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赠邻女 / 寄李亿员外

清代 / 吴仰贤

钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
但看千骑去,知有几人归。
"巨鳌头缩翻仙翠,蟠桃烂落珊瑚地。
"同人与流俗,相谓好襟灵。有口不他说,长年自诵经。
面前小沼清如镜,终养琴高赤鲤鱼。"
龙车凤辇非难遇,只要尘心早出尘。"
如此争不遣碧空中有龙来听,有鬼来听。亦使人间闻者敬,
"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
喧喧共在是非间,终日谁知我自闲。
共作云山侣,俱辞世界尘。静思前日事,抛却几年身。
"冢上两竿竹,风吹常袅袅。 ——郑郊
无端摆断芙蓉朵,不得清波更一游。"
故人今日在不在,胡雁背风飞向南。"
损餐兮减寝,带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启,博炉兮焉熏。


赠邻女 / 寄李亿员外拼音解释:

gou er nan chang .shi yi gao chao lin sou .shen xue chi tang .
jing li quan .ming zhong bao .cheng feng luan .ting tian zhao ..
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
.ju ao tou suo fan xian cui .pan tao lan luo shan hu di .
.tong ren yu liu su .xiang wei hao jin ling .you kou bu ta shuo .chang nian zi song jing .
mian qian xiao zhao qing ru jing .zhong yang qin gao chi li yu ..
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..
ru ci zheng bu qian bi kong zhong you long lai ting .you gui lai ting .yi shi ren jian wen zhe jing .
.yin bing shi bo zhi wu gong .jin shui hu guan zai meng zhong .qin jing yu fen chou duo que .
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
gong zuo yun shan lv .ju ci shi jie chen .jing si qian ri shi .pao que ji nian shen .
.zhong shang liang gan zhu .feng chui chang niao niao . ..zheng jiao
wu duan bai duan fu rong duo .bu de qing bo geng yi you ..
gu ren jin ri zai bu zai .hu yan bei feng fei xiang nan ..
sun can xi jian qin .dai huan xi luo qun .ling jian xi yong qi .bo lu xi yan xun .

译文及注释

译文
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
这分别的地方,有楼台,紧靠着又高又陡的江岸;有洲诸,很长很长,长得要跟远天连起来。
夜色深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
这几天,他象流云飘哪里?忘了回家,不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
斑鸠问:“是什么原因呢?”
你看,古时燕昭王重用郭隗,拥篲折节、谦恭下士,毫不嫌疑猜忌。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗,春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
天色将晚,行人急忙争渡,桨声幽轧轧,船儿满中流。江南江北同望波浪江烟,入夜行人还对歌在江边。
月夜听到的是杜鹃悲惨的啼声,令人愁思绵绵呵这荒荡的空山!
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以(yi)便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于(yu)是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎(shen)、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛(tong)死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃(qie)我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
雪珠雪花纷杂增加啊,才知道遭受的命运将到。
行行之间没有其他的言语,只是告诉我要尽早回到故乡。
仰观瀑布那气势真雄奇啊,这是神灵造化之功!

注释
秦襄公,周平王东迁时始列为诸侯。章:显著,显赫。文、缪(mù):秦文公、缪公,春秋时候秦国两个国君。缪,一作“穆”。献、孝:秦献公、孝公,战国时期秦国两个国君。蚕食:像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并:兼并。冠带之伦:高冠大带之辈,指六国诸侯。一说,比喻习于礼教的人民,别于夷狄而言。
⑶渔梁:洲名,在湖北襄阳城外汉水中。《水经注·沔水》中记载:“襄阳城东沔水中有渔梁洲,庞德公所居。”喧:吵闹。
⑩信哉:可信啊。是言:这些话。
(5)开馆列第:营建公馆府邸。
圃:种植菜蔬、花草、瓜果的园子。行圃,即指在园子里散步。
15、永元中,举孝廉不行:永元:东汉和帝刘肇的年号(公元89年-105年)。

