大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
往年仗一剑，由是佐二庭。于焉久从戎，兼复解论兵。
自知未应还，离居经三春。桃李今若为，当窗发光彩。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
"虎溪久驻灵踪，禅外诗魔尚浓。卷宿吟销永日，
响悲遇衰齿，节谢属离群。还忆郊园日，独向涧中闻。"
夏云照银印，暑雨随行辀.赤笔仍在箧，炉香惹衣裘。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
承露盘中珠正圆。珠可饮，寿可永。武皇南面曙欲分，
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
稍指缘原骑，还寻汲涧径。长啸倚亭树，怅然川光暝。"
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
祖筵江上列，离恨别前书。愿及芳年赏，娇莺二月初。"
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"紫牙镂合方如斗，二十四星衔月口。贵人迷此华筵中，
da fang zai qun wu .xian si you chang lun .hu bao bu xiang shi .ai zai ren shi ren .
wang nian zhang yi jian .you shi zuo er ting .yu yan jiu cong rong .jian fu jie lun bing .
zi zhi wei ying huan .li ju jing san chun .tao li jin ruo wei .dang chuang fa guang cai .
wu jiang fu er bei .hui shou sui ao xiang ...
.hu xi jiu zhu ling zong .chan wai shi mo shang nong .juan su yin xiao yong ri .
xiang bei yu shuai chi .jie xie shu li qun .huan yi jiao yuan ri .du xiang jian zhong wen ..
xia yun zhao yin yin .shu yu sui xing zhou .chi bi reng zai qie .lu xiang re yi qiu .
.ke li chou duo bu ji chun .wen ying shi tan liu tiao xin .
cheng lu pan zhong zhu zheng yuan .zhu ke yin .shou ke yong .wu huang nan mian shu yu fen .
ping sheng hu ru meng .bai shi jie cheng xi .jie qi jing hua nian .hui wen qie si ji .
shao zhi yuan yuan qi .huan xun ji jian jing .chang xiao yi ting shu .chang ran chuan guang ming ..
zhe yao fei wu shi .yin shui fei wu pin .xiu gao wo kong guan .yang bing jue xiao chen .
zu yan jiang shang lie .li hen bie qian shu .yuan ji fang nian shang .jiao ying er yue chu ..
ren chui cai xiao qu .tian jie lv yun ying .qu zai shen bu fan .kong yu nong yu ming ..
.zi ya lou he fang ru dou .er shi si xing xian yue kou .gui ren mi ci hua yan zhong .
译文
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵厮杀刀枪齐鸣。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经(jing)过日边。
因此圣明的君王能够省悟，抛弃子之那种“忠心”，不喜欢田常那种“贤能”，像周武王那样封赏比干的后人，为遭纣王残害的孕妇修墓，所以功业才覆盖天(tian)下。为什么？行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人，终于称霸于诸侯；齐桓公任用过去的敌对者，从而成就一匡天下的霸业。为什么？慈善仁爱情意恳切，确确实实放在心上，是不能用虚假的言辞来替代的。
秋风在夜晚暗暗吹过边塞的河流，吹过雁(yan)门的桑田，边地一片萧瑟。远远地能够看见胡地有人在打猎，虽说还不是秋天，边塞却已经十分寒冷，战士们(men)只能在严霜中风餐露宿。在战场上，兵士们被分成五道作战，孤军奋战，身经百战。战士们虽然英勇，结果功劳多的反而会被下狱，想起这，真是让战士们伤心啊。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力(li)，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理(li)政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
笔墨收起了，很久不动用。
谨慎地回旋不前没完了啊，忧郁昏沉愁思萦(ying)绕心胸。
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
