"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
若教瞥见红儿貌，不肯留情付洛神。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
霸主两亡时亦异，不知魂魄更无归。"
"古来无此战争功，日日戈船卷海风。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
"七子风骚寻失主，五君歌诵久无声。调和雅乐归时正，
脱却登山履，赤脚翘青筇。泉声扫残暑，猿臂攀长松。
敢将恩岳怠斯须。"
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"浪痕龙迹老欹危，流落何时别故枝。岁月空教苔藓积，
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
去年今日还如此，似与青春有旧仇。"
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
"百里烟尘散杳冥，新平一隰草青青。
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
.ben xue duo qing liu wu wei .xun hua bang shui kan chun hui .
ruo zhui shou yang gong zhu e .liu gong zheng ken xue mei zhuang ..
ruo jiao pie jian hong er mao .bu ken liu qing fu luo shen .
.liang ban chuan tou zhuo jiu hu .qi si qin pan bai zi xu .san chun ri ri huang mei yu .
ba zhu liang wang shi yi yi .bu zhi hun po geng wu gui ..
.gu lai wu ci zhan zheng gong .ri ri ge chuan juan hai feng .
bu jiang xue ti sui shuang ren .shui jian zhu yin wei si xin ..
.qi zi feng sao xun shi zhu .wu jun ge song jiu wu sheng .diao he ya le gui shi zheng .
tuo que deng shan lv .chi jiao qiao qing qiong .quan sheng sao can shu .yuan bi pan chang song .
gan jiang en yue dai si xu ..
xi nian huang ge shi qi zhang .ai shuo zhen zhu si yao niang .
.lang hen long ji lao yi wei .liu luo he shi bie gu zhi .sui yue kong jiao tai xian ji .
feng yi shen qing ning kan hua .tian jin han guan tun rui qi .shui qin wu dian jin qing xia .
.ci zhong pian cheng xia zhong you .shi you feng lai shu qi shou .jian di song yao qian chi yu .
qu nian jin ri huan ru ci .si yu qing chun you jiu chou ..
lu bai zhong xun ding .ying duo hu wei guan .song yang da shi shi .he ri yi jing huan ..
.bai li yan chen san yao ming .xin ping yi xi cao qing qing .
he ru dang ci jing .zhong chao kuang xia zhu .wang wang cao xi yu .yin o si you du .
译文
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上(shang)盛装打扮，更加显出倾城之貌。
回首往昔，那曾经的风流繁华恍然如梦，只剩下斜晖脉脉流水悠悠，一切俱已消逝，令人无限感伤。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分(fen)为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。）过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。冯谖不再唱歌。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞(xia)光，宝剑照耀着寒霜。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
剥去我们身上的衣服，夺掉我们口中的粮食。
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
国家需要有作为之君。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
我身受世俗的法礼教德的阻碍，现在终于越潇湘，来到衡山了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪(na)里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
怎能忍受朝欢暮散的伤悲，多情给自己带来了无限的孤寂冷落。离别以来痛苦之极，衣襟衣袖隐约还有残余的芳香。料想你此时一定坐在我们同床共枕的床头上，面对漫漫长夜，怎能不如同我一样的思念。动情处，惟有赠别之辞，一句也难以忘记。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
注释
（119）这句说：君主求长生的妄念和迷惑不明相结合，就使臣子们心怀不满，有失为君之道，关于这方面，君主允许我再加以分析。
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从公元735年（开元二十三年）杜甫参加进士考试，到公元747年（天宝六载），恰好十三载。旅食：寄食。京华：京师，指长安。
⑺戎幕，节度使之幕府。羊祜《让开府表》：“伏闻恩诏拔臣，使同台司。”注：“台司，三公也。”
（13）祭者:祭扫坟墓的人.
