"禀命孤且贱，少为病所婴。八岁始读书，四方遂有兵。
"月帔飘飖摘杏花，相邀洞口劝流霞。
"春色遍芳菲，闲檐双燕归。还同旧侣至，来绕故巢飞。
"千里雪山开，沱江春水来。驻帆云缥缈，吹管鹤裴回。
"为别未几日，去日如三秋。犹疑望可见，日日上高楼。
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
何必雍门奏，然后泪潺湲。"
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
"季子乏二顷，扬雄才一廛。伊予此南亩，数已逾前贤。
.bing ming gu qie jian .shao wei bing suo ying .ba sui shi du shu .si fang sui you bing .
.yue pei piao yao zhai xing hua .xiang yao dong kou quan liu xia .
.chun se bian fang fei .xian yan shuang yan gui .huan tong jiu lv zhi .lai rao gu chao fei .
.qian li xue shan kai .tuo jiang chun shui lai .zhu fan yun piao miao .chui guan he pei hui .
.wei bie wei ji ri .qu ri ru san qiu .you yi wang ke jian .ri ri shang gao lou .
cai gao shi nan rong .dao fei ke tui ming .an shi zhong xie ji .zi fang kong xie bing .
.chang an ji shi ban nian yu .zhong xiang ren bian qi jian shu .
ti hang lai wan guo .yu bo qing san chao .zhan lu en fang jia .xun feng qu zheng diao .
he bi yong men zou .ran hou lei chan yuan ..
che qi qin cheng yuan .nang zhuang chu ke pin .yue ming si yuan dao .shi ba su he ren .
hua yi can li shi .ba han hun zhou tu .yan cao huai jun zi .yi feng nian se fu .
.ji zi fa er qing .yang xiong cai yi chan .yi yu ci nan mu .shu yi yu qian xian .
译文
回来吧，不能够耽搁得太久！
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍(huang)恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后，显得碧绿清新；在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢？
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
戎马匆匆里，又一个春天来临。
一声声，小乌鸦不停地欢叫，硬是叫破了暗夜，迎来了春日光华。昨夜里微微春雨润湿了江堤软沙，阵阵香风溢满万家。把画楼的鸳鸯瓦洗得干干净净，还打湿了系着彩绳的秋千架。一觉醒来时红日已照着窗纱，听到街上有人在叫卖杏花。
周定王六年，单襄公到楚国。定王八年，陈灵公被夏征舒杀害。定王九年，楚庄王攻入陈国。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
细数迟迟钟鼓声，愈数愈觉夜漫长。遥望耿耿星河天，直到东方吐曙光。
注释
③〔萑苻〕读音huán、fú,芦苇丛生的水泽，代指强盗出没的地方。
②文章：泛言文学。
⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。猗（ē）猗：长而美貌。猗，通“阿”。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
⑤聊：愿。员（yún 云）：同“云”，语助词。
2.瑶台：华贵的亭台。
诗人一生过着穷困潦倒的生活，对劳动人民和现实生活有广泛的接触，思想感情与劳动人民相通。他忧国忧民，理解百姓的灾难，同情他们的疾苦。诗人面对现实，喷发出对荼毒生灵的统治者的有力控诉和抨击，把揭露屠夫民贼贪婪残暴和恤悯人民的悲惨厄运，有机地结合起来。他以“诗旨未能忘救物”（《自叙》）自期，所以所作的诗篇中大多体现了社会现实和人民疾苦。这首诗也是杜荀鹤反映社会现实，希望通过自己的“主箴刺”之文，来讽谕和裨补社会的弊废阙失，挽救世人的风骨。
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"北风吹雪暮萧萧，问法寻僧上界遥。
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
"之荆且愿依刘表，折桂终惭见郄诜。
栎林深深石镞镞。看炊红米煮白鱼，夜向鸡鸣店家宿。
"昨日临川谢病还，求田问舍独相关。
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
诚知暂别那惆怅，明日藤花独自看。"
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照。后庭歌声更窈窕。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
小生何为者，往岁学雕虫。华簪映武弁，一年被微躬。
"露下晚蝉愁，诗人旧怨秋。沅湘莫留滞，宛洛好遨游。
繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。萧萧楚客帆，暮入寒江雨。
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
松篁终茂盛，蓬艾自衰荣。遥仰凭轩夕，惟应喜宋生。"
朔野长城闭，河源旧路通。卫青师自老，魏绛赏何功。
芙蓉十二池心漏，薝卜三千灌顶香。（见《焦氏笔乘》）。
"旧伴同游尽却回，云中独宿守花开。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
"不种自生一株橘，谁教渠向阶前出，不羡江陵千木奴。
梁园日暮从公猎，每过青山不举头。"
我今愿求益，讵敢为友生。幸君扬素风，永作来者程。"
风劲初下叶，云寒方护霜。想君行县处，露冕菊潭香。"
"远爱东光县，平临若木津。一城先见日，百里早惊春。
翠玉思回凤，玄珠肯在鹅。问师登几地，空性奈诗何。"
"（陵霜之华，伤不实也。）
考历明三统，迎祥受万人。衣冠宵执玉，坛墠晓清尘。
请书塞北阴山石，愿比燕然车骑功。"
"旧俗采菱处，津亭风景和。沅江收暮霭，楚女发清歌。
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
眼见行人车辗过，不妨同伴各东西。"
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧，醉后犹疑边草白。"
所念俱贫贱，安得相发扬。回车远归省，旧宅江南厢。
深山穷谷无人到，唯有狂愚独自来。"
华月先灯至，清风与簟随。乱萤光熠熠，行树影离离。
乔木列遥天，残阳贯平坂。徒忧征车重，自笑谋虑浅。
"数片荷衣不蔽身，青山白鸟岂知贫。
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
我姑自思，胡不奋飞。东人利百，西人利百。有匪我心，
"去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
"二年同在华清下，入县门中最近邻。替饮觥筹知户小，
硕儒欢颇至，名士礼能周。为谢邑中少，无惊池上鸥。"
学仙去来辞故人，长安道路多风尘。"
端弼缉元化，至音生太虚。一戎殄欃枪，重译充储胥。
东西一水隔，迢递两年愁。别有穿针处，微明月映楼。"
"寥落留三径，柴扉对楚江。蟏蛸集暗壁，蜥蜴走寒窗。
山客凭栽树，家僮使入城。门前粉壁上，书着县官名。
江深烟屿没，山暗雨云飞。共待酬恩罢，相将去息机。"
"丈夫心爱横行，报国知嫌命轻。楼兰径百战，
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
"幽人在何处，松桧深冥冥。西峰望紫云，知处安期生。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
共看昨日蝇飞处，并是今朝鹊喜来。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
莫道长安近于日，升天却易到城难。"
叠鼓鲸鳞隐，阴帆鹢首飘。南溟垂大翼，西海饮文鳐。
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
"玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬.从赏野邮静，献新秋果鲜。
"旧住衡山曾夜归，见君江客忆荆扉。星沉岭上人行早，
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
"京中曹局无多事，寒食贫儿要在家。
错来干诸侯，石田废春耕。虎戟卫重门，何因达中诚。
山川同昔日，荆棘是今时。征战何年定，家家有画旗。"
剑飞终上汉，鹤梦不离云。无限烟霄路，何嗟迹未分。"
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
一卧漳滨今欲老，谁知才子忽相寻。"