筝翻禁曲觉声难，玉柱皆非旧处安。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
肠断绝，泪还续，闲人莫作相思曲。"
亘空欲驾鼋鼍桥。惊湍蹙缩悍而骄，大陵高岸失岧峣.
主人舂米为夜食。晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。
积渐承鸿业，从容守太康。更留园寝诏，恭听有馀芳。
郑公乡老开酒尊，坐泛楚奏吟招魂。"
从来海上仙桃树，肯逐人间风露秋。"
铲惑有灵药，饵真成本源。自当出尘网，驭凤登昆仑。"
自古相门还出相，如今人望在岩廊。"
凌寒却向山阴去，衣绣郎君雪里行。"
所以欲得酒，为文俟其醺。酒味既冷冽，酒气又氛氲。
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
自从入宾馆，占吝久能专。吾徒颇携被，接宿穷欢妍。
zheng fan jin qu jue sheng nan .yu zhu jie fei jiu chu an .
xue jin xuan chou ye .feng qing shui bian tai .yu guan yin xin duan .you jian fa ting mei .
chang duan jue .lei huan xu .xian ren mo zuo xiang si qu ..
gen kong yu jia yuan tuo qiao .jing tuan cu suo han er jiao .da ling gao an shi tiao yao .
zhu ren chong mi wei ye shi .chen ji wo wo mao wu bang .xing ren qi sao che shang shuang .
ji jian cheng hong ye .cong rong shou tai kang .geng liu yuan qin zhao .gong ting you yu fang .
zheng gong xiang lao kai jiu zun .zuo fan chu zou yin zhao hun ..
cong lai hai shang xian tao shu .ken zhu ren jian feng lu qiu ..
chan huo you ling yao .er zhen cheng ben yuan .zi dang chu chen wang .yu feng deng kun lun ..
zi gu xiang men huan chu xiang .ru jin ren wang zai yan lang ..
ling han que xiang shan yin qu .yi xiu lang jun xue li xing ..
suo yi yu de jiu .wei wen si qi xun .jiu wei ji leng lie .jiu qi you fen yun .
.huai shui chu tong bai .shan dong chi yao yao qian li bu neng xiu .fei shui chu qi ce .
zi cong ru bin guan .zhan lin jiu neng zhuan .wu tu po xie bei .jie su qiong huan yan .
译文
不(bu)要去遥远的地方。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首(shou)扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
差役喊叫得是那样凶狠，老妇人啼哭得是那样悲伤。我听到老妇上前说：“我的三个儿子去参加邺城之战。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
秋日青枫江上孤帆远远飘去，白帝城边黄叶飘零古木稀疏。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
旧时的舞衣与檀板都黯然失色，饱受了风蚀尘染；有谁相信，她当年轻歌一曲，能使君王倾倒迷乱？
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
农历十月，寒气逼人，呼啸的北风多么凛冽.满怀愁思，夜晚更觉漫长，抬头仰望天上罗列的星星.十五月圆，二十月缺.有客人从远地来，带给我一封信函.信中先说他常常想念着我，后面又说已经分离很久了.把信收藏在怀袖里，至今已过三年字迹仍不曾磨灭.我一心一意爱着你，只怕你不懂得这一切.