收族：团结宗族，和同一宗族的人搞好关系。收，聚，团结。
⑤南渡：徽、钦宗二帝被掳后，赵构以康王入继大统，是为高宗。他不知耻，不念父兄，自汴梁（开封）迁都临安（杭州）以图偏安，史称南渡。
这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗（今湖北省武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年（208年）十月的《赤壁》杜牧 古诗之战，是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军，而三十四岁的孙吴军统帅周瑜，乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物，对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法，有感而作。
余靖 （1000—1064）韶州曲江人，初名希古，字安道。仁宗天圣二年进士。累迁集贤校理，以谏罢范仲淹事被贬监筠州酒税。庆历中为右正言，支持新政。使契丹，还任知制诰、史馆修撰。再使契丹，以习契丹语被责，复遭茹孝标中伤，遂弃官返乡。皇祐四年起知桂州，经制广南东西路贼盗。寻又助狄青平定侬智高，留广西处置善后事宜。加集贤院学士，徙潭、青州。嘉祐间交阯进扰，任广西体量安抚使。后以尚书左丞知广州。有《武溪集》。
竹迥烟生薄，山高月上迟。又登尘路去，难与老僧期。"
"细皮重叠织霜纹，滑腻铺床胜锦茵。八尺碧天无点翳，
名与襄阳远，诗同汉水深。亲栽鹿门树，犹盖石床阴。"
惟有前峰明月在，夜深犹过半江来。"
若比冯唐是壮年。捧制名题黄纸尾，约僧心在白云边。
"洛水分馀脉，穿岩出石棱。碧经岚气重，清带露华澄。
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒，独行无味放游缰。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
"李生李生何所之，家山窣云胡不归。兵戈到处弄性命，
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
"按剑临笼震咄唿，鹞甘枭戮伏鸠辜。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
风递鸾声认啸台。桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
谷口躬耕尽日饥。琼玖鬻来燕石贵，蓬蒿芳处楚兰衰。
"千重烟树万重波，因便何妨吊汨罗。楚地不知秦地乱，
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇，一灵今用戒香熏。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
酒家无识翰林醒。眼昏经史天何在，心尽英雄国未宁。
莫教回首看妆面，始觉曾虚掷万金。
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
"片水耸层桥，祥烟霭庆霄。昼花铺广宴，晴电闪飞桡。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
雨晴云叶似连钱。干戈岁久谙戎事，枕簟秋凉减夜眠。
鲈脍江边齐掾还。青帝郊垧平似砥，主人阶级峻如山。
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
破衲新添线，空门夜不关。心知与眼见，终取到无间。"
盘飧同老少，家计共田园。自说身无事，应官有子孙。"
时将旧衲添新线，披坐披行过一生。"
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
休说雄才间代生，到头难与运相争。时通有诏征枚乘，
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
天远眼虚穿，夜阑头自白。未知陵上柏，一定不移易。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉，夜寒长是宿花房。
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
晋武鬻官私室富，是知犹不及桓灵。"
"茶烟睡觉心无事，一卷黄庭在手中。
"青青伊涧松，移植在莲宫。藓色前朝雨，秋声半夜风。
"年去年来来去忙，春寒烟暝渡潇湘。低飞绿岸和梅雨，
"岁闰堪怜历候迟，出门惟与野云期。惊鱼掷上绿荷芰，
"重叠愁肠只自知，苦于吞蘖乱于丝。一船风雨分襟处，
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
楚峰回雁好归音。十千美酒花期隔，三百枯棋弈思沈。
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
人间无处买烟霞，须知得自神仙手。也知价重连城璧，
天上少年分散后，一条烟水若为看。"
"尘生宫阙雾濛濛，万骑龙飞幸蜀中。在野傅岩君不梦，
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
"松因溪得名，溪吹答松声。缭绕能穿寺，幽奇不在城。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
山势如匡晋祚危。残雪岭头明组练，晚霞檐外簇旌旗。
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
"永夕愁不寐，草虫喧客庭。半窗分晓月，当枕落残星。
"深闺乍冷鉴开箧，玉箸微微湿红颊。一阵霜风杀柳条，
背城肯战知虚实，争奈人前忍笑难。"
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。
若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。"
官自中丞拜右丞。残月露垂朝阙盖，落花风动宿斋灯。
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
多情惊起双蝴蝶，飞入巫山梦里来。
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
新花红烁烁，旧花满山白。昔日金张门，狼藉馀废宅。
"五云遥指海中央，金鼎曾传肘后方。三岛路岐空有月，
星斗逼人梨岭高。却拥木绵吟丽句，便攀龙眼醉香醪。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
健思胡马夜翻营。东南亦是中华分，蒸郁相凌太不平。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。