听郑五愔弹琴
"陆海披晴雪，千旗猎早阳。岳临秦路险，河绕汉垣长。
幸以朽钝姿，野外老风霜。寒鸦噪晚景，乔木思故乡。
"肃肃湘妃庙，空墙碧水春。虫书玉佩藓，燕舞翠帷尘。
多忧污桃源，拙计泥铜柱。未辞炎瘴毒，摆落跋涉惧。
无用即明代，养痾仍壮年。日夕望佳期，帝乡路几千。
朱李沈不冷，雕胡炊屡新。将衰骨尽痛，被褐味空频。
城邑分华夏，衣裳拟缙绅。他时礼命毕，归路勿迷津。"
虽未成龙亦有神。"
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
松阴占处知春晚。拂曙残莺百啭催，萦泉带石几花开。
听郑五愔弹琴拼音解释:
.lu hai pi qing xue .qian qi lie zao yang .yue lin qin lu xian .he rao han yuan chang .
xing yi xiu dun zi .ye wai lao feng shuang .han ya zao wan jing .qiao mu si gu xiang .
.su su xiang fei miao .kong qiang bi shui chun .chong shu yu pei xian .yan wu cui wei chen .
duo you wu tao yuan .zhuo ji ni tong zhu .wei ci yan zhang du .bai luo ba she ju .
wu yong ji ming dai .yang ke reng zhuang nian .ri xi wang jia qi .di xiang lu ji qian .
zhu li shen bu leng .diao hu chui lv xin .jiang shuai gu jin tong .bei he wei kong pin .
cheng yi fen hua xia .yi shang ni jin shen .ta shi li ming bi .gui lu wu mi jin ..
sui wei cheng long yi you shen ..
qu qu wu zhong chen .sheng ya nan mian zhan .huo qi yu chun shi .yu er fu zhou xuan .
song yin zhan chu zhi chun wan .fu shu can ying bai zhuan cui .ying quan dai shi ji hua kai .
译文及注释
译文
船行中流突然现匡庐，威镇九江气势正豪雄。
又转成浮云依依柳絮起无(wu)根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
记得在北方边关，专事去踏雪漫游，寒气冻硬了貂裘。沿着荒枯的(de)树林古老的大道行走，到漫长的黄河边饮马暂休，这内心的情意呵似河水悠悠。北游如一场短梦，梦醒后此身依然在江南漂流，禁不住老泪纵横，洒落在故都杭州。想借红叶(ye)题诗，却连一个字也无题写之处，那飘落的片片红叶已写满了忧愁。
来日我登上高山顶，向北遥望故乡，
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰(jiang)？
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
魂魄归来吧!
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后，你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见(jian)，恋恋不舍去向渝州。
注释
11. 山肴：用从山野捕获的鸟兽做成的菜。
②可怜生：犹可怜。生，无意。
（74）玄冥：北方水神。
⑸关河：关山河川。《后汉书·荀彧传》：“此实天下之要地，而将军之关河也。”
⑦无庶：同“庶无”。庶，幸，希望。予子憎：恨我、你，代词宾语前置。
7．为文：指作了这篇《长门赋》。
赏析
源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此《画》王维 古诗，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似(kan si)新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求(qiu)。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘(gu niang)心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内(ta nei)心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感(geng gan)到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望(shi wang)的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
第二层只有两句，“枯桑知天风，海水知天寒。”暗示远方的人也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一层中，运用了起兴和对比的手法，写女子寒门独居，表现其孤独和凄凉的感情。