赏析

  《永州八记》对自然美的描绘,贵在精雕细刻出一种幽深之美。八记描写的大都是眼前小景,如小丘、小石潭、小石涧、小石城山等,柳宗元总是以小见大,犹如沙里淘金,提炼出一副副价值连城的艺术精品。如《小石潭记》对小石潭周围环境的描写,“四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,创造出一种空无人迹的山野清幽之美。又如《石渠记》对小石渠之水流经之处细腻的刻画,在长不过十许步的小水渠上,一处处幽丽的小景,美不胜收。越过石渠是昌蒲掩映、苔藓环绕的石泓,又折而西行,旁陷岩石之下是幅员不足百尺、鱼儿穿梭的清深的小水潭,又向北曲行,则全都是诡石、怪木、奇卉、美竹。
  鹈鹕站在鱼梁上,只须颈一伸、喙一啄就可以吃到鱼,不必入水,不必沾湿翅膀。所以然者,是由于地位特殊,近水鱼梁乃可不劳而获。后两句直指“彼子”,言其“不称其服”。服者,官阶的标志也。身服高品赤芾,享受种种特权,但无才无能,无功受禄,无劳显荣,与鹈鹕站在鱼梁上伸脖子吃鱼相类。
  这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》,伊耆氏,就是神农氏,是掌管祭祀的官吏。
  第四章写王师进击徐夷。诗人以天怒雷震,比喻周王奋发用武;以猛虎怒吼,比喻官兵勇敢,极力突出王师惊天动地的气势。以此击徐,无异泰山压顶,自然战无不胜,攻无不克。王师迅疾深入淮河腹地,切断了徐淮的联系,还俘获了大批叛军,进而扎营于此,为剿灭敌人作准备。全章八句,前用比,后用赋,寥寥几笔便勾勒出了进军的形势,充分显示出王师的压倒优势。第五章写王师的无比声威。诗人满怀激情,借助精巧选词,串联比喻、排句,饱蘸笔墨,歌唱王师。这是全诗最精彩的部分。
  尾联则以写景作结。“渔人相见不相问,长笛一声归岛门”两句,暗用屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解,但是尚有渔父与之对话,而自己竟然连屈原都不如,一种世无知音的悲愤溢于言表,令人感慨万千。
  从诗的技巧上看,陈震《读诗识小录》的评析很有见地,他说:“(全诗)只就车说,只就人看车说,只就车中人说,露一‘发’字,而不说破发向何处,但以‘鲁道’、‘齐子’四字,在暗中埋针伏线,亦所谓《春秋》之法,微而显也。”因此虽然此诗纯用赋体而没有比兴成分,却仍是婉而多讽,韵味浓厚。
  第四章写思归不成,欲罢不能,只好考虑出游销忧,但是思卫地而伤情,愁更转愁。“我思肥泉,兹之永叹”,再写愁怀,回肠荡气;“思须与漕,我心悠悠”,情怀郁郁,文气更曲一层。
  阮籍五言《咏怀》诗八十二首。这是第一首。阮籍《咏怀》诗(包括四言《咏怀》诗十三首),是他一生诗歌创作的总汇。《晋书·阮籍传》说:“作《咏怀》诗八十余篇,为世所重。”这是指他的五言《咏怀》诗,可见他的五言《咏怀》诗无散失。这八十二首诗是诗人随感随写,最后加以辑录的,皆有感而作,而非一时之作。虽然如此,第一首仍有序诗的作用,所以清人方东树说:“此是八十一首发端,不过总言所以咏怀不能已于言之故。”(《昭昧詹言》卷三)这是有道理的。
  诵读诗文,朴实中寓新奇,无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近,陈子展以为“全篇以问答为之,自问自答,口讲指画,颇似民谣风格”(《诗经直解》),可谓(ke wei)贴切之论。以此反观诗原文,那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
  如果说一、二章是颂“仪”之体,则三、四章是颂“仪”之用,即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用,文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”,则将整篇的颂扬推至巅峰,意谓:这样贤明的君王,怎不祝他万寿无疆?对于一个暴君昏主,人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”,其实不错,反观方玉润谓此句“含讽刺意”,似乎有点牵强。
  这是没有理解罗隐当时的心情才作的“中庸之论”。
  诗首章写诗人行役至宗周,过访故宗庙宫室时,所见一片葱绿,当年的繁盛不见了,昔日的奢华也不见了,就连刚刚经历的战火也难觅印痕了,看哪,那绿油油的一片是黍在盛长,还有那稷苗凄凄。“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》),黍稷之苗本无情意,但在诗人眼中,却是勾起无限愁思的引子,于是他缓步行走在荒凉的小路上,不禁心旌摇摇,充满怅惘。怅惘尚能承受,令人不堪者是这种忧思不能被理解,“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的尴尬,这是心智高于常人者的悲哀。这种大悲哀诉诸人间是难得回应的,只能质之于天:“悠悠苍天,此何人哉?”苍天自然也无回应,此时诗人郁懑和忧思便又加深一层。
  对于一个忧乐关乎天下的诗人来说,相逢(xiang feng)时的喜悦是短暂的。“晚岁迫偷生,还家少欢趣。”居定之后,诗人的报国壮志重新高涨,对大唐江山的忧患渐渐冲淡了相逢的喜悦。正值国难当头,民不(min bu)聊生之际,诗人却守着一方小家庭,诗人意识到这种现状无异于苟且偷生。作者曾经豪情满志地立下“致君尧舜上,再使风俗淳”的志向,在金戈铁马(ma)、烽火狼烟中淹没,壮志未酬的苦闷使诗人的脸庞上不再有笑容,日子久了,连孩子也察觉父亲的变化。“娇儿不离膝,畏我复却去”,看着父亲日渐愁苦的脸,懂事的孩子知道父亲又在操虑国事了,担心父亲为了理想再度离家而去,于是,孩子们每日守护在父亲左右,珍惜和父亲在一起的每时每刻。
  头二句写昏镜的制作材料和透明度差,徒有镜子之形而无镜子之实,揭示其丑陋本质。古时镜子以精铜磨制而成,“美金”即指精铜。“非美金”,是说镜子本要用“美金”——精铜制成,而昏镜则不然。“丧其晶”,是说制镜本要讲求晶莹明亮,透明度高,而“非美金”制成的昏镜则丧失了这个特征。二语仅用否定修辞手段,便构成美丑的强烈对比,造语简练之极而表现效果鲜明突出,颇为精妙。“漠然”,形容昏镜暗淡的样子。
  《《次北固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次,这里是停泊的意思。北固山,现在的江苏镇江北。王湾,洛阳(先河南洛阳)人。
  首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。
  首先看其章法结构。首联即点题,揭出“吾爱”二字,亲切挚恳,言由心出,一片真情掩蔽全篇,抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“孟夫子”,点出所爱之人,扣紧题目。孟浩然比李白长十二岁,年岁既长,襟怀磊落,生性潇洒,诗才又特出,自然令李白仰慕钦敬,所以才以“夫子”相称。“夫子”非章句腐儒,那是作者鄙夷不耻的。这是对孟浩然倜傥旷放生涯的赞誉,果然,下面使补充道:“风流天下闻”。一个“爱”字是贯串全诗的抒情线索。“风流”指浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联提纲挈领,总摄全诗。到底如何风流,就要看中间二联的笔墨了。
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心满洞庭。

