倚杉闲把易，烧朮静论玄。赖有包山客，时时寄紫泉。
谷寒霜狖静，林晚磬虫悲。惠远烟霞在，方平杖履随。
去岁猖狂有黄寇，官军解散无人斗。满城奔迸翰之闲，
乃具前欺，大陈不敬。曰逐史之喻，请以物并。
"入境当春务，农蚕事正殷。逢溪难饮马，度岭更劳人。
不知即入宫中井，犹自听吹玉树花。"
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
带帆分浪色，驻乐话朝班。岂料羁浮者，樽前得解颜。"
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
"苍茫大荒外，风教即难知。连夜扬帆去，经年到岸迟。
"鸡林君欲去，立册付星轺。越海程难计，征帆影自飘。
"贤哉三握发，为有天下忧。孙弘不开阁，丙吉宁问牛。
yi shan xian ba yi .shao shu jing lun xuan .lai you bao shan ke .shi shi ji zi quan .
gu han shuang you jing .lin wan qing chong bei .hui yuan yan xia zai .fang ping zhang lv sui .
qu sui chang kuang you huang kou .guan jun jie san wu ren dou .man cheng ben beng han zhi xian .
nai ju qian qi .da chen bu jing .yue zhu shi zhi yu .qing yi wu bing .
.ru jing dang chun wu .nong can shi zheng yin .feng xi nan yin ma .du ling geng lao ren .
bu zhi ji ru gong zhong jing .you zi ting chui yu shu hua ..
wu duan ri mu dong feng qi .piao san chun kong yi pian yun ..
dai fan fen lang se .zhu le hua chao ban .qi liao ji fu zhe .zun qian de jie yan ..
.nuan jing rong rong han jing qing .yue tai feng song xiao zhong sheng .si jiao yuan huo shao yan yue .
.cang mang da huang wai .feng jiao ji nan zhi .lian ye yang fan qu .jing nian dao an chi .
.ji lin jun yu qu .li ce fu xing yao .yue hai cheng nan ji .zheng fan ying zi piao .
.xian zai san wo fa .wei you tian xia you .sun hong bu kai ge .bing ji ning wen niu .
译文
土地肥瘠可分九等，怎样才能划分明白？
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
常常记着宓子贱弹琴治理单父的故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一般。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不(bu)知还要等到何时。
魂魄归来吧！
烛龙身子通红闪闪亮。
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊为鬼中英雄！
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书(shu)释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原(yuan)来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。
魂啊不要去西方！
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
其一：
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
注释
⑴《元日》王安石 古诗：农历正月初一，即春节。
⑧新亭：《世说新语·言语》载，晋室南迁后“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉木饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！”皆相视而流泪。唯王丞相愀然变色曰：‘当共戮力王事，克复神州，何至作楚囚相对？”此二句用该典，意谓如今整个天下都要被异族统治，不如东晋尚有半壁江山。
