首页 古诗词 饮酒·其八

饮酒·其八

隋代 / 巫伋

就中家在蓬山下,一日堪凭两寄书。"
夜和猿鸟锁寒山。势横绿野苍茫外,影落平湖潋滟间。
檐外莲峰阶下菊,碧莲黄菊是吾家。"
"杜陵无厚业,不得驻车轮。重到曾游处,多非旧主人。
意下纷纷造化机,笔头滴滴文章髓。明月清风三十年,
云闲分岛寺,涛静见沙鸥。谁伴临清景,吟诗上郡楼。"
筱露凝潜吸,蛛丝忽迸萦。此时吟立者,不觉万愁生。"
客鸿吴岛尽,残雪剡汀消。坐想休秦狱,春应到柳条。"
"新泉气味良,古铁形状丑。那堪风雪夜,更值烟霞友。
箬笠新来雨打香。白鸟白莲为梦寐,清风清月是家乡。
堵阔巉岩齐石壁。风吹四面旌旗动,火焰相烧满天赤。
仙翁白石高歌调,无复松斋半夜听。"
因想汉朝离乱日,仲宣从此向荆州。"
"月月势皆圆,中秋朗最偏。万方期一夕,到晓是经年。
似驱春气入寒枝。死灰到底翻腾焰,朽骨随头却长肥。


饮酒·其八拼音解释:

jiu zhong jia zai peng shan xia .yi ri kan ping liang ji shu ..
ye he yuan niao suo han shan .shi heng lv ye cang mang wai .ying luo ping hu lian yan jian .
yan wai lian feng jie xia ju .bi lian huang ju shi wu jia ..
.du ling wu hou ye .bu de zhu che lun .zhong dao zeng you chu .duo fei jiu zhu ren .
yi xia fen fen zao hua ji .bi tou di di wen zhang sui .ming yue qing feng san shi nian .
yun xian fen dao si .tao jing jian sha ou .shui ban lin qing jing .yin shi shang jun lou ..
xiao lu ning qian xi .zhu si hu beng ying .ci shi yin li zhe .bu jue wan chou sheng ..
ke hong wu dao jin .can xue shan ting xiao .zuo xiang xiu qin yu .chun ying dao liu tiao ..
.xin quan qi wei liang .gu tie xing zhuang chou .na kan feng xue ye .geng zhi yan xia you .
ruo li xin lai yu da xiang .bai niao bai lian wei meng mei .qing feng qing yue shi jia xiang .
du kuo chan yan qi shi bi .feng chui si mian jing qi dong .huo yan xiang shao man tian chi .
xian weng bai shi gao ge diao .wu fu song zhai ban ye ting ..
yin xiang han chao li luan ri .zhong xuan cong ci xiang jing zhou ..
.yue yue shi jie yuan .zhong qiu lang zui pian .wan fang qi yi xi .dao xiao shi jing nian .
si qu chun qi ru han zhi .si hui dao di fan teng yan .xiu gu sui tou que chang fei .

译文及注释

译文
也许志高,亲近太阳?
魂啊回来吧,江南堪哀难以忘情!
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
不是现在才这样,
晋阳已被攻陷远远抛在了后主脑后,冯淑妃请求后主再重新围猎一次。
久困于樊笼里毫无自由,我今日总算又归返林山。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情,竭忠尽智,以自己的才能为君主效力。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台,牵动了愁怨和离别的情绪。
江山各处保留的名胜古迹,而今我们又可以登攀亲临。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍(zhen)惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三(san)千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外(wai)面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百(bai)官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它(ta)的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
独往独来碰不到那庸俗之辈, 仰望楚天的碧空而高歌自娱。

注释
⑸声:指词牌。
13.乃翁:你的父亲,指陆游自己。
[17]默默:不得志的样子。生:指屈原。无故:《文选》注谓“无故遇此祸也”。
26、拂乱:形容词的使动用法,使……颠倒错乱。拂,违背,不顺。乱,错乱。
[16] 后汉献帝:东汉最后一个皇帝刘协。逮捕,囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。
4、谁可语:有谁来和我一起谈谈。
⑺征衣:出征将士之衣,泛指军服。