三句转笔蓄势。目光由远处转向近处，范围从整个江郊转向韩舍人的檐前，景象从壮阔转向细微。“数片”说明雪之残存不多，故只得“一夜明”；“无人扫”突出环境之幽雅清静，故能映雪夜读。如此蓄足笔势，结句的出现便如顺水之舟了。结句“又得书窗一夜明”仍紧扣住“残雪”写想象中之虚景。说明雪还没有融尽，檐前还保留一点洁白的残雪，想象着它的反光映照在书窗上，显得环境格外清幽，可以像晋代孙康那样映雪夜读。但可惜只得一夜享受，明天残雪一化，雪的踪迹全无，就不能再有这种享受了。表达对残雪充满无限喜悦留恋的心情。据《尚友录》载：“晋孙康，京兆人。性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。”此句暗用其事，还兼有赞美韩舍人刻苦好读之意。如此用典，咸淡自知，却了无痕迹，真是进入了化境。
诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事，突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着，诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因，说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结，在于“官家不税商，税农服作苦”。接下去，诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面，并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞，从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟，何由活蒸黎”二句的愤怒质问，更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
诗人申说己论，先写一段典故，借古讽今。“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。”用三国故事。《三国志·吴书九》裴松之注：瑜之破魏军也，曹公曰：“孤不羞走。”后书与权曰：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”周瑜之名，得于赤壁一战，本于倾国倾城无关。但文人墨客常把漂亮的小乔拉来作陪。杜牧《赤壁》诗云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》也说：“遥想公谨当年，小乔初嫁，了雄姿英发。”漂亮的小乔，确使周瑜增色不少。吴伟业不似两位那么浪漫，周郎一事纯属借用，意在挖苦吴三桂为争夺倾国倾城的陈圆圆，背负了千载罪名。沉重的罪名说成“重名”，不仅平添了语趣，也加重了讥刺的语气。
汪元量生于宋末元初，是南宋“遗民”，在其词篇中，怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴，在进士及第之后，一直供奉于内廷。
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”，在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”，即打比方，以甲物比乙物；“比拟”，则是将物拟人（简称拟人）或将人拟物（简称拟物）。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”（苏轼《海棠》），把红海棠花说成“红妆”（穿红衣服的女子），是拟人；“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”（白居易《女道士》），把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲，是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣，也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体，从消极一面说，可以避免过分的直露；从积极一面说，则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是，《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”，与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在，而且已成了全篇的一种基本构思。因而，作品不仅在具体字句上具有比喻性，而且在全篇文意上具有象征性——在这看似(kan si)新奇的童话般的动物世界里，真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格，与绝大多数早期古诗一样，显得相当平浅朴实；但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事，且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节，所以虽只短短十句诗，仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
《《远游》屈原 古诗》一诗，写的是想像中的天上《远游》屈原 古诗，表达的是现实人间的理想追求(qiu)。诗中出现了大量的神仙怪异之物，先后有太皓、西皇、颛顼等四方上帝。有雷神丰隆、木神句芒、风神飞廉、金神蓐收、火神祝融、洛神宓妃、湘水之神湘灵、海神海若、河神冯夷、水神玄冥、造化之神黔瀛等各类正神，有玄武星、文昌星等星官，有赤松子、傅说、韩众、王乔等仙人，有八龙、凤凰、鸾鸟、玄螭、虫象等神话动物，有汤谷、阊阖、太微、旬始、清都、太仪、微闾、寒门、清源等神话地名，迷离惝怳，令人目不暇接，心驰神摇。这正是战国时代民间传说与原始宗教交叉的产物，反映出楚文化富于想像的特色，显示了诗人吸取民间文艺素材进行诗歌创作的艺术视野，和操纵开合运用自如的创作能力。这位伟大的诗人的诗歌为人们保存了大量的古代神话素材，成为后代文学艺术创作的重要借鉴依据。