⑦立：站立。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
玄玄：道家义理。《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”
⑴别院：正院旁侧的小院。夏簟（diàn）：夏天的竹席。清：清凉。
软语：燕子的呢喃声。
这首五言绝句是诗人在船上过夜时，写下的所见到的景物，所以题目叫做“《舟夜书所见》查慎行 古诗”。
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
"宦途从不问，身事觉无差。华发初生女，沧洲未有家。
"绕屋树森森，多栖紫阁禽。暂过当永夜，微得话前心。
"四邻多是老农家，百树鸡桑半顷麻。尽趁晴明修网架，
"杜门聊自适，湖水在窗间。纵得沧洲去，无过白日闲。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
"性僻多将云水便，山阳酒病动经年。行迟暖陌花拦马，
吴王荒金尊，越妾挟玉瑟。当时虽愁霖，亦若惜落月。"
"病来无事草堂空，昼水休闻十二筒。桂静似逢青眼客，
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
不见杜陵草，至今空自繁。"
"永怀难自问，此夕众愁兴。晓韵侵春角，寒光隔岁灯。
寒泉未必能如此，奈有银瓶素绠何。"
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
唯有此时心更静，声声可作后人师。"
清望逸内署，直声惊谏垣。所刺必有思，所临必可传。
"我家不背水，君身不向越。自是相忆苦，忽如经年别。
点检囊装意又阑。自是远人多蹇滞，近来仙榜半孤寒。
他山逢旧侣，尽日话长安。所以闲行迹，千回绕药栏。"
寒鸡不待东方曙，唤起征人蹋月行。"
溪头铙鼓狂杀侬，青盖红裙偶相值。风光何处最可怜，
况是四方无事日，霸陵谁识旧将军。"
玉簪恩重独生愁。女萝力弱难逢地，桐树心孤易感秋。
池上已看莺舌默，云间应即雁翰开。
自伤衰病渐难平，永夜禅床雨滴声。
有恨书燕雁，无聊赋郢云。遍看心自醉，不是酒能醺。"
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
不是无家归不得，有家归去似无家。
"松子落何年，纤枝长水边。斫开深涧雪，移出远林烟。
若念猩猩解言语，放生先合放猩猩。"
不见杜陵草，至今空自繁。"
辞国几经岁，望乡空见山。不知江叶下，又作布衣还。"
"水鸟山禽虽异名，天工各与双翅翎。雏巢吞啄即一例，
"官罢春坊地象雷，片帆高指贵池开。五侯水暖鱼鳞去，
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
空被秋风吹病毛，无因濯浪刷洪涛。卧来总怪龙蹄跙，
不用怀归忘此景，吴王看即奉弓招。"
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
"重阳阻雨独衔杯，移得山家菊未开。
安知勤播植，卒岁无闲暇。种以春鳸初，获从秋隼下。
凭君与向萧郎道，教着青龙取妾来。
地脉流来似乳肥。野客正闲移竹远，幽人多病探花稀。
秋风高送雁，寒雨入停蝉。此去勤书札，时常中路传。"
"红闲碧霁瑞烟开，锦翅双飞去又回。一种鸟怜名字好，
"金鸡烟外上临轩，紫诰新垂作解恩。涿鹿未销初败血，
"藕叶缀为衣，东西泣路岐。乡心日落后，身计酒醒时。
独立傍银床，碧桐风袅袅。"
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
雨淋黄菊不成香。野猿偷栗重窥户，落雁疑人更绕塘。
吾宗戴豸冠，忽然入西京。怜其羽翼单，抚若亲弟兄。
瘴云晴未散，戍客老将依。为应金门策，多应说战机。"
前溪一夜春流急，已学严滩下钓筒。
"六尺样何奇，溪边濯来洁。糟深贮方半，石重流还咽。
灵和殿下巴江柳，十二旒前舞翠条。
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
"生身便在乱离间，遇柳寻花作么看。老去转谙无是事，
吾皇病秦汉，岂独探幽异。所贵风雨时，民皆受其赐。
"眼晕见云母，耳虚闻海涛。惜春狂似蝶，养病躁于猱。
为文清益峻，为心直且安。芝兰未入用，馨香志独存。
戏操狂翰涴蛮笺，傍人莫笑我率然。"
"坐举天涯目，停杯语日晡。修篁齐迥槛，列岫限平芜。
到处愁他无限人。能被绿杨深懊恼，谩偎黄菊送殷勤。
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
"两府攀陪十五年，郡中甘雨幕中莲。
谁念都门两行泪，故园寥落在长沙。"
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
危松临砌偃，惊鹿蓦溪来。内殿御诗切，身回心未回。"
却思紫陌觥筹地，兔缺乌沈欲半年。"
"佳人芳树杂春蹊，花外烟濛月渐低。
嘶马应思塞，蹲乌似为燕。童痴为兽捏，僧爱用茶煎。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
"独寻台岭闲游去，岂觉灵溪道里赊。三井应潮通海浪，