一等翘诚依此处，自然灵贶作梯媒。
"皇心亭毒广，蝥贼皆陶甄。未刈蚩尤旗，方同轩后年。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
终期凤诏空中降，跨虎骑龙谒紫霞。
乡里半随逝水流。川上莫逢诸钓叟，浦边难得旧沙鸥。
铁牛耕地种金钱，刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界，
药中迷九转，心外觅长生。毕竟荒原上，一盘蒿陇平。"
"三十篇多十九章，□声风力撼疏篁。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
且盼蓬壶近，谁言昆阆遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却，且扫闲居坐看来。
夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。
yi deng qiao cheng yi ci chu .zi ran ling kuang zuo ti mei .
.huang xin ting du guang .mao zei jie tao zhen .wei yi chi you qi .fang tong xuan hou nian .
.zhu xie huang jin jing shi kai .chu sheng san wu yue pei hui .
wang chen ..lian zi ta .wu huang bi yong zheng gan kun .mo wang jiang tou bai tou da ..
zhong qi feng zhao kong zhong jiang .kua hu qi long ye zi xia .
xiang li ban sui shi shui liu .chuan shang mo feng zhu diao sou .pu bian nan de jiu sha ou .
tie niu geng di zhong jin qian .ke shi shi tong ba guan chuan .yi li su zhong cang shi jie .
yao zhong mi jiu zhuan .xin wai mi chang sheng .bi jing huang yuan shang .yi pan hao long ping ..
.san shi pian duo shi jiu zhang ..sheng feng li han shu huang .
.jun zheng jin liang li .men feng gu jin shen .wan nian tang she ji .yi ge ku ma ren .
qie pan peng hu jin .shui yan kun lang yao .you you jing an shi .yang fu san tian chao .
bu zhi he chu shi lou tai .zhong you ming ye yun zhe que .qie sao xian ju zuo kan lai .
kua fu yi he yu .jing zou xian zi pi .yin gan xian chi shui .zhe jin fu sang zhi .
译文
我离开京城刚刚度过大庾岭，便停下车子，再次回首遥望我的家乡。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝会，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天门，便是古代的外朝呢；可是单缺内朝。然而并不是缺少，华盖、谨身、武英等殿，难道不是遗留下来的内朝制度么？洪武年间，象宋濂、刘基，永乐以来，象杨士奇、杨荣等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇义、夏元吉等，经常在便殿奏对。在这个时候，哪里有阻隔的忧患呢？现在内朝制度没有恢复，皇上临驾常朝以后，臣子不能再进来朝见；三殿的门高高地关闭着，很少有人能够看见。所以上下的意见阻塞不通；天下的弊病，因此积累起来。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屡次在便殿召见大臣，谈论天下的事情。正要有所作为他便去世了，百姓没有福气，不能看到太平盛世的美事。直到现在，天下的人都认为是一件恨事。
十二岁开始学弹筝，套在手指上的银甲一直没脱下来。
扔掉拐杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
春风请继续吹动它的花瓣，希望这美丽的花朵能飘落在皇宫大殿的玉石台阶上。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
在千里的行途中悲凉失意，寂寞冷落会摧垮人生不过百年的身体。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
他们即使喝上千杯酒也不会醉倒，这些少数民族的孩子10岁就能骑马奔跑。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯(deng)将要燃尽掉落碎芯花。
黄昏时独自倚着朱栏，西南天空挂着一弯如眉的新月。台阶上的落花随风飞舞，罗衣显得格外寒冷。
小孩子虽然不会耕田织布，也在那桑树阴下学着种瓜。
大田宽广不可耕，野草高高长势旺。切莫挂念远方人，惆怅不安心惶惶。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
注释
⑻静扫：形容清风吹来，驱散阴云。众峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰耸立的样子。青：一作“晴”。
③高秋：八九月份。宋子侯诗：“高秋八九月。”
277、筳（tíng）：小竹片。
60.蠢若木鸡：形容神貌呆笨。《庄子·达生》篇说，养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。
淮南：作者所在地滁州（今安徽省滁州市，位于淮河南岸）。
⑾天汉滨：汉水边。这里指汉中一带。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
王淮 王准（1126年—1189年），字季海，金华城区人。南宋名相。绍兴十五年（1145年）考中进士，授临海尉。历任监察御史、右正言、秘书少监兼恭王府直讲、太常少卿、中书舍人。官至左丞相，封鲁国公。淳熙十六年（1189年）卒，赠少师，谥文定。
前军犹转战，故国杳难期。北望雁门雪，空吟平子诗。"
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
方恐狱中桃树出，忽闻枯木却生烟。
烟未及黔，焰不假碧。如畜扶桑，若藏霹雳。姹女气索，
鹤默堪分静，蝉凉解助吟。殷勤题壁去，秋早此相寻。"
"桂山留上客，兰室命妖饶。城中画广黛，宫里束纤腰。
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
持此一日高，未肯谢箕颍。夕霁山态好，空月生俄顷。
堪叹浮生今古事，北邙山下草芊芊。"
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐，霜月光中共影行。
古今此着无人会，王积新输更不疑。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
桂阳亦是神仙守，分别无嗟两地分。"
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
冥冥鸿鹄姿，数尺看苍旻.残寇近宋郊，西行恶飙尘。
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
休问图澄学洗肠。今体尽搜初剖判，古风淳凿未玄黄。
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
白发垂不剃，青眸笑转深。犹能指孤月，为我暂开襟。"
家亡国破一场梦，惆怅又逢寒食天。"
招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
山下猎人应不到，雪深花鹿在庵中。"
只应张果支公辈，时复相逢醉海隅。"
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
故乡千里馀，亲戚罕相见。望望空云山，哀哀泪如霰。
未调云路翼，空负桂枝情。莫尽关关兴，羁愁正厌生。"
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
更惜片阳谈妙理，归时莫待暝钟催。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
晦迹一何晚，天年夭当时。薰膏自销铄，楚老空馀悲。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦，莫谓无心过白头。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
紫髯之伴有丹砂。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
来往八千须半日，金州南畔有松扉。
郭里多榕树，街中足使君。
三入岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
别离芳月积，岐路浮云偏。正□入空门，仙君依苦县。
莫问野腾腾，劳形已不能。殷勤无上士，珍重有名僧。
何止乎居九流五常兮理家理国。
因思往事抛心力，六七年来楚水东。
贤哉苟征君，灭迹为圃畦。顾已成非薄，忝兹忘筌蹄。
高门傥无隔，向与析龙津。"
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
乱收西日叶，双掩北风扉。合国诸卿相，皆曾着布衣。"
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
不是绮罗儿女言。"
"我闻昔有海上翁，须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风，
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。