城西陂泛舟
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。"
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
泪堕思山切，身归转路遥。年年送别处，杨柳少垂条。"
秋果楂梨涩，晨羞笋蕨鲜。衣蓑留冷阁，席草种闲田。
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
十年逃难别云林，暂辍狂歌且听琴。
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
城西陂泛舟拼音解释:
cao xiang shi leng wu ci yuan .zhi zai tian tai yi yu zhong .
wu jiang bu shi wu chuan du .chi xiang dong wu zai qi bing ..
he shi fu jian tai xiang xiao .yu tou bian ce guo jiang lai ..
lei duo si shan qie .shen gui zhuan lu yao .nian nian song bie chu .yang liu shao chui tiao ..
qiu guo zha li se .chen xiu sun jue xian .yi suo liu leng ge .xi cao zhong xian tian .
shuai bin xian sheng shao .dan ti wang jue wei .song xu yi shi chang .he bu bang ren bei .
shi nian tao nan bie yun lin .zan chuo kuang ge qie ting qin .
man ya xiang xun ying wu shui .ge lian deng zhao mu dan kai ..
luo ri cheng zui gui .xi liu fu ji xu ..
ying zhui liu tiao nong cui di .qian dui guo e qing si xue .yi qun gong zi zui ru ni .
po na sui yun bu .xian zhai wei ban shan .gong jun huan you yi .jing xi de yan yan ..
译文及注释
译文
（我）找到西山后的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发(fa)现了钴鉧潭。钴鉧潭西面(mian)二十五步（的地(di)方），在水(shui)流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木(mu)。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这(zhe)是唐家不要的地方，想出售(shou)却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中(zhong)间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
栖居在山里的鸟儿，欢聚在桑林中放声歌唱。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此(ci)就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
树叶飘落大雁飞向南方，北风萧瑟江上分外寒冷。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
游玩的时候，野味野菜，用酿泉的泉水来酿酒，泉水清，酒水甜，酒杯和酒筹交互错杂。太守喝醉了，而人们时坐时起，大声喧哗，是宾客在尽情欢乐。而且宴会喝酒的乐趣，不在于弹琴奏乐，太守以游人的快乐为快乐。当时的太守是谁？是醉翁欧阳修。
只有相思的别恨像无边的春色，不论江南江北时刻送你把家归。
东汉末年，群雄纷起，龙争虎斗。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
听到这悲伤的别离曲，驻守边关的三十万将士，都抬起头来望着东升的月亮。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
衡山地处荒远多妖魔鬼怪，上天授权南岳神赫赫称雄。
注释
涿鹿：在今河北省涿鹿县南。
①青衫：低级官吏的服色。九重城：指京城。豪英：英雄豪杰。
⑴鹤冲天：词牌名，即“喜迁莺”。
⒅引竿：拿钓竿，代指隐居。刺船：撑船。
③盍（hé）：通“何”，何不。
10、行室（xíng shì）：指农民在田中所搭的草棚。
赏析
