译文
背着斗笠(li)披着斜阳,独回青山渐行渐远。
仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一(yi)半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾(zeng)经拥有过的你。
轻轻地拢,慢慢地捻,一会儿抹,一会儿挑。初弹《霓裳羽衣曲》接着再弹《六幺》。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
每曲弹罢都令艺术大师们叹服;每次妆成都被同行歌(ge)妓们嫉妒。
再向上帝报告完毕,然后你才会断气闭眼。
我愿这河水化做平整的良田,永远让拉船人不(bu)再嗟地怨天。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客,一生当中疾病缠身今日独上高台。
免得使我寸寸相思,都化成了烟灰。
当暮色降临,我醒来了,才知道人已远去,
对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
怀乡之梦入夜屡惊。
就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信,信中究竟说了些什么?书信的前一部分是说要增加饭量保重身体,书信的后一部分是说经常想念。
舜帝友爱依从他的弟弟,弟弟还是对他加害。
注释
16.桄榔(guāng láng):桄榔树,大四五围,长五六丈,无枝,至头生叶。
5.将:准备。
旁条:旁逸斜出的枝条。
③碧落:道家称东方第一层天,碧霞满空,叫做“碧落”。后泛指天上。
15“何异断斯织乎”,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同。异:不同。
修短随化:寿命长短听凭造化。化,自然。
⒁烘:灯光明达透出窗帘的情状。
③十年句——越王勾践十年生聚,十年教训,卧薪尝胆,矢志灭吴,终于达到目的,洗雪了国耻。
②小桃:初春即开花的一种桃树。