创作背景

  杜叔高的《锦帐春》原词已经失传,无法参照,给理解辛弃疾的和词带来一定困难。和词中的“几许风流,几般娇懒”,显然是写女性。大约“席上”有歌妓侑酒。为杜叔高所恋,情见于词,所以和词即就此发挥。

  

吴仰贤( 清代 )

收录诗词 (9494)
简 介

吴仰贤 (1821—1887)浙江嘉兴人,字牧驺。咸丰二年进士,历官云南罗次、昆明知县,武定知州,迤东道。以忤上官,称病归。诗浑成典雅。有《小匏庵诗存》、《诗话》等。

江村晚眺 / 高岱

此时欲买君山住,懒就商人乞个钱。"
"昨夜云生天井东,春山一雨一回风。
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
风逆沈鱼唱,松疏露鹤身。无眠钟又动,几客在迷津。"
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
"陆馀庆,笔头无力觜头硬。一朝受辞讼,十日判不竟。


丁督护歌 / 叶观国

大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
"微雨空山夜洗兵,绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦,
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
"击鼓求亡益是非,木中生火更何为。
千人万人中,一人两人知。忆在东溪日,花开叶落时。
止水平香砌,鲜云满石床。山情何寂乐,尘世自飞扬。


小重山·秋到长门秋草黄 / 安绍杰

专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
要果逡巡种,思茶逐旋煎。岂知来混世,不久却回天。"
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
超遥长路首,怅望空林杪。离思从此生,还将此心了。"
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
我自忘心神自悦,跨水穿云来相谒。
玉有疑休泣,诗无主且言。明朝此相送,披褐入桃源。"


洞仙歌·冰肌玉骨 / 彭纲

若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
又不见三衢赵枢密,参禅作鬼终不识。修完外体在何边,
"又挂寒帆向锦川,木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物,
"烦暑莫相煎,森森在眼前。暂来还尽日,独坐只闻蝉。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色,曾向峰东海边识。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。


归国遥·金翡翠 / 吴屯侯

吟诗山响答,泛瑟竹声和。鹤板求儒术,深居意若何。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录,玉都长是有仙名。
"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
"征人去年戍边水,夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮,
识妙聆细泉,悟深涤清茗。此心谁得失,笑向西林永。"
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。


山行·布谷飞飞劝早耕 / 陈良贵

瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井,长啸深能动岳灵。
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔,逢轩见皞。日环五色,


把酒问月·故人贾淳令予问之 / 张迥

荏苒新莺老,穷通亦自宽。髯参与短簿,始为一吟看。"
流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,
静引闲机发,凉吹远思醒。逍遥向谁说,时注漆园经。"
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
烧烟连野白,山药拶阶枯。想得征黄诏,如今已在途。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句,遣怀多拟碧云题。


减字木兰花·烛花摇影 / 冯幵

"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
"谁信心火多,多能焚大国。谁信鬓上丝,茎茎出蚕腹。
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
遥闻不断在烟杪,万籁无声天境空。乍向天台宿华顶,
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,


瞻彼洛矣 / 王申礼

忽见便教随命去,恋恩肠断出门时。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
"壶丘道为量,玄虚固难知。季咸曜浅术,御寇初深疑。
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
"病起见秋月,正当三五时。清光应鉴我,幽思更同谁。
野店丛蒿短,烟村簇树齐。翻思故林去,在处有猿啼。"
"北期何意促,蕙草夜来繁。清月思淮水,春风望国门。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。


淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 陈载华

"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
上清神女,玉京仙郎。乐此今夕,和鸣凤凰。
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
落帽台前风雨阻,不知何处醉金杯。"
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
"深隐犹为未死灰,远寻知己遇三台。如何麋鹿群中出,