"匹马无穷地，三年逐大军。算程淮邑远，起帐夕阳曛。
长松唤住秋山雨。弦中雅弄若铿金，指下寒泉流太古。
候火分通陌，前旌驻外邮。水风摇彩旆，堤柳引鸣驺。
封题寄与杨司马，应为前衔是相公。"
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
几世身在梦，百年云无根。悠悠竟何事，愚智相忧冤。
"寒松耸拔倚苍岑，绿叶扶疏自结阴。丁固梦时还有意，
坠地便能语，九岁多须眉。不饮亦不食，未尝言渴饥。
"秋月沿霄汉，亭亭委素辉。山明桂花发，池满夜珠归。
.pi ma wu qiong di .san nian zhu da jun .suan cheng huai yi yuan .qi zhang xi yang xun .
chang song huan zhu qiu shan yu .xian zhong ya nong ruo keng jin .zhi xia han quan liu tai gu .
hou huo fen tong mo .qian jing zhu wai you .shui feng yao cai pei .di liu yin ming zou .
feng ti ji yu yang si ma .ying wei qian xian shi xiang gong ..
lu bang wu yue qing yin qi .zhi jin ling luo ji zhu can .ku gen ban si huang he shui ..
.lao zhe yao zhu e .zhi shen he ying ying .xue shan ben shi zai .xin di ru jing qing .
.jiu zhong shen qian ren bu zhi .jin dian yu lou yi chao ri .
ji shi shen zai meng .bai nian yun wu gen .you you jing he shi .yu zhi xiang you yuan .
.han song song ba yi cang cen .lv ye fu shu zi jie yin .ding gu meng shi huan you yi .
zhui di bian neng yu .jiu sui duo xu mei .bu yin yi bu shi .wei chang yan ke ji .
.qiu yue yan xiao han .ting ting wei su hui .shan ming gui hua fa .chi man ye zhu gui .
译文
这情景真叫人(ren)意惹情牵，不胜留恋；住了这么久了，亭边柳树枝头的黄莺，也跟我是老相识了。在这即将分离的时刻，别情依依，鸣声悠悠，动人心弦，使人久久难于平静。
浇来到(dao)嫂子门口，他对嫂子有何要求？
春天如此静悄，春夜如此漫长，迟迟不见破晓。仰望碧空的游云，难道它跟楚国宫殿一样地天远路遥。做个梦吧，只有梦境才能打破束缚人的框框条条，这是梦，还是真，反正我踏着满地杨花走过了谢家的小桥。
地势辽阔平坦的广陵郡，南通苍梧、南海，北趋长城雁门关。前有漕河萦回，下有昆岗横贯。周围江河城关重叠，地处四通八达之要冲。当年吴王刘濞在此建都的全盛之时，街市车轴互相撞击，行人摩肩，里坊密布，歌唱吹奏之声喧腾沸天。吴王靠开发盐田繁殖财货，开采铜山获利致富。使广陵人力雄厚，兵马装备精良。所以能超过秦代的法度，逾越周代的规定。筑高墙，挖深沟，图谋国运长久和美好的天命。所以大规模地修筑城墙，辛勤地营建备有烽火的望楼。使广陵城高与五岳相齐，宽广与三坟连接。城墙若断岸一般高峻，似长云一般耸立。用磁铁制成城门以防歹徒冲入，城墙上糊红泥以焕发光彩。看城池修筑得如此牢固，总以为会万年而永属一姓，哪知只经历三代，五百多年，竟然就如瓜之剖、豆之分一般崩裂毁坏了。莓苔环井边而生，蔓蔓野葛长满道路。堂中毒蛇、短狐遍布，阶前野獐、鼯鼠相斗。木石精灵、山中鬼怪，野鼠城狐，在风(feng)雨之中呼啸，出没于晨昏之际。饥饿的野鹰在磨砺尖嘴，寒冷的鹞子正怒吓着小鸟。伏着的野兽、潜藏的猛虎，饮血食肉。崩折的榛莽塞满道路，多阴森可怕的古道。白杨树叶早已凋落，离离荒草提前枯败。劲锐严寒的霜气，疾厉逞威的寒风，弧蓬忽自扬起，沙石因风惊飞。灌木林莽幽远而无(wu)边无际，草木杂处缠绕相依。护城河已经填平，高峻的角楼也已崩塌。极目千里之外，唯见黄尘飞扬。聚神凝听而寂无所有，令人心中悲伤之极。至于彩绘门户之内的绣花帐，陈设豪华的歌舞楼台之地；玉池碧树，处于射弋山林、钓鱼水湾的馆阁；吴、蔡、齐、秦各地的音乐之声，各种技艺耍玩；全都香消烬灭，光逝声绝。东都洛阳的美姬、吴楚南方的佳人，芳心丽质，玉貌朱唇，没有一个不是魂归于泉石之下，委身于尘埃之中。哪里还会回忆当日同辇得宠的欢乐，或独居离宫失宠的痛苦？天运真难说，世上抱恨者何其多！取下瑶琴，谱一首曲，作一支芜城之歌。歌词说：广陵的边风急啊飒飒城上寒，田间的小路灭啊荒墓尽摧残，千秋啊万代，人们同归于死啊还有什么可言！
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生，满架迎风摇动的蔷薇已由(you)盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
约我登上彩云高台，高揖双手拜卫叔卿。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密密生。独自流浪好凄清。难道路上没别人，不如同父兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
只有失去的少年心。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
翻完地图忽地现出匕首，秦王一见不由胆颤心惊。
脱下头巾挂在石壁上，任由松树间的凉风吹过头顶。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