咏史怀古诗历朝历代就是文人诗词中的重要一部分，对项羽——这位褒贬不一的霸王的评断更是经常出现在古代诗词中 ，如宋《夏日绝句》（李清照）、《题《乌江项王庙》严遂成 古诗诗》（王安石）、唐《题乌江亭》（杜牧）、明《书项王庙壁》（万象春）[2]都是其中名篇，当然也包括本诗。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用(yong)。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的(neng de)思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
刘长卿当时在新安郡（治所在今安徽歙县）。“孤舟相访至天涯”则指李穆的新安之行。“孤舟”江行，带有一种凄楚意味。“至天涯”形容行程之远，和途次之艰辛。不说“自天涯”而说“至天涯”，是作者站在行者角度，体贴他爱婿的心情，企盼与愉悦的情绪都在不言之中了。李穆当时从桐江到新安江逆水行舟。这一带山环水绕，江流曲折，且因新安江上下游地势高低相差很大，多险滩，上水最难行。次句说“万转云山”，每一转折，都会使人产生快到目的地的猜想。而打听的结果，前面的路程总是出乎意料的远。“路更赊”，这三字是富于旅途生活实际感受的妙语。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
首先，写从外归来，骤闻噩耗。“远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后，赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的儿子，却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了，顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外，儿子临死时也没能见上最后一面，心中是多么悔恨！
关中周围群山环抱，东有华山、崤山，西有陇山，南有终南山、秦岭，北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称陇坂、陇坻，在今陕西陇县西北，为六盘山的南段，南北走向约一百公里，绵亘于陕西、甘肃二省边境，山势陡峭，山路曲折难行，是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回，上者七日乃过，上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上，回望富丽繁华的长安城和千里平原沃野，眼见陇水一股向东流下，一股向西流下，那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂，往往徘徊瞻顾，悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数百上千首，其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。
沧浪指苏州沧浪亭，在州学之南。这首《古香慢》是吴梦窗的一首咏物词，所咏之物即为沧浪亭的桂。从词风和内容看。此词大约写于公元1243年（宋理宗淳祐三年），反映的是词人面临南宋衰亡的哀感。
“《羔羊》佚名 古诗”为此诗篇之题，也是该诗主旨的代表，因而应以“《羔羊》佚名 古诗”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》：“《《羔羊》佚名 古诗》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如《羔羊》佚名 古诗也。 ”后注：“《鹊巢》之君，积行累功，以致此《《羔羊》佚名 古诗》之化，在位卿大夫竞相切化，皆如此《《羔羊》佚名 古诗》之人。 ” 《诗三家义集疏》：齐说曰：“《羔羊》佚名 古诗皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。 ”韩说曰：“诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有絜白之性，屈柔之行，进退有度数也。” 据此可知，该诗的主旨是赞美有德行之君子， 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫，而当时其他的学者认为是美召公， 毛氏则只说 “在位卿大夫”。实际上，召公于周朝亦是在朝之臣，故综合来(he lai)(he lai)看，可将《《羔羊》佚名 古诗》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。
