔在了外面,走在画廊里,发现这里非常深幽。篆香烧尽了,日影移上帘箔了,才发现黄昏将近。我喜爱梅花,自己种的江梅渐已长好,为什么一定要再临水登楼赏玩风月而荒废了时光呢。没有人来找我谈话聊天,如今在这样的寂寥环境里独自面对梅花,就好像当年何逊在扬州对花彷徨。
明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。
天神说:"你虽然有好的心意,但又有什么用呢?"
乘船由扬州而南下,长长的流水一直通向会稽。
暮雨中,你悲凄地呼唤丢失的伙伴,
注释
27.不得:不能达到目的。
⑹孤:一作“归”。天际:天边。一作“天外”。
8.雉(zhì):野鸡。
⑶壮心:雄心。暮年:垂暮之年,即老年。
③疆圻蹙:疆域缩少,指金人南侵,南宋的版图已远小于北宋。
又:更。