逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
梅颣暖眠酣，风绪和无力。凫浴涨汪汪，雏娇村幂幂。
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
"由来天地有关扃，断壑连山接杳冥。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
河中得上龙门去，不叹江湖岁月深。"
"九重深浅人不知，金殿玉楼倚朝日。
"逐暖来南国，迎寒背朔云。下时波势出，起处阵形分。
"窗灯欲灭夜愁生，萤火飞来促织鸣。
兀兀复行行，不离阶与墀。
须教翡翠闻王母，不奈乌鸢噪鹊桥。"
春惜芳华好，秋怜颜色衰。取来歌里唱，胜向笛中吹。
今日相逢偶同到，伤心不是故经过。"
连收榻索马，引满射雕儿。莫道功勋细，将军昔戍师。"
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
feng ren jie wen tao tang zhu .yu jin bing can wu se si ..
mei lei nuan mian han .feng xu he wu li .fu yu zhang wang wang .chu jiao cun mi mi .
sheng ji fang zheng wei .qiu ma tuo qing fei .bai shi jin chu qu .shang yu jiu yu shi .
.you lai tian di you guan jiong .duan he lian shan jie yao ming .
wo xiang lu san qian .bai li yi zhu ren .yi su du he lian .he kuang jiu xiang lin .
he zhong de shang long men qu .bu tan jiang hu sui yue shen ..
.jiu zhong shen qian ren bu zhi .jin dian yu lou yi chao ri .
.zhu nuan lai nan guo .ying han bei shuo yun .xia shi bo shi chu .qi chu zhen xing fen .
.chuang deng yu mie ye chou sheng .ying huo fei lai cu zhi ming .
wu wu fu xing xing .bu li jie yu chi .
xu jiao fei cui wen wang mu .bu nai wu yuan zao que qiao ..
chun xi fang hua hao .qiu lian yan se shuai .qu lai ge li chang .sheng xiang di zhong chui .
jin ri xiang feng ou tong dao .shang xin bu shi gu jing guo ..
lian shou ta suo ma .yin man she diao er .mo dao gong xun xi .jiang jun xi shu shi ..
jing huang han wei sao .men she zhou chang guan .bu ji chi yi zi .you you yan shui jian ..
译文
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的(de)情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
从曲折绵长鳞次栉比的楼宇、房舍外绕过一圈(quan)，又回到原处.。
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
她的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。
幽王究竟杀的是谁？哪里得来这个褒姒？
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
你要熟精《文选》，以绍家学，不要效仿老菜子年老还以彩衣娱亲。
美人虞姬自尽在乌江岸边，战火也曾焚烧赤壁万条战船，将军班超徒然老死在玉门关。伤心秦汉的烽火，让百万生民涂炭，读书人只能一声长叹。
注释
犬吠：狗叫。
秋：时候。
③老更成：到了老年就更加成熟了。
凉：指水风的清爽。
15.绨（tí）：厚绢，粗厚平光的丝织品，用来做书的封面。素：白绢，所以书写。
70、秽（huì）：污秽。
②樽酒：举杯饮酒。“樽”同“尊”。
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。1901年，斗争进入到一个新的阶段，孙中山领导的旧民主主义运动蓬勃发展。这时革命党人以日本东京为活动中心，大力宣传推翻清朝建立民国的政治主张和革命思想，爱国的留日学生纷纷响应，出版报纸、杂志、书籍，进行革命宣传，号召人民决不做“清政府刀头之饿鬼”，要充当“革命之骁将”。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。1903年，他在《浙江潮》上发表了《斯巴达之魂》歌颂斯巴达人以生命和鲜血抗击侵略者，借以抨击清朝统治者的丧权辱国，唤醒中国人民起来斗争，并毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。
金庭路非远，徒步将欲举。身乐道家流，惇儒若一矩。
苍翠经宵在，园庐景自深。风凄欲去燕，月思向来砧。
"谁怜被褐士，怀玉正求沽。成器终期达，逢时岂见诬。
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病，府中欢笑胜寻医。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
"右相历兵署，四松皆手栽。劚时惊鹤去，移处带云来。
弦吟玉柱品，酒透金杯热。朱颜忽已酡，清奏犹未阕。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
透雪寒光散，消冰水镜开。晓迎郊骑发，夜逐斗杓回。
"闲居多僻静，犹恐道相违。只是夜深坐，那堪春未归。
苍苍上兮皇皇下。"
野田无复堆冤者。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
"长鉟周都尉，闲如秋岭云。取蝥弧登垒，以骈邻翼军。
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
昂昂独负青云志。下看金玉不如泥，肯道王侯身可贵。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
桂窗一别三千春，秦妃镜里娥眉新。忽控香虬天上去，
绿鬟女伴含愁别，释尽当年妒宠私。"
夜如明月入我室，晓如白云围我床。我心久养浩然气，
"移床避日依松竹，解带当风挂薜萝。钿砌池心绿苹合，
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
"闲卧襟情远，西风菊渐芳。虚窗通晓景，珍簟卷秋光。
"扰扰驰蹄又走轮，五更飞尽九衢尘。
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
晨光秋更远，暑气夏常轻。杯里移樯影，琴中有浪声。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
桃柳谿空在，芙蓉客暂依。谁怜济川楫，长与夜舟归。"
浅池平岸庳藤床。簪缨怪我情何薄，泉石谙君味甚长。
借问身命谋，上言愧干坤。时清公赋薄，力勤地利繁。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔，
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
瘦马寒来死，羸童饿得痴。唯应寻阮籍，心事远相知。"
"匣中取镜辞灶王，罗衣掩尽明月光。昔时长着照容色，
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
"忆昨天台寻石梁，赤城枕下看扶桑。金乌欲上海如血，
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
地远蛩声切，天长雁影稀。那堪正砧杵，幽思想寒衣。"
"四面无炎气，清池阔复深。蝶飞逢草住，鱼戏见人沈。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
酒熟听琴酌，诗成削树题。惟愁春气暖，松下雪和泥。"
"水石致身闲自得，平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食，
花树不随人寂寞，数枝犹自出墙来。"
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
"河水昔将决，冲波溢川浔。峥嵘金堤下，喷薄风雷音。
"与君同在苦空间，君得空门我爱闲。禁足已教修雁塔，
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
岛声淮浪静，雨色稻苗深。暇日公门掩，唯应伴客吟。"
"旧日仪容只宛然，笑谈不觉度流年。凡缘未了嗟无子，
下拥肿而上辚菌，桷不桷兮轮不轮。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
得罪除名谪海头，惊心无暇与身愁。
乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。"
"不食胡麻饭，杯中自得仙。隔房招好客，可室致芳筵。
身被春光引，经时更不归。嚼花香满口，书竹粉黏衣。
"千里南云度塞鸿，秋容无迹淡平空。人间玉岭清宵月，
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"细吟冯翊使君诗，忆作馀杭太守时。
旅雁迎风度，阶翻月露华。砧声鸣夜永，江上几多家。
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
忆得倡楼人送客，深红衫子影门时。
今日无言春雨后，似含冷涕谢东风。"
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"