满庭芳·咏茶
我来本乞真消息，却怕呵钱卦欲成。"
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏.
"四面垂条密，浮阴入夏清。绿攒伤手刺，红堕断肠英。
"羁情含蘖复含辛，泪眼看花只似尘。
老更谙时事，闲多见物情。只应刘与白，二叟自相迎。"
"登第久无缘，归情思渺然。艺惭公道日，身贱太平年。
赤豹欣来献，彤弓喜暂櫜。非烟含瑞气，驯雉洁霜毛。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
满庭芳·咏茶拼音解释:
wo lai ben qi zhen xiao xi .que pa he qian gua yu cheng ..
yang de bi jun zi .chu sheng shen wei mang .pai yin chu jiu di .wan wu sui kai zhang .
bing tu ban sheng po .tong hu wei di chang .bao wei zha piao juan .jin dai qing yao yang .
.si mian chui tiao mi .fu yin ru xia qing .lv zan shang shou ci .hong duo duan chang ying .
.ji qing han nie fu han xin .lei yan kan hua zhi si chen .
lao geng an shi shi .xian duo jian wu qing .zhi ying liu yu bai .er sou zi xiang ying ..
.deng di jiu wu yuan .gui qing si miao ran .yi can gong dao ri .shen jian tai ping nian .
chi bao xin lai xian .tong gong xi zan gao .fei yan han rui qi .xun zhi jie shuang mao .
.xuan du kai mi lu .bai shi li xian sheng .shang jie qiu guang jing .zhong yuan ye qi qing .
.cu cu ji jing zhong .chun chun wei chen li .sheng ya you fen xian .ai lian wu zhong yi .
译文及注释
译文
一个有见识的人(ren)，他(ta)做学问(wen)必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大(da)的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专(zhuan)心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国(guo)家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
“周的《秩官》上说：‘地位相等国家的宾客来访，关尹便向上报告，行理手持符节去迎接，候人引路，卿士到郊外表示慰问，门尹清扫门庭，宗祝陪同客人行祭礼，司里安排住处，司徒调派仆役，司空视察道路，司寇查禁奸盗，虞人供应物品，甸人运送燃料，火师照看火烛，水师料理盥洗，膳宰进送熟食，廪人献奉粮米，司马备齐草料，工人检修车辆，百官各按职责照应，客人来访如同回到了家里。因此大小宾客无不感到满意。如果大国的客人到了，接待的规格就提高一个等级，更加恭敬。至于天子派官员到来，则由各部门的长官接待，上卿加以督察。如果天子下来巡视，就由国君亲临督察。’如今臣虽然没有什么才能，但还是天子的亲族，是奉了天子的使命作为宾客而途经陈国，然而主管的官员却不来照应，这是蔑视先王所制定的官职。
孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
曾经去山东学剑，没有什么结果，会写点文章，可那有什么用呢？
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
你贤惠啊，为路过你家的客人缝补衣服。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
江岸一位老翁戴着青色的箬笠，披着绿色的蓑衣，冒着斜风细雨，悠然自得地垂钓，他被美丽的春景迷住了，连下了雨都不回家。
“不幸文公去逝，穆公不怀好意蔑视我们故去的国君，轻视我们襄公，侵扰我们的淆地，断绝同中国的友好，攻打我们的城堡，灭绝我们的滑国，离间我们兄弟国家的关系，扰乱我们的盟邦，颠覆我们的国家。我们襄公没有忘记秦君以往的功劳，却又害怕国家灭亡，所以才有淆地的战斗。我们是希望穆公宽免我们的罪过，穆公不同意，反而亲近楚国来算计我们。老天有眼，楚成王丧了命，穆公因此没有使侵犯中国的图谋得逞。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