李益这首《《写情》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。诗以“《写情》李益 古诗”为题，很像是写恋人失约后的痛苦心情。此诗所写的时间是在女友失约后的当天晚上。诗人躺在花纹精细、珍贵华美的竹席上，耿耿不寐，思绪万千。原来期待已久的一次佳期约会告吹了。对方变心了，而且变得如此之快，如此之突然，使人连一点思想准备也没有。“佳期”而言“千里”，可见是远地相期，盼望已久，机会难得。“休”而言“一夕”，见得吹得快，吹得彻底，吹得出人意外。而这又是刚刚发生的，正是诗人最痛苦的时刻，是“最难将息”的时候。夜深人静，想起这件事来，不禁失眠。一、二两句从因果关系来看是倒装句法，首句是果，次句是因。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用(yong)。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的(neng de)思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
刘长卿当时在新安郡（治所在今安徽歙县）。“孤舟相访至天涯”则指李穆的新安之行。“孤舟”江行，带有一种凄楚意味。“至天涯”形容行程之远，和途次之艰辛。不说“自天涯”而说“至天涯”，是作者站在行者角度，体贴他爱婿的心情，企盼与愉悦的情绪都在不言之中了。李穆当时从桐江到新安江逆水行舟。这一带山环水绕，江流曲折，且因新安江上下游地势高低相差很大，多险滩，上水最难行。次句说“万转云山”，每一转折，都会使人产生快到目的地的猜想。而打听的结果，前面的路程总是出乎意料的远。“路更赊”，这三字是富于旅途生活实际感受的妙语。
第一、三两首均以“陇头流水”起兴，与下文内容的联系是在陇头之水“流离”而下——无定所、不由自主方面。
首先，写从外归来，骤闻噩耗。“远送新行客，岁暮乃来归。入门望爱子，妻妾向人悲。闻子不可见，日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后，赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的儿子，却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了，顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外，儿子临死时也没能见上最后一面，心中是多么悔恨！
关中周围群山环抱，东有华山、崤山，西有陇山，南有终南山、秦岭，北有洛水东西的黄龙山、尧山和泾水两岸的嵯峨山、九嵏山。其中陇山又称陇坂、陇坻，在今陕西陇县西北，为六盘山的南段，南北走向约一百公里，绵亘于陕西、甘肃二省边境，山势陡峭，山路曲折难行，是渭河平原与陇西高原的分水岭。古称陇山其坂九回，上者七日乃过，上有清水四注而下。站在艰危苦寒的陇山顶上，回望富丽繁华的长安城和千里平原沃野，眼见陇水一股向东流下，一股向西流下，那种感受真是无可名状的凄凉和悲壮。古代四方行旅西登陇坂，往往徘徊瞻顾，悲思涌起。历代流传歌咏秦陇的诗篇不下数百上千首，其中尤以北朝乐府民歌的三首《陇头歌辞》最为有名。
用具体而细致的手法来摹写背景，用远距离画面来描写主要形象；精雕细琢和极度的夸张概括，错综地统一在一首诗里，是这首山水小诗独有的艺术特色。
沧浪指苏州沧浪亭，在州学之南。这首《古香慢》是吴梦窗的一首咏物词，所咏之物即为沧浪亭的桂。从词风和内容看。此词大约写于公元1243年（宋理宗淳祐三年），反映的是词人面临南宋衰亡的哀感。
“《羔羊》佚名 古诗”为此诗篇之题，也是该诗主旨的代表，因而应以“《羔羊》佚名 古诗”为核心来分析该诗主旨。 《毛诗正义》：“《《羔羊》佚名 古诗》，《鹊巢》之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如《羔羊》佚名 古诗也。 ”后注：“《鹊巢》之君，积行累功，以致此《《羔羊》佚名 古诗》之化，在位卿大夫竞相切化，皆如此《《羔羊》佚名 古诗》之人。 ” 《诗三家义集疏》：齐说曰：“《羔羊》佚名 古诗皮革，君子朝服。辅政扶德，以合万国。 ”韩说曰：“诗人贤仕为大夫者，言其德能称，有絜白之性，屈柔之行，进退有度数也。” 据此可知，该诗的主旨是赞美有德行之君子， 不同在与有的学者认为是在赞美召南大夫，而当时其他的学者认为是美召公， 毛氏则只说 “在位卿大夫”。实际上，召公于周朝亦是在朝之臣，故综合来(he lai)(he lai)看，可将《《羔羊》佚名 古诗》一诗的主旨定为赞美有德之大臣。
李益这首《《写情》李益 古诗》载于《全唐诗》卷二百八十三。诗以“《写情》李益 古诗”为题，很像是写恋人失约后的痛苦心情。此诗所写的时间是在女友失约后的当天晚上。诗人躺在花纹精细、珍贵华美的竹席上，耿耿不寐，思绪万千。原来期待已久的一次佳期约会告吹了。对方变心了，而且变得如此之快，如此之突然，使人连一点思想准备也没有。“佳期”而言“千里”，可见是远地相期，盼望已久，机会难得。“休”而言“一夕”，见得吹得快，吹得彻底，吹得出人意外。而这又是刚刚发生的，正是诗人最痛苦的时刻，是“最难将息”的时候。夜深人静，想起这件事来，不禁失眠。一、二两句从因果关系来看是倒装句法，首句是果，次句是因。
创作背景
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
减字木兰花·烛花摇影
别得人间上升术，丹霄路在五言中。"
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
"一听游子歌，秋计觉蹉跎。四海少平地，百川无定波。