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘(gu niang)心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。正如朱光潜在《诗论》第十三章《陶渊明·他的情感生活》中所说，一些哲理，“儒、佛两家费许多言语来阐明它，而渊明灵心进发，一语道破。读者在这里所领悟的不是一种学说，而是一种情趣、一种胸襟、一种具体的人格”。读陶诗，正应从中看到他内(ta nei)心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。
“唯见鸿雁飞，令人伤怀抱。”面对自然界的从容与亘古不变，诗人更感(geng gan)到那几多征讨，几多纷扰，如今都湮没了，顶多留下记载。
但当主人公久待情人而不见的时候，诗情便出现了巨大的逆转。“昏以为期，明星煌煌”、“昏以为期，明星晢晢”——字面的景象似乎依然很美，那“煌煌”、“晢晢”的启明星，高高升起于青碧如洗的夜空，静谧的世界便全被这灿烂的星辰照耀了。然而，约会的时间明明是在黄昏，此时却已是斗转星移的清寂凌晨，连启明星都已闪耀在东天，情人却不知在哪儿。诗讲究含蓄，故句面上始终未出现不见情人的字眼。但那久待的焦灼，失望(shi wang)的懊恼，分明已充溢于字里行间。于是“煌煌”闪烁的“明星”，似也感受了“昏以为期”的失约，而变得焦灼不安了；就是那曾经唱着歌儿似的白杨树声，也化成了一片嘘唏和叹息。
这首诗展现了时景常情，但写得独行踽踽，空山寒寂，表现出清冷的诗风。
此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。
此篇是对周王歌功颂德的诗篇，思想上带有局限性。但称颂中带有劝戒之意，所以仍有可取之处。从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
第二层只有两句，“枯桑知天风，海水知天寒。”暗示远方的人也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一层中，运用了起兴和对比的手法，写女子寒门独居，表现其孤独和凄凉的感情。
三句转笔蓄势。目光由远处转向近处，范围从整个江郊转向韩舍人的檐前，景象从壮阔转向细微。“数片”说明雪之残存不多，故只得“一夜明”；“无人扫”突出环境之幽雅清静，故能映雪夜读。如此蓄足笔势，结句的出现便如顺水之舟了。结句“又得书窗一夜明”仍紧扣住“残雪”写想象中之虚景。说明雪还没有融尽，檐前还保留一点洁白的残雪，想象着它的反光映照在书窗上，显得环境格外清幽，可以像晋代孙康那样映雪夜读。但可惜只得一夜享受，明天残雪一化，雪的踪迹全无，就不能再有这种享受了。表达对残雪充满无限喜悦留恋的心情。据《尚友录》载：“晋孙康，京兆人。性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。”此句暗用其事，还兼有赞美韩舍人刻苦好读之意。如此用典，咸淡自知，却了无痕迹，真是进入了化境。
诗人落笔便直敷诗人“野行”之其事，突现了农村“比屋皆闭户”的萧条荒凉的现实。接着，诗人便挖掘、剖析了农民“闭户”从商的社会原因，说明农民被迫流离失所、漂泊四方的根本症结，在于“官家不税商，税农服作苦”。接下去，诗人又展示了农民被迫采玉撷珠的苦辛和边兵敲诈勒索农民的生活画面，并从古今遥迢辽阔的时间领域上对“官家”逼农经商的昏庸举动进行了鞭笞，从而表达了诗人对社会形势动荡的忧恨。结尾“上天不雨粟，何由活蒸黎”二句的愤怒质问，更寄寓了诗人对广大农民的深切关怀之情。
诗人申说己论，先写一段典故，借古讽今。“尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。”用三国故事。《三国志·吴书九》裴松之注：瑜之破魏军也，曹公曰：“孤不羞走。”后书与权曰：“赤壁之役，值有疾病，孤烧船自退，横使周瑜虚获此名。”周瑜之名，得于赤壁一战，本于倾国倾城无关。但文人墨客常把漂亮的小乔拉来作陪。杜牧《赤壁》诗云：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”苏轼《念奴娇·赤壁怀古》也说：“遥想公谨当年，小乔初嫁，了雄姿英发。”漂亮的小乔，确使周瑜增色不少。吴伟业不似两位那么浪漫，周郎一事纯属借用，意在挖苦吴三桂为争夺倾国倾城的陈圆圆，背负了千载罪名。沉重的罪名说成“重名”，不仅平添了语趣，也加重了讥刺的语气。
汪元量生于宋末元初，是南宋“遗民”，在其词篇中，怀旧词占有相当大的比重。他善于鼓琴，在进士及第之后，一直供奉于内廷。
第十一首：此诗写初夏时节诗人在滑台泊舟时所见淇水入河口一带景色：淇水两岸桑树成行，蚕农们都在忙着采摘桑叶。诗人在水边与打鱼、砍柴的聊天，怀念先前的隐居生活。
衣冠七载混毡裘，憔悴形容似楚囚。
创作背景
此词明确的创作时间无定论，但学者陈祖美给出了她自己的推断如下：
俞处俊( 清代 )
收录诗词 (1767) 首
简 介
俞处俊 俞处俊，字师郝，新淦（今江西新干）人。高宗建炎二年（一一二八）进士。授筠州军事推官，因居母丧未及仕而卒。有《老圃集》，今佚。事见清同治《新淦县志》卷八。今录诗二首。
姑苏怀古
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
