朝廷济济百揆序，宁将对面容奸回。祸生有基妖有渐，
雁到江都却续行。烟月一时搜古句，山川两地植甘棠。
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
海内生灵微伯禹，尽应随浪化为鱼。"
清入御沟朝圣君。迸滴几山穿破石，迅飞层峤喷开云。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
引得娇莺痴不去。多少游蜂尽日飞，看遍花心求入处。
不知天泽答何人。秋登岳寺云随步，夜宴江楼月满身。
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
汉皇曾识许飞琼，写向人间作画屏。
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。"
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
无人为我磨心剑，割断愁肠一寸苗。"
chao ting ji ji bai kui xu .ning jiang dui mian rong jian hui .huo sheng you ji yao you jian .
yan dao jiang du que xu xing .yan yue yi shi sou gu ju .shan chuan liang di zhi gan tang .
.xing xing xue lei sa chen jin .shi zhu dong liu wei shui shen .qiu kua jian lv feng shang jin .
hai nei sheng ling wei bo yu .jin ying sui lang hua wei yu ..
qing ru yu gou chao sheng jun .beng di ji shan chuan po shi .xun fei ceng jiao pen kai yun .
di shang sheng xuan cu ju er .he chu ji yan gui cao se .shui jia song huo zai hua zhi .
wei li duan gan mu .qin wang nai zhi ge .xiao guo you qi ren .da guo nai zhi he .
yin de jiao ying chi bu qu .duo shao you feng jin ri fei .kan bian hua xin qiu ru chu .
bu zhi tian ze da he ren .qiu deng yue si yun sui bu .ye yan jiang lou yue man shen .
.lu lang dao chu jue feng sheng .shu jun liu lian ya xiang qing .luan hou jiang shan bei yu xin .
.ji de chu chuan jiu zhuan fang .bi yun feng xia zhu xu huang .dan sha wei shu xin tu qie .
han huang zeng shi xu fei qiong .xie xiang ren jian zuo hua ping .
gu ren jiu ye yi xi zai .guai shi lao song jin shi fei ..
zhong lin qie zuo yan xia lv .chen man guan he wei ke xing ..
er nian xin ku yan bo li .ying de feng zi si diao weng ..
wu ren wei wo mo xin jian .ge duan chou chang yi cun miao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬(ji)昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
怎样才能求得盛妆的女子相对而舞，我喝酒正香，把彩虹作锦帛赏给她们。
玉饰的车毂金错的车衡，光彩夺目多么亮丽鲜艳。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
横行战场靠的是勇敢的气魄，在将士们的奋勇拼杀下，一仗就消灭了敌人。
从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语？只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
进献先祖先妣尝，
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
唐尧虞舜多么光明正直，他们沿着正道登上坦途。
魂啊不要去东方！
注释
（21）谢：告知。
87、贵：尊贵。
⑵瑶草：仙草。汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”
⑹草似烟：形容草木依然茂盛。烟：悬浮在空气中的固体小颗粒。
⑸六幅：六褶。罗裙：丝罗制的裙子。窣地：拂地。
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
张镃 张镃（1153—1221？）原字时可，因慕郭功甫，故易字功甫，号约斋。南宋文学家，先世成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（现浙江杭州），卜居南湖。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。他又是宋末着名诗词家张炎的曾祖，是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。
千载腐儒骑瘦马，渭城斜月重回头。"
马上正吟归去好，觉来江月满前庭。"
我居在穷巷，来往无华轩。辛勤衣食物，出此二亩园。
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
帆落樽前浦，钟鸣枕上山。回舟却惆怅，数宿钓鱼湾。"
头上苍苍没瞒处，不如平取一生心。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"茅屋萧寥烟暗后，松窗寂历月明初。
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
"悲秋应亦抵伤春，屈宋当年并楚臣。
"林上梨花雪压枝，独攀琼艳不胜悲。依前此地逢君处，
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
也知不是男儿事，争奈时情贱布衣。"
"年光身事旋成空，毕竟何门遇至公。人世鹤归双鬓上，
恨无长剑一千仞，划断顽云看晴碧。"
楼高喧乳燕，树密斗雏鹂。不学山公醉，将何自解颐。"
地远终峰尽，天寒朔气凝。新年行已到，旧典听难胜。
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
藓斑题字壁，花发带巢枝。何况蒿原上，荒坟与折碑。"
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
无情岂解关魂梦，莫信庄周说是非。
独吟谁会解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁。"
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
"砌下芝兰新满径，门前桃李旧垂阴。
躞蹀马摇金络脑，婵娟人坠玉搔头。
梯滑危缘索，云深静唱经。放泉惊鹿睡，闻磬得人醒。
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
大野阴云重，连城杀气浓。家山白云里，卧得最高峰。"
多惭十载游梁客，未换青襟侍素王。"
风雨去愁晚，关河归思凉。西游无紫气，一夕九回肠。
无事海门依旧青。前路莫知霜凛凛，故乡何处雁冥冥。
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
钓篷和雨看，樵斧带霜闻。莫惜寻常到，清风不负人。"
随手变化生空虚。海北天南几回别，每见书踪转奇绝。
"姑孰多紫虾，独有湖阳优。出产在四时，极美宜于秋。
"江天暑气自凉清，物候须知一雨成。松竹健来唯欠语，
事须光景旋虚空。升沉不定都如梦，毁誉无恒却要聋。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
瀛洲一棹何时还，满江宫锦看湖山。"
"非惟消旱暑，且喜救生民。天地如蒸湿，园林似却春。
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"巧者多为拙者资，良筹第一在乘时。市门逐利终身饱，
不用裁诗苦惆怅，风雷看起卧龙身。"
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
"泻月声不断，坐来心益闲。无人知落处，万木冷空山。
粉傅仙闱月色多。视草即应归属望，握兰知道暂经过。
年来与问闲游者，若个伤春向路旁。"
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿，开缄数片浅含黄。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
赵高胡亥速天诛，率土兴兵怨毒痡.丰沛见机群小吏，功成儿戏亦何殊。
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
"山寺取凉当夏夜，共僧蹲坐石阶前。两三条电欲为雨，
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"泗上未休兵，壶关事可惊。流年催我老，远道念君行。
"东门罢相郡，此拜动京华。落日开宵印，初灯见早麻。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"鬓惹新霜耳旧聋，眼昏腰曲四肢风。
"琴堂连少室，故事即仙踪。树老风声壮，山高腊候浓。
"竹院松廊分数派，不空清泚亦逶迤。落花相逐去何处，
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
"啸父知机先忆鱼，季鹰无事已思鲈。
名山长恨送人游。关河见月空垂泪，风雨看花欲白头。
岂辞纤手遍生胝。合蝉巧间双盘带，联雁斜衔小折枝。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
未省愁雨暗，就中伤月明。须知越吟客，欹枕不胜情。"
"金井凉生梧叶秋，闲看新月上帘钩。
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看，深羡渔翁下钓眠。
"冀州飞檄傲英雄，却把文辞事邺宫。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
"客愁不尽本如水，草色含情更无已。
"岸上花根总倒垂，水中花影几千枝。一枝一影寒山里，
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾，迢递江潮应井迟。
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"