注释
城南：京城长安的住宅区在城南。
锵锵（qiāng）：铃声。和铃：古代系在车前横木上的铃叫和铃。
⑶匪：通“斐”，有文采貌。
⑸沉水：即沉水香，也叫沉香，瑞香科植物，为一种熏香料。《太平御览》卷九八二引《南州异物志》云：“沉水香出日南。欲取，当失斩坏树着地。积久，外皮朽烂。其心至坚者，置水则沉，名沉香。”
⑷衾凤：绣有凤凰图纹的彩被。
290. 栏矢：简筒和弓箭。栏：盛简的器具。
126.臧：善，美。
（36）郁郁：形容草木茂盛。
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
"不似人手致，岂关地势偏。孤光袅馀翠，独影舞多妍。
丘陇逐日多，天地为我窄。只见李耳书，对之空脉脉。
裂素荣光发，舒华瑞色敷。恒将配尧德，垂庆代河图。"
"清歌不是世间音，玉殿尝闻称主心。
雄虺毒螫堕股肱，食中置药肝心崩。左右使令诈难凭，
"寒天正飞雪，行人心切切。同为万里客，中路忽离别。
"天地唯一气，用之自偏颇。忧人成苦吟，达士为高歌。
小雨归去飞凉云。熟杏暖香梨叶老，草梢竹栅锁池痕。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
欲不布露言，外口实喧哗。王母不得已，颜嚬口赍嗟。
奔驰象马开禅扃。高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。
"步逸辞群迹，机真结远心。敦诗扬大雅，映古酌高音。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。"
避草每移径，滤虫还入泉。从来天竺法，到此几人传。"
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
"忆昔君登南省日，老夫犹是褐衣身。
利害有常势，取舍无定姿。焉能使我心，皎皎远忧疑。"
"古树枝柯少，枯来复几春。露根堪系马，空腹定藏人。
我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。
圣君贤相安可欺，干死穷山竟何俟。呜唿余心诚岂弟，
花树当朱阁，晴河逼翠帘。衣风飘叆叇，烛泪滴巉岩。
"襄阳城郭春风起，汉水东流去不还。
胶漆武可接，金兰文可思。堪嗟无心人，不如松柏枝。"
"养鸷非玩形，所资击鲜力。少年昧其理，日日哺不息。
洛下相逢肯相寄，南金璀错玉凄凉。"
假如不在陈力列，立言垂范亦足恃。苗裔当蒙十世宥，
谢公莫道东山去，待取阴成满凤池。"
若道柳家无子弟，往年何事乞西宾。"
"九星台下煎茶别，五老峰头觅寺居。
南风五月盛，时雨不来下。竹蠹茅亦干，迎风自焚灺。
蔓草逢春花自开。幡盖向风疑舞袖，镜灯临晓似妆台。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
"长安雨洗新秋出，极目寒镜开尘函。终南晓望蹋龙尾，
边地春不足，十里见一花。及时须遨游，日暮饶风沙。
动作诡怪殊。或透藻而出，或破浪而趋。或掉尾孑孑，
今日相逢瘴海头，共惊烂漫开正月。"
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
易时不易性，改邑不改名。定如拱北极，莹若烧玉英。
彼于女何有，乃令蕃且延。此独何罪辜，生死旬日间。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
兰焰凝芳泽，芝泥莹玉膏。对频声价出，直久梦魂劳。
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
书之与君子，庶免生嫌猜。"
"裴生久在风尘里，气劲言高少知己。注书曾学郑司农，
试问谁家子，乃老能佩刀。西山白盖下，贤俊寒萧萧。
俗流知者谁，指注竞嘲傲。圣皇索遗逸，髦士日登造。
且将食檗劳，酬之作金刀。"
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
中鳞怜锦碎，当目讶珠销。迷火逃翻近，惊人去暂遥。
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。
"泥沙难振拔，谁复问穷通。莫讶提壶赠，家传枕曲风。
淹中讲精义，南皮献清词。前贤与今人，千载为一期。
上天不识察，仰我为辽天失所，将吾剑兮切淤泥，
"长安多病无生计，药铺医人乱索钱。
何况被犀士，制之空以权。始知静刚勐，文教从来先。
"桥夹水松行百步，竹床莞席到僧家。
偶有贾秀才，来兹亦同并。移船入南溪，东西纵篙撑。
汴水饶曲流，野桑无直柯。但为君子心，叹息终靡他。"
嘉尔亭亭质，自远弃幽期。不见野蔓草，蓊蔚有华姿。
乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉艺文，高视来上京。
共喜拜恩侵夜出，金吾不敢问行由。
盛气自中积，英名日四驰。塞鸿绝俦匹，海月难等夷。
丽泽周群品，重明照万方。斗间收紫气，台上挂清光。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
旷望援深竿，哀歌叩鸣艚。中川恣超忽，漫若翔且翱。
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
何幸腐儒无一艺，得为门下食鱼人。"
阶上一眼泉，四边青石甃.唯有护净僧，添瓶将盥漱。
贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。
芳讯远弥重，知音老更稀。不如湖上雁，北向整毛衣。"
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
还看古人书，复举前人瓢。未知所穷竟，且作新诗谣。"
我时留妻子，仓卒不及将。相见不复期，零落甘所丁。
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
稍抽兰叶紫，微吐杏花红。愿逐仁风布，将俾生植功。"
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
"布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。
几处州人临水哭，共看遗草有王言。"