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
潮回沙出树，雨过浦沉钟。渔父虽相问，那能话所从。"
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
闻知感激语，胸中如有物。举头望青天，白日头上没。
入洛霜霰苦，离家兰菊衰。焚舟不回顾，薄暮又何之。"
咏萤
静架九色节，闲悬十绝幡。微风时一吹，百宝清阑珊。
圣人病殁世，不患穷而蹎。我未九品位，君无一囊钱。
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
一夏不离苍岛上，秋来频话石城南。
"芿草不停兽，因师山更灵。村林朝乞食，风雨夜开扃。
风馀撼朱草，云破生瑶榭。望极觉波平，行虚信烟藉。
"乱峰连叠嶂，千里绿峨峨。蜀国路如此，游人车亦过。
革橐饥僮尚挈行。住在闲坊无辙迹，别来何寺有泉声。
鹧鸪天·寒日萧萧上锁窗
牵时万鬐入，已有千钧力。尚悔不横流，恐他人更得。"
无限湘中悼骚恨，凭君此去谢江蓠。"
恐足蹈海日，疑身凌天风。众岫点巨浸，四方接圆穹。
穷达他年如赋命，且陶真性一杯中。"
"北境烽烟急，南山战伐频。抚绥初易帅，参画尽须人。
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
重于通侯印，贵却全师节。我爱参卿道，承家能介洁。
陋巷满蓬蒿，谁怜有颜子。"
秋雁
金尊酒满，共客弹琴。取之自足，良殚美襟。"
未达讥张翰，非才嫉祢衡。远怀魂易黯，幽愤骨堪惊。
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
不道此树恶。试将此意问野人，野人尽道生处乐。
"东风摇众木，即有看花期。紫陌频来日，沧洲独去时。
"旅馆坐孤寂，出门成苦吟。何事觉归晚，黄花秋意深。
银鱼今日且从军。御题彩服垂天眷，袍展花心透縠纹。
前赤壁赋
终非稽古致身迟。谋将郡印归难遂，读着家书坐欲痴。
赤脚枕书帙，访予穿诘曲。入门且抵掌，大噱时碌碌。
魂随流水向秦川。月回浦北千寻雪，树出湖东几点烟。
自有家山供衲线，不离溪曲取庵茅。
"江东寒近腊，野寺水天昏。无酒能消夜，随僧早闭门。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
二将之功皆小焉。"
樱桃花
原野多丘陵，累累如高台。君坟须数尺，谁与夫子偕。"
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
"西京无暑气，夏景似清秋。天府来相辟，高人去自由。
"远闻天子似羲皇，偶舍渔乡入帝乡。五等列侯无故旧，
经秋宋玉已悲伤，况报胎禽昨夜亡。
真仙首饰劳相寄，尘土翻惭戴去难。"
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
巫山曲
五更山蝉响，醒发如吹篪。杉风忽然起，飘破步虚词。
徒夸湘碧带春流。吟时致我寒侵骨，得处疑君白尽头。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
游来游去不禁君。莺花御苑看将尽，丝竹侯家亦少闻。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
同袍不得同游玩，今对春风日又斜。"
好保千金体，须为万姓谟。"
卷珠帘·记得来时春未暮
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
"自说安贫归未得，竹边门掩小池冰。典琴赊酒吟过寺，
"用心精至自无疑，千万人中似汝稀。上国才将五字去，
今之为政异当时，一任流离恣征索。平生幸遇华阳客，
"独倚秋光岸，风漪学簟文。玄堪教凤集，书好换鹅群。
野僧因吊却焚香。峰头孤冢为云穴，松下灵筵是石床。
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
秋登巴陵望洞庭
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
"芸香署里从容步，阳羡山中啸傲情。竿底紫鳞输钓伴，
帆冒新秋雨，鼓传微浪风。闰牵寒气早，何浦值宾鸿。"
奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。
明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。
"先生抱衰疾，不起茂陵间。夕临诸孤少，荒居吊客还。
九原郝泚何由起，虚误西蕃八尺金。"
横江词六首
"芳草长含玉辇尘，君王游幸此中频。
下有蕊刚丹，勺之百疾愈。凝于白獭髓，湛似桐马乳。
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
寺寒沟水忽生冰。琤琤晓漏喧秦禁，漠漠秋烟起汉陵。
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
寂历秋怀动，萧条夏思残。久贫空酒库，多病束鱼竿。
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，