万古仇池穴，潜通小有天。神鱼人不见，福地语真传。
秦帝昔经此，登临冀飞翻。扬旌百神会，望日群山奔。
人生倏忽间，安用才士为。"
尚有西郊诸葛庙，卧龙无首对江濆。"
"万点瑶台雪，飞来锦帐前。琼枝应比净，鹤发敢争先。
"彩服趋庭训，分交载酒过。芸香名早着，蓬转事仍多。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
高阳台·落梅
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
"蝉其鸣矣，于彼疏桐。庇影容迹，何所不容。嘒嘒其长，
身世已悟空，归途复何去。"
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
寇盗狂歌外，形骸痛饮中。野云低渡水，檐雨细随风。
国风·卫风·河广
即事须尝胆，苍生可察眉。议堂犹集凤，正观是元龟。
登床半生熟，下箸还小益。加点瓜薤间，依稀橘奴迹。
吹角鸣弦开玉壶。愿学平原十日饮，此时不忍歌骊驹。"
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。年少临洮子，西来亦自夸。
入门见中峰，携手如万里。横琴了无事，垂钓应有以。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
濩然得所。凡二章，章四句）
蝶恋花·和漱玉词
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
唿鹰皂枥林，逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚，引臂落鹙鸧.
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
路傍谁识郑公子，谷口应知汉逸人。儿女相悲探井臼，
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
落景闭圜扉，春虫网丛棘。古人不念文，纷泪莫沾臆。"
"云纪轩皇代，星高太白年。庙堂咨上策，幕府制中权。
渔父·一棹春风一叶舟
记室得何逊，韬钤延子荆。四郊失壁垒，虚馆开逢迎。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
"古来文章有能奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。
萧然暴露依山阿。青山万里静散地，白雨一洗空垂萝。
"飞花落絮满河桥，千里伤心送客遥。不惜芸香染黄绶，
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
水调歌头·题剑阁
南北东西各自去，年年依旧物华新。"
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
亭亭笔直无皴节，磨捋形相一条铁。市头格是无人别，
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
隐忍枳棘刺，迁延胝趼疮。远归儿侍侧，犹乳女在旁。
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
桃花溪
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
"□群山以延想，吾独闵乎岭中。彼岭中兮何有，
曹植休前辈，张芝更后身。数篇吟可老，一字买堪贫。
"秋气落穷巷，离忧兼暮蝉。后时已如此，高兴亦徒然。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
居然对我说无我，寂历山深将夜深。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
宴清都·送马林屋赴南宫分韵得动字
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
萧萧半死叶，未忍别故枝。玄冬霜雪积，况乃回风吹。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
官联辞冗长，行路洗欹危。脱剑主人赠，去帆春色随。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
杏花
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
子负经济才，天门郁嵯峨。飘摇适东周，来往若崩波。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
闻歌蜀道又堪悲。孤城晚闭清江上，匹马寒嘶白露时。
江澈烟尘静，川源草树闲。中丞健步到，柱史捷书还。
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
自我一家则，未缺只字警。千秋沧海南，名系朱鸟影。
蓦山溪·赠衡阳妓陈湘
常与天下士，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。"
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
悠悠满天星。黄金阁上晚妆成，云和曲中为曼声。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
向营淮水满，吹角楚天秋。客梦依依处，寒山对白楼。"
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"