今日寄来春已老，凤楼迢递忆秋千。"
他年会着荷衣去，不向山僧说姓名。"
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
百年便作万年计，岩畔古碑空绿苔。"
春秋伏腊长在家，不许妻奴暂违礼。尔今二十方读书，
春月不知人事改，闲垂光影照洿宫。
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
"曾识匡山远法师，低松片石对前墀。为寻名画来过院，
"正怀何谢俯长流，更览馀封识嵊州。树色老依官舍晚，
"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
忆昨送君葬，今看坟树高。寻思后期者，只是益生劳。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
恍惚归丹地，深严宿绛霞。幽襟聊自适，闲弄紫薇花。"
jin ri ji lai chun yi lao .feng lou tiao di yi qiu qian ..
ta nian hui zhuo he yi qu .bu xiang shan seng shuo xing ming ..
zhao yin qing xi yue .song yao zi xia ren .zhong ji yi men guan .he yi bu hua lin ..
.chu shui xi lai tian ji liu .gan shi shang bie si you you .yi zun jiu jin qing shan mu .
bai nian bian zuo wan nian ji .yan pan gu bei kong lv tai ..
chun qiu fu la chang zai jia .bu xu qi nu zan wei li .er jin er shi fang du shu .
chun yue bu zhi ren shi gai .xian chui guang ying zhao wu gong .
.lang zuo dong tai yu shi shi .qie chang xi wang lian shuang mei .yi cong zhao xia ren jie xian .
.cheng zu bu gu de .wang jin tu you yan .yu si liang wei jin .yin xian he you ran .
.zeng shi kuang shan yuan fa shi .di song pian shi dui qian chi .wei xun ming hua lai guo yuan .
.zheng huai he xie fu chang liu .geng lan yu feng shi sheng zhou .shu se lao yi guan she wan .
.dong feng qian qi wu .dong xi yi jie xin .ci niao cong you gu .yi lin bao zao chun .
yi zuo song jun zang .jin kan fen shu gao .xun si hou qi zhe .zhi shi yi sheng lao .
ding zhi he xun yuan lian ju .mei dao cheng dong yi fan yun ..
huang hu gui dan di .shen yan su jiang xia .you jin liao zi shi .xian nong zi wei hua ..
译文
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图(tu)私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木(mu)头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天离别时两相顾盼，像飞蓬一样到处飘荡。没有去求仙，真愧对西晋那位炼丹的葛洪。每天痛快地饮酒狂歌白白消磨日子。像您这样意气豪迈的人，如此逞雄究竟是为了谁？
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
要趁着身体健康努力加饭加餐，在佳人歌舞的陪伴下尽情欢乐。头上黄花映衬着斑斑白发，兀傲的作者就要以这副疏狂模样展示在世人面前，任他们冷眼相看。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
三叠泉如银河倒挂三石梁。
云霞虹霓飞扬遮住阳光，车上玉铃丁当响声错杂。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕。
黄菊依旧与西风相约而至；
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
你看现今这梁园，月光虚照，院墙颓败，青山暮暮，只有古木参天，飘挂流云。
注释
⑥羸（léi）病：瘦弱有病。残阳：夕阳，即快要下山的太阳。此处既烘托凄凉气氛，又喻指作者晚年。
越明年：到了第二年。
4.瓜洲：镇名，在长江北岸，扬州南郊，即今扬州市南部长江边,京杭运河分支入江处。
⑹会稽愚妇轻买臣：用朱买臣典故。买臣：即朱买臣，西汉会稽郡吴（今江苏省苏州市境内）人。据《汉书·朱买臣传》：“朱买臣，会稽郡吴人，家贫，好读书，不治产业。常刈薪樵，卖以给食，担束薪行且诵读。其妻亦负担相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌，妻羞之求去。买臣笑曰：‘我年五十当富贵，今已四十余矣。汝苦日久，待我富贵报汝功。’妻恚怒曰：‘如公等，终饿死沟中耳，何能富贵？’买臣不能留，即听去。后买臣为会稽太守，入吴界见其故妻、妻夫治道。买臣驻车，呼令后车载其夫妻到太守舍，置园中，给食之。居一月，妻自尽死。”