等到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，（段太尉）告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚倘若赠送财物，切不要接受。”等到过岐州之时，朱泚执意赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，推辞不掉。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话。”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是，无论如何，最终不可以把大绫放在我的住宅里。”把大绫送往司农寺的办公厅，置放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来看一看，看见原来封条上的标志都还保存着。
每到好友唐叔良高雅的书斋，我就思绪无穷。书斋是如此的玲珑别致，旷野一览无余。
注释
⑨折中：调和取证。
8.语：告诉。
⑵“青云”句：即纨绔子弟。青云，喻官高爵显。《少年子》李白 古诗，古称青年人。
⑤阿娇：指汉武帝陈皇后。陈皇后失宠，退居长门宫，愁闷悲思，请司马相如作了一首《长门赋》，以表自己的悲伤之情。
山尖：山峰。
何时平：什么时候太平；怎样承平。何时：表示疑问。平：安定。时平：时世承平。南朝·梁简文帝《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运谧时平，鵷鹭咸修其文德。” 宋·刘克庄《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。”
赏析
松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画出这一特点。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋无消息”等，则又显得很明丽。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
“朝登百丈峰，遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景，而是(er shi)曾经为匈奴长(nu chang)期占据、汉兵多次征讨的燕支山，可见诗人醉翁之意不在酒，不为游览，而是想要观察边疆关隘的地势，思索文治武功的才略。
颈联在构思上是个转折，从对历史的沉思、叙述过渡到抒发眼前的感喟。诗人通过对江山依旧、人事全非的慨叹，说明“兴废由人事，山川空地形”（刘禹锡(xi)《金陵怀古》）的历史教训。楚怀王正是因为在人事上的昏庸才导致了丧师失地、身死异国的悲剧。从这一意义来说，这一联的感慨实际上是对上联所叙述史事的寓意的进一步延伸。
结以“情虽不厌”，总括了中间四句，并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”，但事实上又不可能在这个野溪边住下；尽管如此，仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好，流连至日斜”（《小舫》），用意相同。至于归到城中之后，就免不了车马驰逐，没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折，在多狄转折中，写出最深层的含义，此是韩、柳“古文”的长技，以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”，主要就表现在这等地方。它的长处，在于“尽意”；但言之太尽，形象性不免有所减溺，此诗末两句即过于质木。
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
“斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强(gao qiang)。
沈德谮曾这样评论《《帝京篇》骆宾王 古诗》：“作《帝京篇》骆宾王 古诗，自应冠冕堂皇，敷陈主德。此因己之不遇而言，故始盛而以衰飒终也。首叙形势之雄，次述王侯贵戚之奢侈无度。至古来以下，慨世道变迁。已矣哉以下，伤一己之湮滞，此非诗之正声也。”诗论家评诗，立场不同，标准各异，结论自然相左。陈熙晋曾反驳沈祐谮说：“窃谓不然，夫陈思王京洛之篇，每涉斗鸡走马；谢眺金陵之曲，不离绿水朱楼，未闻例效班、张，同其研铄。此诗为上吏部而作，借汉家之故事，喻身世于本朝，本在摅情，非关应制。……篇末自述邅回，毫无所请之意，露于言表。显以贾生自负，想见卓荦不可一世之概。非天下才不能作是论也。沈说非是。”按如今的理解，沈祐谮所说的“次述王侯贵戚之奢侈无度”，并不是该诗的缺点，反而是其生命力之所在。诗人以汉事讽唐，大胆揭露统治阶层的荒淫腐败，以至于“衰飒”，也正是其最富有现实意义之处。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。
