徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
小店关门树，长河华岳祠。弘农人吏待，莫使马行迟。"
"殿宇半隳摧，门临野水开。云凝何代树，草蔽此时台。
朝来自觉承恩最，笑倩傍人认绣球。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
隔纸烘茶蕊，移铛剥芋衣。知君在霄汉，此兴得还稀。
"绣衣公子宴池塘，淑景融融万卉芳。珠翠照天春未老，
"毕岁知无事，兵销复旧丁。竹门桑径狭，春日稻畦青。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
谪向人间三十六。"
夜光投人人不畏，知君独识精灵器。酬恩结思心自知，
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
昨闻咸阳败，杀戮净如扫。积尸若丘山，流血涨丰镐。
tu dui fang zun jiu .qi ru fu zhen he .gui yu li zhou ji .jiang hai zheng wu bo ..
xiao dian guan men shu .chang he hua yue ci .hong nong ren li dai .mo shi ma xing chi ..
.dian yu ban hui cui .men lin ye shui kai .yun ning he dai shu .cao bi ci shi tai .
chao lai zi jue cheng en zui .xiao qian bang ren ren xiu qiu .
song jun du men ye .yin wo lin zhong zun .li ma wang dong dao .bai yun man liang yuan .
yi shi yao jiao tian xia jian .qie liu jun zhu dai yuan ang ..
ge zhi hong cha rui .yi cheng bao yu yi .zhi jun zai xiao han .ci xing de huan xi .
.xiu yi gong zi yan chi tang .shu jing rong rong wan hui fang .zhu cui zhao tian chun wei lao .
.bi sui zhi wu shi .bing xiao fu jiu ding .zhu men sang jing xia .chun ri dao qi qing .
.xiang guo lin rong bie di jing .yong hui chi jie yuan heng xing .chao deng jian ge yun sui ma .
zhe xiang ren jian san shi liu ..
ye guang tou ren ren bu wei .zhi jun du shi jing ling qi .chou en jie si xin zi zhi .
hong zong bai ma nen long fei .tian jiu gong lai ru zi wei .
fei zhai han tang shui .huang fen su cao yan ...ku jiang wei ..jian .ji shi ...
zuo wen xian yang bai .sha lu jing ru sao .ji shi ruo qiu shan .liu xue zhang feng gao .
译文
两处美好的春光，在同一天消尽；此时，家里人思念着出门在外的亲人，出门在外的人一样也思念着家中的亲人。
拿着柔软蕙草揩抹眼泪，热泪滚滚沾湿我的衣裳。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
分清先后施政行善。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛(zhu)杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
想到国事家事，愁得我双鬓灰白；白白地耗费朝廷俸禄，我心中感到羞耻难当。
警报传来，敌人进犯雪岭；军鼓号角，响声振动江城。
注释
东城闲步：用杜牧与旧爱张好好事。杜牧《张好好诗》序云：“牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沉着作述师以双鬟纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。”
242. 授：授给，交给。
66.兰膏：泛言有香气的油脂。
⑺伛（yǔ）偻（lǚ）丈人：《庄子》外篇·卷七上《达生》：“仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：‘子巧乎？有道邪？’曰：‘我有道也。五六月累丸，二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也若厥株拘，吾执臂也若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！’孔子顾谓弟子曰：‘用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！’”伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。丈人：古时对老人的尊称。
⒂前军：指唐军的先头部队。洮河：河名，源出甘肃临洮西北的西倾山，最后流入黄河。