（4）建德：唐时郡名，今浙江省建德县一带。非吾土：不是我的故乡。王粲《登楼赋》：“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留。”
②凤凰柱：或是瑟柱上雕饰凤凰形状。
（20）果：真。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
谭正国 谭正国，字康侯，号仪公。原籍新会，附籍罗定州东安县学。明思宗崇祯十年（一六三七）中进士，初授中书舍人，擢广西道御史，巡按贵州监察御史。南明绍武元年（一六四六）、南明永历元年（一六四七）间，土寇围困邑城，正国率众堵御，清除奸宄，斩其酋黄信于阵上，力挽危乱。后归里，训子孙以读书立品为尚，终老于家。清康熙《东安县志》卷七、干隆《新会县志》卷九有传。
"烟霞壁立水溶溶，路转崖回旦暮中。鸂鶒畏人沈涧月，
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
"忆奉莲花座，兼闻贝叶经。岩光分蜡屐，涧响入铜瓶。
要地羞难入，闲居钝更便。清和挑菜食，闷寂闭花眠。
"战马昔纷纷，风惊嵩少尘。全家南渡远，旧友北来频。
"早年曾谒富民侯，今日难甘失鹄羞。新诺似山无力负，
"压河连华势孱颜，鸟没云归一望间。
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"孔门频建铸颜功，紫绶青衿感激同。一篑勤劳成太华，
一朝下蒲轮，清辉照岩廊。孤醒立众醉，古道何由昌。
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
少年曾读古人书，本期独善安有馀。虽盖长安一片瓦，
歇马晓寻溪寺花。地与剡川分水石，境将蓬岛共烟霞。
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
细滴随杯落，来声就浦分。便应半酣后，清冷漱兼云。"
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
旧好盟还在，中枢策屡遵。苍黄传国玺，违远属车尘。
不妨常日饶轻薄，且喜临戎用草莱。
"露圆霞赤数千枝，银笼谁家寄所思。秦苑飞禽谙熟早，
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
野人宁忆沧洲畔，会待吹嘘定至音。"
坏堤泉落处，凉簟雨来时。京口兵堪用，何因入梦思。"
征归诏下应非久，德望人情在凤池。
"玉箫声断没流年，满目春愁陇树烟。
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
"麻姑此地炼神丹，寂寞烟霞古灶残。一自仙娥归碧落，
秋台好登望，菡萏发清池。半似红颜醉，凌波欲暮时。
"入户道心生，茶间踏叶行。泻风瓶水涩，承露鹤巢轻。
"迥拂来鸿急，斜催别燕高。已寒休惨淡，更远尚唿号。
"台阁参差倚太阳，年年花发满山香。重门勘锁青春晚，
犹惊往岁同袍者，尚逐江东计吏来。"
怅望极霞际，流情堕海阴。前朝杳难问，叹息洒鸣琴。"
为问翠钗钗上凤，不知香颈为谁回。
"儒雅皆传德教行，几崇浮俗赞文明。龙门昔上波涛远，
"早辞平扆殿，夕奉湘南宴。香兔抱微烟，重鳞叠轻扇。
澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
"绝徼南通栈，孤城北枕江。猿声连月槛，鸟影落天窗。
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
"谢脁题诗处，危楼压郡城。雨馀江水碧，云断雪山明。
桑柘绕村姜芋肥。几亩稻田还谓业，两间茆舍亦言归。
楚丝微觉竹枝高，半曲新辞写绵纸。巴西夜市红守宫，
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
雨断淮山出，帆扬楚树移。晨昏心已泰，蝉发是回时。"
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
"沧溟深绝阔，西岸郭东门。戈者罗夷鸟，桴人思峤猿。
"白首方辞满，荆扉对渚田。雪中无陋巷，醉后似当年。
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
所诣星斗北，直行到犹迟。况复挈空囊，求人悲路岐。
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
杨柳萧条有几家。楚塞秋光晴入树，浙江残雨晚生霞。
阿母桃花方似锦，王孙草色正如烟。
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
鸟爪侍娘飘若花。九鼎栏干归马齿，三山窕窈步云涯。
燕支山色重能轻，南阳水泽斗分明。
书迹临汤鼎，吟声接舜弦。白麻红烛夜，清漏紫微天。
"穷途日日困泥沙，上苑年年好物华。荆棘不当车马道，
此身无定迹，又逐浮云走。离思书不穷，残阳落江柳。"
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
弄河移砥柱，吞日倚扶桑。龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。
锁城凉雨细，开印曙钟迟。忆此漳川岸，如今是别离。"
"十里蒹葭入薜萝，春风谁许暂鸣珂。相如渴后狂还减，
"学他趋世少深机，紫阁青霄半掩扉。山路远怀王子晋，
东西南北皆垂泪，却是杨朱真本师。"
"永定河边一行柳，依依长发故年春。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
文字波中去不还，物情初与是非闲。
时方侧席征贤急，况说歌谣近帝京。"
几向霜阶步，频将月幌褰。玉京应已足，白屋但颙然。"
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
"相访夕阳时，千株木未衰。石泉流出谷，山雨滴栖鸱。
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"