这是一首咏物诗。它以“朱樱”为描写对象，采用今昔对比手法，表达了诗人对供职门下省时的生活细节的深情忆念。这就从内容上增添了生活层面和感情厚度。它使我们看到一个既与劳动群众友善，又对王朝怀有忠爱的诗人的复杂感情。昔人谓“杜诗咏物，俱有自家意思，所以不可及。”（《絸斋诗话》）此诗可贵处，就在于能画出一个飘零中的诗人。与此相适应，此诗“终篇语皆遒丽。”樱桃“自红”，野人“相赠”，“忆昨赐沾”，“早朝擎出”，“ 此日尝新”，都以遒劲取胜。而“细写愁仍破”， “ 匀圆讶许同”，与“金盘玉筋无消息”等，则又显得很明丽。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
“朝登百丈峰，遥望燕支道。”诗人登山第一眼看到的不是百丈峰的山景，而是(er shi)曾经为匈奴长(nu chang)期占据、汉兵多次征讨的燕支山，可见诗人醉翁之意不在酒，不为游览，而是想要观察边疆关隘的地势，思索文治武功的才略。
颈联在构思上是个转折，从对历史的沉思、叙述过渡到抒发眼前的感喟。诗人通过对江山依旧、人事全非的慨叹，说明“兴废由人事，山川空地形”（刘禹锡(xi)《金陵怀古》）的历史教训。楚怀王正是因为在人事上的昏庸才导致了丧师失地、身死异国的悲剧。从这一意义来说，这一联的感慨实际上是对上联所叙述史事的寓意的进一步延伸。
结以“情虽不厌”，总括了中间四句，并回应了第二句的“发船迟”。“情虽不厌”，但事实上又不可能在这个野溪边住下；尽管如此，仍然直到“薄暮”才“归来”。这和王安石“爱此江边好，流连至日斜”（《小舫》），用意相同。至于归到城中之后，就免不了车马驰逐，没有《东溪》梅尧臣 古诗那种闲逸之趣了。两句中有四层转折，在多狄转折中，写出最深层的含义，此是韩、柳“古文”的长技，以梅尧臣为“开山祖师”的宋诗的“以文为诗”，主要就表现在这等地方。它的长处，在于“尽意”；但言之太尽，形象性不免有所减溺，此诗末两句即过于质木。
“西京乱无象，豺虎方遘患。”西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的动乱。诗人正是在这种动乱之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
“斗鸡事万乘，轩盖一何高”，“弓摧南山虎，手接太行猱”，讲述豪侠的倜傥不群和武艺高强(gao qiang)。
沈德谮曾这样评论《《帝京篇》骆宾王 古诗》：“作《帝京篇》骆宾王 古诗，自应冠冕堂皇，敷陈主德。此因己之不遇而言，故始盛而以衰飒终也。首叙形势之雄，次述王侯贵戚之奢侈无度。至古来以下，慨世道变迁。已矣哉以下，伤一己之湮滞，此非诗之正声也。”诗论家评诗，立场不同，标准各异，结论自然相左。陈熙晋曾反驳沈祐谮说：“窃谓不然，夫陈思王京洛之篇，每涉斗鸡走马；谢眺金陵之曲，不离绿水朱楼，未闻例效班、张，同其研铄。此诗为上吏部而作，借汉家之故事，喻身世于本朝，本在摅情，非关应制。……篇末自述邅回，毫无所请之意，露于言表。显以贾生自负，想见卓荦不可一世之概。非天下才不能作是论也。沈说非是。”按如今的理解，沈祐谮所说的“次述王侯贵戚之奢侈无度”，并不是该诗的缺点，反而是其生命力之所在。诗人以汉事讽唐，大胆揭露统治阶层的荒淫腐败，以至于“衰飒”，也正是其最富有现实意义之处。
阮籍生活在魏、晋之际，他有雄心壮志。《晋书·阮籍传》说：“籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”由于当时政治黑暗，壮志难酬，所以陶醉酒中。其实酒并不能浇愁，他的忧愁和苦闷，终于发而为《咏怀》诗。
全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。
创作背景
据刘肃《大唐新语·文章》载：武则天时，《正月十五夜》苏味道 古诗京城大放花灯，金吾弛禁，特许夜行，观灯者人山人海。文士数百人赋诗纪事，当时以苏味道、郭利贞、崔液三人所作为绝唱。然而，郭、崔二人所作，人们早已淡忘，唯有本篇传诵不绝。
张端义( 未知 )
收录诗词 (1241) 首
简 介
张端义 张端义，约公元一二三五年前后在世，即约宋理宗端平中前后在世。字正夫，自号荃翁，郑州人，居于苏州。少读书，兼习技击。端平中，（公元一二三五年）应诏三次上书。坐妄言韶州安置。
浣溪沙·从石楼石壁往来邓尉山中
何意久城市，寂寥丘中缘。俯仰在颜色，区区人事间。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
杜鹃啼咽花亦殷，声悲绝艳连空山。斜阳瞥映浅深树，
"新诗十九首，丽格出青冥。得处神应骇，成时力尽停。
罢吏方无病，因僧得解空。新诗劳见问，吟对竹林风。"
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
西征赋
"服儒师道旨，粝食卧中林。谁识先生事，无身是本心。
蛙跳蛾舞仰头笑，焉用鹍鹏鳞羽多。
眼看又上青云去，更卜同衾一两宵。"
花船棹入女湖春。宣城独咏窗中岫，柳恽单题汀上苹.