天色已晚，整理轻舟向长满杜衡的岸边靠拢。在盛产鱼米的水路驿站，放下白色的船帆。面对傍晚的天空，明朗的天色如同晴朗的白昼，江水澄静，皎月耀光。怎堪听从那遥远的村落传来的悠悠羌笛声，引起离开家园和亲人的离人无限悲伤。此时，感到自己就如同水中之萍、风中之梗，过着漂荡不定的生活，马上要过年了，思绪却纷繁复杂。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预(yu)备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既(ji)明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
③无心：舒卷自如。
(4)经冬：经过冬天。
【薄】迫近，靠近。
穹庐：北方少数民族居住的圆顶毡房。
辱：这里指受屈辱而埋没才能。
⑧“关山”两句：游子已去关山之外，思妇则在风月之夜独守空闺。荡子，在外乡漫游的人，即游子。
⑦迁：调动。
②说：shui（第四声），游说之意。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
渡河不似如今唱，为是杨家怨思声。"
"木钻钻盘石，辛勤四十年。一朝才见物，五色互呈妍。
诗酒放狂犹得在，莫欺白叟与刘君。"
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
听琴知道性，寻药得诗题。谁更能骑马，闲行只杖藜。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
两处荣枯君莫问，残春更醉两三场。"
帆色起归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
两面寒波涨，当前软柳垂。清虚宜月入，凉冷胜风吹。
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
万古骊山下，徒悲野火燔。"
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
"地远易骄崇，用刑匪精研。哀哉苦妇身，夫死百殃缠。
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
"春景照林峦，玲珑雪影残。井泉添碧甃，药圃洗朱栏。
所嗟回棹晚，倍结离情密。无贪合浦珠，念守江陵橘。"
"碧溪行几折，凝棹宿汀沙。角断孤城掩，楼深片月斜。
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
萧何人杰足封侯。关河弱柳垂金缕，水驿青帘拂画楼。
"竹溪人请住，何日向中峰。瓦舍山情少，斋身疾色浓。
鲸鬣掀东海，胡牙揭上阳。喧唿马嵬血，零落羽林枪。
利名那得在须臾。山中荆璞谁知玉，海底骊龙不见珠。
织成步障银屏风。缀珠陷钿贴云母，五金七宝相玲珑。
代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
万古汨罗深，骚人道不沉。明明唐日月，应见楚臣心。
久别江鸥却避人。终日欲为相逐计，临岐空羡独行身。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
与子还往熟，坐卧恣所宜。时时相献酬，文字当酒卮。
"愁。迥野，深秋。生枕上，起眉头。闺阁危坐，风尘远游。
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
去住青门外，留连浐水傍。车行遥寄语，马驻共相望。
佩想停仙步，泉疑咽夜声。曲终无异听，响极有馀情。
霞光红泛艳，树影碧参差。莫虑言归晚，牛家有宿期。"
思劲凄孤韵，声酸激冷吟。还如饮冰士，励节望知音。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
"遥遥东郭寺，数里占原田。远岫碧光合，长淮清派连。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
"初来唯见空树枝，今朝满院花如雪。
"清晨凝雪彩，新候变庭梅。树爱春荣遍，窗惊曙色催。
鹤语上方星满天。楼影半连深岸水，钟声寒彻远林烟。
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
尽日与君同看望，了然胜见画屏开。"
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
"斜日半飞阁，高帘轻翳空。清香芙蓉水，碧冷琅玕风。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"山中有所忆，夏景始清幽。野竹阴无日，岩泉冷似秋。
"若为相见还分散，翻觉浮云亦不闲。
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
"酬恩不顾名，走马觉身轻。迢递河边路，苍茫塞上城。
"焚香书院最风流，莎草缘墙绿藓秋。近砌别穿浇药井，
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
水落无风夜，猿啼欲雨天。石门期独往，谢守有遗篇。"
"一见清容惬素闻，有人传是紫阳君。
"楚寺春风腊尽时，含桃先坼一千枝。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
黄犬应闻笑李斯。风雨瘴昏蛮日月，烟波魂断恶溪时。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
"献谋既我违，积愤从心痗.鸿门入已迫，赤帝时潜退。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
时人尽说韦山甫，昨日馀干吊子孙。"
"州青县白浙河濆，饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月，
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
长倚玉人心自醉，不辞归去哭荆山。"
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
岂无晚岁新相识，相识面亲心不亲。人生莫羡苦长命，
投马灾未弭，为鱼叹方深。惟公执珪璧，誓与身俱沉。
"劳者谣烛蛾，致身何营营。雪山本师在，心地如镜清。