此词是王质读《三国志·蜀书·诸葛亮专》时候联想到自己郁郁不得志的身世而有感而作的，它同时可以看作以文学作品形式写成的一篇《朴论》。
王祜 （924—987）宋大名莘县人，字景叔。初仕后周。入宋，历知光州、潞州，寻代符彦卿镇大名，以百口明彦卿无罪，世称其德。后知河中府，入拜中书舍人，充史馆修撰。未几知开封府，以病请告家居。太宗称其文章、清节兼着，特拜兵部侍郎，月余卒。
墨妙称古绝，词华惊世人。禅房闭虚静，花药连冬春。
遍观云梦野，自爱江城楼。何必东南守，空传沈隐侯。"
因附邻州寄消息，接舆今日信为狂。"
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
"世间荏苒萦此身，长望碧山到无因。
"天宫水西寺，云锦照东郭。清湍鸣回溪，绿水绕飞阁。
召化多遗爱，胡清已畏知。怀恩偏感别，堕泪向旌麾。"
耕者鎗然得其间。持示世人不知宝，劝君炼丹永寿考。"
"剑气徒劳望斗牛，故人别后阻仙舟。残春谩道深倾酒，
萦林开玉蕊，飘座裛香尘。欲识宸心悦，云谣慰兆人。"
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。
共望汉朝多霈泽，苍蝇早晚得先知。"
陌上人皆惜，花间鸟亦悲。仙郎看陇月，犹忆画眉时。
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
与君降福为丰年，莫教赛祀亏常筵。"
"关戍惟东井，城池起北辰。咸歌太平日，共乐建寅春。
松杉老尽无消息，犹得千年一度归。"
周旋涉涂潦，侧峭缘沟脉。仁贤忧斯民，贱子甘所役。
"飒至池馆凉，霭然和晓雾。萧条集新荷，氤氲散高树。
湘妃独立九疑暮，汉女菱歌春日长。始知仙事无不有，
悠悠行子远，眇眇川途分。登高望燕代，日夕生夏云。
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛，弄花何处醉残晖。
草市多樵客，渔家足水禽。幽居虽可羡，无那子牟心。"
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
早岁爱丹经，留心向青囊。渺渺云智远，幽幽海怀长。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
秋塘遍衰草，晓露洗红莲。不见心所爱，兹赏岂为妍。"
搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散，几看时辈或浮沈。
开门见太华，朝日映高掌。忽觉莲花峰，别来更如长。
因君此中去，不觉泪如泉。"
将军寻已戍敦煌。欹倾怪石山无色，零落圆荷水不香。
到头终为苍生起，休恋耕烟楚水濆。"
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
顺时行杀气，飞刃争割鲜。十里届宾馆，征声匝妓筵。
"不厌东溪绿玉君，天坛双凤有时闻。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
"仙冠轻举竟何之，薜荔缘阶竹映祠。甲子不知风驭日，
天子昔避狄，与君亦乘骢。拥兵五陵下，长策遏胡戎。
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
预想幽窗风雨夜，一灯闲照覆图时。"
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
多谢故交怜朴野，隔云时复寄佳篇。"
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
二十四友日日空追游。追游讵可足，共惜年华促。
"北斗回新岁，东园值早春。竹风能醒酒，花月解留人。
"风吹沙海雪，渐作柳园春。宛转随香骑，轻盈伴玉人。
余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。
客曾与天通，出入清禁中。襄王怜宋玉，愿入兰台宫。"
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
迟迟平原上，狐兔奔林丘。勐虎忽前逝，俊鹰连下鞲。
悟澹将遣虑，学空庶遗境。积俗易为侵，愁来复难整。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
"太皞御气，勾芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。
君观黎庶心，抚之诚万全。何幸逢大道，愿言烹小鲜。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"南浦菰蒋覆白苹，东吴黎庶逐黄巾。野棠自发空临水，
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
出没游鱼听，逶迤彩凤翔。微音时扣徵，雅韵乍含商。
"人事一朝尽，荒芜三径休。始闻漳浦卧，奄作岱宗游。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
贱子今朝独南去，不堪回首望清闲。"
"珍重郭四郎，临行不得别。晓漏动离心，轻车冒残雪。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
商山老人已曾识，愿一见之何由得。山中有僧人不知，
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
"常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月，
善恶胡可分，死生何足讳。骑衡与垂堂，非不知前喻。
"仙穴逢羽人，停舻向前拜。问余涉风水，何处远行迈。
胡儿向化新成长，犹自千回问汉王。
"樵牧南山近，林闾北郭赊。先人留素业，老圃作邻家。