急滩船失次，叠嶂树无行。好为题新什，知君思不常。"
"错落复崔嵬，苍然玉一堆。峰骈仙掌出，罅坼剑门开。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
"人生七十稀，我年幸过之。远行将尽路，春梦欲觉时。
蝶恋花·面旋落花风荡漾
湿洒池边地，凉开竹下扉。露床青篾簟，风架白蕉衣。
"樽前别楚客，云水思萦回。秦野春将尽，商山花不开。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
"连持使节历专城，独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去，
宿润侵苔甃，斜阳照竹扉。相逢尽乡老，无复话时机。"
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
"楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
诉衷情·凭觞静忆去年秋
劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
左衽尽知歌帝泽，从兹不更备三边。"
须凿燕然山上石，登科记里是闲名。"
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。"
径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。
侧身交步何轻盈。闪然欲落却收得，万人肉上寒毛生。
送柴侍御
山寺秋时后，僧家夏满时。清凉多古迹，几处有新诗。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
晚潮未至早潮落，井邑暂依沙上头。"
资身既给足，长物徒烦费。若比箪瓢人，吾今太富贵。"
浅才唯是我，高论更何人。携手宜相访，穷行少路尘。"
神化万灵集，心期一朝契。不见金板书，谁知阮家裔。
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
春风驿路归何处，紫阁山边是草堂。"
南歌子·倭堕低梳髻
烟霞装媚景，霄汉指前程。尽日徘徊处，归鸿过玉京。"
"翠条盈尺怜孤秀，植向西窗待月轩。轻剪绿丝秋叶暗，
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
精魂想在幽岩中。（霜夜听小童薛阳陶吹笛）
十载别离那可道，倍令惊喜见来篇。"
清夜游何处，良辰此不同。伤心几年事，一半在湖中。"
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
湘水终日流，湘妃昔时哭。美色已成尘，泪痕犹在竹。
清平乐·凤城春浅
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。"
噞喁情自乐，沿溯意宁疏。倘得随鲲化，终能上太虚。"
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
彼此各有遂生心。身解耕耘妾能织，岁晏饥寒免相逼。
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
封来赠君子，愿言慰穷泉。使者回复命，迟迟蓄悲酸。
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
碧瓦
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
不会当时翻曲意，此声肠断为何人。"
"又归衡岳寺，旧院树冥冥。坐石缝寒衲，寻龛补坏经。
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
"士有经世筹，自无活身策。求食道路间，劳困甚徒役。
走笔还诗债，抽衣当药钱。支分闲事了，爬背向阳眠。"
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
拟行路难·其四
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
采薇留客饮，折竹扫仙坛。名在仪曹籍，何人肯挂冠。"
"平流白日无人爱，桥上闲行若个知。
至今乡土尽风流。泉如珠泪侵阶滴，花似红妆满岸愁。
秦皇曾虎视，汉祖昔龙颜。何处枭凶辈，干戈自不闲。"
东川横剑阁，南斗近刀州。神圣题前字，千人看不休。"
"夜香闻偈后，岑寂掩双扉。照竹灯和雪，穿云月到衣。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
得胜乐·夏
洪河清渭天池浚，太白终南地轴横。祥云辉映汉宫紫，
"嫩绿微黄碧涧春，采时闻道断荤辛。
今日偶闻尘外事，朝簪未掷复何颜。"
烟岛深千瘴，沧波淼四隅。海标传信使，江棹认妻孥。
为口中之物，忽乎六十馀年。昔君之壮也，血刚齿坚；
斜日照溪云影断，水葓花穗倒空潭。"
"峭行得如如，谁分圣与愚。不眠知梦妄，无号免人唿。
根倍双桐植，花分八桂开。生成造化力，长作栋梁材。