赏析

  五、六两句,诗(shi)人直抒胸臆,向老朋友吐露内心的悲(bei)愤。“白发悲花落,青云(qing yun)羡鸟飞。”这两句中,“悲”字是中心,一个字概括了诗人对朝官生活的态度和感受。诗人为大好年华浪费于“朝随天仗入,暮惹御香归”的无聊生活而悲,也为那种“联步趋丹陛,分曹限紫微”的木偶般的境遇而不胜愁闷。因此,低头见庭院落花而倍感神伤,抬头睹高空飞鸟而顿生羡慕。如果联系当时安史乱后国家疮痍满目、百废待兴的时事背景,对照上面四句所描写的死气沉沉、无所作为的朝廷现状,读者就会更加清楚地感到“白发悲花落,青云羡鸟飞”两句,语愤情悲,抒发了诗人对时事和身世的无限感慨。
  为君别唱吴宫曲,汉水东南日夜流。
  此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策,以蒙古、色目人为上等人,以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了,却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平,故作此诗以讥之。
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  《板》诗是刺周厉王无道之作,赏析另见他文,而《《荡》佚名 古诗》诗也是刺厉王之作。《毛诗序》云:“《《荡》佚名 古诗》,召穆公伤周室大坏也。厉王无道,天下《荡》佚名 古诗然无纲纪文章,故作是诗也。”三家诗无异义。朱熹《诗序辨说》云:“苏氏(苏辙)曰,《《荡》佚名 古诗》之名篇以首句有‘《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗上帝’耳。《序》说云云,非本义也。”今人陈子展《诗经直解》以为此“宋儒异说不可从”,极是。也有人怀疑此诗为武王载文王木主伐殷纣,借遵文王声讨纣罪的檄文,与《尚书》的《泰誓》、《牧誓》诸篇类似,只是有韵罢了。这也如陈子展所说“此想当然耳,实未有据”。兹从《毛诗序》之说。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福(zhu fu)之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  黄墨谷认为:不能忽视这首小诗,正如黄山谷论诗所说“孙吴之兵,棘端可以破辙”。她只用28个字,却把当时临安行都,朝野人士卑怯自私的情形,描绘得淋漓尽致。这时,词人也没有饶恕自己的苟活苟安,竟以为无颜对严光的盛德,所以“特地通宵过钓台”,既生动又深刻地表(di biao)达愧怒之心。孔子云:“知耻近乎勇。”清照这种知耻之心,和当时那些出卖民族、出卖人民的无耻之徒相比,确是可敬得多了。(《重辑李清照集·李清照评论》)
  “善待新姑嫜,时时念我故夫子!”你要好好服侍新的公公婆婆,也要时时想念着原来的丈夫啊!
新解  高阁上,曲终人散;小园里,《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞,飘落到了田间曲折的小径上,斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗,不忍将落红扫去。我望眼欲穿,盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失,春去花谢,只留下我泪湿衣裳。  
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  这首五言古诗作于诗人贬谪永州之时。公元810年(元和五年),柳宗元被贬永州的第六个年头,他终于在潇水西冉溪畔购得一地,经过疏泉穿池,构亭筑屋,终于与农圃为邻住了下来,还自己经营了菜园,“甘为永州民”。并与一位身份较低的女子结合,生了女儿。《《中夜起望西园值月上》柳宗元 古诗》当写于在这期间。西园位于作者永州愚溪住宅以西。
  此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样,都是寄怀之作,通过登临所见,触景伤情,抒发怀念友人和故乡之情,只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律,诗中托景抒怀,曲折传情,意在言外。这首诗是七绝,诗中熔情入景,用浅显的语言来描写内心中隐情,表现得鲜明突出。二诗异曲同工,各臻其妙。
  此诗语言自然质朴,不假雕琢,好似信手拈来,随口而出,既有生活味,又有人情味,清新隽永,耐人寻味。
主题分析  本文只有两百余字,却写出了钱塘江潮的雄伟壮观景象、水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧。即写风景,又写民俗,使读者叹为观止!  本文作者以十分精练,简洁的语言,写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面、吴中健儿高超的游泳技术和《观潮》周密 古诗的盛况,本文作者写此文时已是南宋灭亡,表达了对故国的思念
  “入手风光莫流转”,语本杜甫《曲江》的诗句:“传语风光共流转,暂时相赏莫相违。”“流转”即迁延变化之意。这是诗人面对湖上美景的感想,何况此时他的小船已经穿过了“秋烟”,同采菱的姑娘们打了照面。后者对他投以嫣然一笑,更足令诗人销魂。“共留连”是巧妙的斡旋,它既是对“入手风光”感想的延续,又是作者相逢画船的实情写照。江南水乡风物明媚,人情旖旎,诗人陶醉其间是可以想象的。
  这首诗,通篇用叙述的笔调,语言直白、通俗,如话家常。短短二十字中,运用对比手法,把作者那深切的贬谪之痛,完满地表现了出来,自具动人的力量。
  王质《诗总闻》说:“大率此诗妇人为主辞,故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代,故清人论“对答体”诗,大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实,《《女曰鸡鸣》佚名 古诗》是首极富情趣的对话体诗,对话由短而长,节奏由慢而快,情感由平静而热烈,人物个性也由隐约而鲜明。
  虽然作者厌恶仕宦生活,然而他又以道家随运顺化的态度来对待自己迫不得已的出仕,把它看作是一种命运的安排。既然如此,那就无须与命运抗争,尽可以安心从政,把它当作人生长途上的一次休息好了。第二段“时来苟冥会,宛辔憩通衙”等四句对自己的出仕之由就作了这样的解释。但是,通衢大道毕竟不能久停车马,因此这休息就只能是小憩而已,与园田的分别也就只能是暂时的。作者正是抱着这样的态度和打算,坦然应征出仕了。
  诗人进一步点明舟行湖湘泽国及在船中所见。船是靠近湖岸而行,岸畔青山枫林叠叠,历历在目,进令已是(大历五年)冬季岁未而且是汨罗江一带湘阴、平江山区的敢候特征。

