"云鬟消尽转蓬稀，埋骨穷荒失所依。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去，架上黄衣化作云。
"天骥头似鸟，倏忽四天下。南金色如椹，入火不见火。
仙源佛窟有天台，今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出，
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
"春雨濛濛不见天，家家门外柳和烟。
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
昼公评众制，姚监选诸文。风雅谁收我，编联独有君。
梦外春桃李，心中旧薜萝。浮生此不悟，剃发竟如何。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我，中原逐鹿不知谁。
"玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁，
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
bai yun lang gan se .yi pian sheng xu wu .ci wu ruo wu xin .ruo he juan huan shu .
hong yan bu lao wei tong shen .peng lai yao qu ru jin qu .jia shang huang yi hua zuo yun .
.tian ji tou si niao .shu hu si tian xia .nan jin se ru shen .ru huo bu jian huo .
xian yuan fo ku you tian tai .jin gu jia ming bian jiu gai .shi deng qian kong shen jiang chu .
you xing chang lin shui .wu shi bu jian shan .qian feng shu ke jin .bu chu xiao chuang jian ..
.chun yu meng meng bu jian tian .jia jia men wai liu he yan .
.shi suan ping sheng shi .zhong nian qian wu nian .zhi fei wei luo hou .du yi shang jia qian .
gang zhu hong chen xia shi lai .hei hu xing shi qing yu lu .chi long geng chu chan qiong gui .
.dian chong ni man yao ming .chu chu yi zhi cang lin yi .jia jia jie xie guan xian ting .
zhou gong ping zhong zhi .yao jian xuan zhu wen .feng ya shui shou wo .bian lian du you jun .
meng wai chun tao li .xin zhong jiu bi luo .fu sheng ci bu wu .ti fa jing ru he .
shen wei xing wai lun .zong xie sheng yi yuan .kong he fang se zai .miao qi fei shen cun .
wo zai mu qian ren bu shi .wei liu yi li mo chen mai ..
zui fan qing bo huo jian gui .qi ze diao shi ying shi wo .zhong yuan zhu lu bu zhi shui .
.yu zou jin fei liang yao mang .shi wen hua fa you qiu shuang .tu kua jian shou qian lai sui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
我们离别的太久了，已经是七次中秋。去年的今天在东武之地，我望着明月，愁绪万千。没想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去凉州。有鼓吹助兴，惊起汀上的鸿雁。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间，专职马倌和役卒肃立排成列。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
不知不觉就立秋了，夜也渐渐长了。
陇山的流水，流离了山下。想着我孤身一个人，翩然走在空旷的野外。
满怀热忱愿尽忠心啊，偏有人嫉妒阻挠乱哄哄。
是什么让我在吟诗时忽觉惆怅，原来乡村小桥像极了我的家乡！
赏罚适当一一分清。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
注释
（4）领：兼任。
⑩花枝：女子对镜照见自己所簪戴的花。此处借指这位女子。（浦江清）“枝”与“知”谐音。
⑴孙莘老：孙觉（1028—1090），字莘老，高邮（今属江苏）人。仁宗皇祐元年（1049）进士。熙宁二年（1069）召知谏院、审官院。四年，徙知湖州。苏轼好友。
(47)称盟：举行盟会。
⑶子：指宣姜。 淑：善。 云：句首发语词。 如之何：奈之何。
谁与：同谁。
①缫丝：将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。古时的缫丝方法，是将蚕茧浸在热盆汤中，用手抽丝，卷绕于丝筐上。
16 、颜太师以兵解：颜真卿于唐德宗时官太子太师，建中三年（782）淮宁节度使李希烈反叛，次年朝廷派颜真卿前往晓谕，被杀。兵解：死于兵刃。据《太平广记》卷三十二载，颜真卿死后十余年，颜氏仆人曾于洛阳遇真卿，当时传说他尸解成仙。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
"秋草荒台响夜蛩，白杨凋尽减悲风。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
（县主许穆诗）
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"悲风淅淅兮波绵绵，芦花万里兮凝苍烟。
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
清光到死也相随。"
严冬大河枯，嫖姚去深击。战血染黄沙，风吹映天赤。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
直须桂子落坟上，生得一枝冤始消。"
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
沙鸥惯识无心客，今日逢君不解惊。"
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
人人有一，山山值牛。兔丝吞骨，盖海承刘。
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
铿锵佩苍玉，躞蹀驱绛驺。伊昔中峰心，从来非此流。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
"竟夕凭虚槛，何当兴叹频。往来人自老，今古月常新。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
旗插蒸沙堡，枪担卓槊泉。萧条寒日落，号令彻穷边。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
白云堆里饮飞泉。不寒不热神荡荡，东来西去气绵绵。
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
赤城峭壁无人到，丹灶芝田有鹤来。（霍师妹游天台）
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
"仁人迈厚德，可谓名实全。抚迹若疏旷，会心极精研。
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
山僧楼上望江上，指点樯竿笑杀侬。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
郎心应似琴心怨，脉脉春情更泥谁。"
文物兵销国，关河雪霁天。都人看春榜，韩字在谁前。"
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
"宋璟姚崇死，中庸遂变移。如何游万里，只为一胡儿。
桑条韦也，女时韦也乐。
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
因谈老庄意，乃尽逍遥趣。谁为竹林贤，风流相比附。"
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
"闷见有人寻，移庵更入深。落花流涧水，明月照松林。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"春霖闭门久，春色聚庭木。一梦辞旧山，四邻有新哭。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。还闻夔进曲，吹出泰阶平。"
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
水共行人远，山将落日连。春淮有双鲤，莫忘尺书传。"
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
三宫发明景，朗照同郁仪。纷然驰飙欻，上采空清蕤。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
明月照，白云笼。独自坐，一老翁。
按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。