用眼看尽淮海，漫漫海上像银子一样白，千万道彩虹般的光芒下，蚌孕育着珍珠。
注释
72. 为寿：也叫上寿，意思是向尊者献酒，并致辞祝颂。“侯生前”之前省介词“于”（向）。
3.隐人：隐士。
皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。“以”的后边省去了“我”。以：认为。于：比。
（15)语：告诉
③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）
何许：何处。
2.安知：哪里知道。
29.效：效力，尽力贡献。
⑻务：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也。”
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
浅石方凌乱，游禽时出没。半雨夕阳霏，缘源杂花发。
"尝读高士传，最嘉陶征君。日耽田园趣，自谓羲皇人。
二人事慈母，不弱古老莱。昨叹携手迟，未尽平生怀。
云澹水容夕，雨微荷气凉。一写悁勤意，宁用诉华觞。"
"去国离群掷岁华，病容憔悴愧丹砂。溪连舍下衣长润，
"阖闾兴霸日，繁盛复风流。歌舞一场梦，烟波千古愁。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。
公府适烦倦，开缄莹新篇。非将握中宝，何以比其妍。
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
高闲庶务理，游眺景物新。朋友亦远集，燕酌在佳辰。
东邻妓女字英英。流年倏忽成陈事，春物依稀有旧情。
"春霁江山似画图，醉垂鞭袂出康衢。猖狂乱打貔貅鼓，
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
高楼暮角断，远树寒鸦集。惆怅几行书，遗踪墨犹湿。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
梦暗巴山雨，家连汉水云。慈亲思爱子，几度泣沾裙。"
燕谑始云洽，方舟已解维。一为风水便，但见山川驰。
岂惮寻荒垄，犹思认后身。春风白杨里，独步泪沾巾。"
江南塞北俱关念，两地飞归是故乡。"
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
"偶爱春山住，因循值暑时。风尘非所愿，泉石本相宜。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
列仙八面星斗垂。秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。
两人已向黄沙死。如今小儿新长成，明年闻道又征兵。
"偶罢阿衡来典郡，固无闲物可应官。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
南园杏花发，北渚梅花落。吴女妒西施，容华日消铄。
百尺长条婉曲尘，诗题不尽画难真。
不知珠履三千外，更许侯嬴寄食无。"
吟苦须惊白发催。喘月吴牛知夜至，嘶风胡马识秋来。
"堂高凭上望，宅广乘车行。（《咏郭令公宅》。
秦楼明月罢吹箫。寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
"前日解侯印，泛舟归山东。平旦发犍为，逍遥信回风。
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。
"金栏白的善篸zC，双凤夜伴江南栖。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
南山缭上苑，祇树连岩翠。北斗临帝城，扶宫切太清。
汉氏五陵空崔嵬。乃言圣祖奉丹经，以年为日亿万龄。
宝簟玲珑透象床。象床可寝鱼可食，不知郎意何南北。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
乡村年少生离乱，见话先朝如梦中。"
"老雨不肯休，东风势还作。未放草蒙茸，已遣花萧索。
应念筵中倍离恨，老来偏重十年兄。"
"潇湘江头三月春，柳条弄日摇黄金。鹧鸪一声在何许，
"常记游灵境，道人情不低。岩房容偃息，天路许相携。
"神仙吏姓梅，人吏待君来。渭北草新出，江南花已开。
"郡城楼阁绕江滨，风物清秋入望频。铜鼓祭龙云塞庙，
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
禁旅下成列，炉香起中天。辉辉睹明圣，济济行俊贤。
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
莫嫁如兄夫。"
绿鬓随波散，红颜逐浪无。因何逢伍相，应是想秋胡。
权豪非所便，书奏寝禁门。高歌长安酒，忠愤不可吞。
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
以上并见《乐书》）"
傍险山查立，寻幽石径回。瑞花长自下，灵药岂须栽。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
高堂日暮会，深夜继以烛。帏幕皆绮纨，器皿尽金玉。
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守，相逢本是随行旧。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
燕支山下少春晖，黄沙碛里无流水。金戈玉剑十年征，
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
"载酒入天色，水凉难醉人。清摇县郭动，碧洗云山新。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒，身后遗言只要诗。
研巧核能状不得。珍禽异兽皆自驯，奇花怪木非因植。
见《韵语阳秋》）"
行数虽不多，字字有委曲。天末如见之，开缄泪相续。