创作背景

  古代论者对此诗的解释,无论是说“刺乱也。昏姻之道缺,阳倡而阴不和,男行而女不随”(《毛诗序》),还是说“妇人所期之男子已俟乎巷,而妇人以有异志不从。既则悔之,而作是诗”(《诗集传》),都是指责女子有淫行。当代有些学者分析诗中女子未能跟心爱的人结婚而悔恨,其原因可能是当男子向她求婚时,“她不理睬”、“与爱人赌气”,好像责任还是在女子身上。而陈子展《诗经直解》则认为:“《《丰》佚名 古诗篇》,盖男亲迎而女不得行,父母变志,女自悔恨之诗。”这就是说,责任在女子的父母身上。

  

巫伋( 隋代 )

收录诗词 (6387)
简 介

巫伋 建康府句容人。巫必子。高宗绍兴二十年,以端明殿学士除签书枢密院事。因辅政无能、黩货营私而为台谏论劾,越二年即罢落职。

赐房玄龄 / 范寅亮

素绠丝不短,越罂腹甚便。汲时月液动,担处玉浆旋。
浮虚多徇势,老懒图历聘。既不务人知,空馀乐天命。
锦鳞赪尾平生事,却被闲人把钓竿。"
大君年小丞相少,当轴自请都旌旗。神锋悉出羽林仗,
初时拄杖向邻村,渐到清明亦杜门。
目曾窥绝洞,耳不犯征铙。历外穷飞朔,蓍中记伏爻。
"高楼上长望,百里见灵山。雨歇河珠定,云开谷鸟还。
春冰忽融冶,尽取无遗裔。所托成祸机,临川一凝睇。"


指南录后序 / 车万育

乃是天诡怪,信非人功夫。白丁一云取,难甚网珊瑚。
不道此树恶。试将此意问野人,野人尽道生处乐。
鹿门黄土无多少,恰到书生冢便低。"
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里,谁见初离渥洼水?
"信马腾腾触处行,春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏,
金醴可酣畅,玉豉堪咀嚼。存心服燕胎,叩齿读龙蹻.
争帝图王德尽衰,骤兴驰霸亦何为。君臣都是一场笑,
"堂堂削玉青蝇喧,寒鸦啄鼠愁飞鸾。梳玄洗白逡巡间,


辋川闲居赠裴秀才迪 / 郑安道

可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡,豆蔻图前举眼惊。
"韩信经营按镆铘,临戎叱咤有谁加。
平生守仁义,所疾唯狙诈。上诵周孔书,沈溟至酣藉。
从闻此日搜奇话,转觉魂飞夜夜劳。"
"楚人曾此限封疆,不见清阴六里长。一壑暮声何怨望,
"爱酒知是僻,难与性相舍。未必独醒人,便是不饮者。
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕,平沙日晚卧牛羊。
"南渡人来绝,喧喧雁满沙。自生江上月,长有客思家。


江城子·乙卯正月二十日夜记梦 / 郭振遐

春溪绿色蔽应难。清辉直认中庭月,湿气偏添半夜寒。
韩白机谋冠九州。贵盛上持龙节钺,延长应续鹤春秋。
处处霜摧稻穗低。百本败荷鱼不动,一枝寒菊蝶空迷。
裴回无烛冷无烟,秋径莎庭入夜天。
从此文星在何处,武牢关外庾公楼。"
今朝忽见银台事,早晚重征入翰林。
"殊立本不偶,非唯今所难。无门闲共老,尽日泣相看。
"终南山是枕前云,禁鼓无因晓夜闻。


驹支不屈于晋 / 王庆桢

周顗才醒众却惊。芳景渐浓偏属酒,暖风初畅欲调莺。
"楚国城池飒已空,阳台云雨过无踪。
种豆悲杨恽,投瓜忆卫旍。东林谁处士,南郭自先生。
朱唇深浅假樱桃。粉胸半掩疑晴雪,醉眼斜回小样刀。
当时天下方龙战,谁为将军作诔文。"
频着金鞭打龙角,为嗔西去上天迟。
花边移寨鸟惊啼。本来薄俗轻文字,却致中原动鼓鼙。
"谁绣连延满户陈,暂应遮得陆郎贫。红芳掩敛将迷蝶,


中秋月二首·其二 / 赵铈

银鱼荣傍老莱衣。歌听茗坞春山暖,诗咏苹洲暮鸟飞。
粤予何为者,生自江海壖。騃騃自总角,不甘耕一廛。
多惭幸住匡山下,偷得秾岚坐卧看。
"入郭登桥出郭船,红楼日日柳年年。
逡巡又是一年别,寄语集仙唿索郎。"
"天阶让紫衣,冷格鹤犹卑。道胜嫌名出,身闲觉老迟。
绣凤不教金缕暗,青楼何处有寒砧。
铸作金燕香作堆,焚香酬酒听歌来。"


辋川闲居赠裴秀才迪 / 朱联沅

"炊琼爇桂帝关居,卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里,
不知何路却飞翻,虚受贤侯郑重恩。五夜清歌敲玉树,
"万仞峰排千剑束,孤舟夜系峰头宿。
"乌饭新炊芼臛香,道家斋日以为常。月苗杯举存三洞,
"鸿雁哀哀背朔方,馀霞倒影画潇湘。长汀细草愁春浪,
归时月堕汀洲暗,认得妻儿结网灯。"
水绕苔矶曲,山当草阁门。此中醒复醉,何必问干坤。"
授以道士馆,置榻于东偏。满院声碧树,空堂形老仙。


咏红梅花得“红”字 / 张纨英

如忧鸡鹜斗,似忆烟霞向。尘世任纵横,霜襟自闲放。
"秾华自古不得久,况是倚春春已空。
须知后汉功臣力,不及滹沱一片冰。"
酣歌自适逃名久,不必门多长者车。"
学剑虽无术,吟诗似有魔。已贫甘事晚,临老爱闲多。
"当门看少室,倚杖复披衣。每日醒还醉,无人是与非。
"还乡兼作使,到日倍荣亲。向化虽多国,如公有几人。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社,晚来专赴白莲期。


相见欢·花前顾影粼 / 载铨

庭喜新霜为橘红。衰柳尚能和月动,败兰犹拟倩烟笼。
寄语桃花与流水,莫辞相送到人间。
蟠屈愁凌刹,腾骧恐攫池。抢烟寒嶱gi,披茑静褵褷。
"孔圣铸颜事,垂之千载馀。其间王道乖,化作荆榛墟。
"楚甸尝闻旱魃侵,从龙应合解为霖。
妨寐夜吟苦,爱闲身达迟。难求似君者,我去更逢谁。"
轵道人不回,壮士断消息。父母骨成薪,虫蛇自相食。
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事,周章似鼠唯知醉。


蓝田溪与渔者宿 / 云名山

玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合,冠盖争回白日斜。
"远役与归愁,同来渭水头。南浮应到海,北去阻无州。
"潏潏寒光溅路尘,相传妖物此潜身。
广寒宫树枝多少,风送高低便可攀。"
就中堪恨隋堤上,曾惹龙舟舞凤凰。"
"芸香署里从容步,阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴,
听君总画麒麟阁,还我闲眠舴艋舟。
园吏暂栖君莫笑,不妨犹更着南华。