"字人修祖德，清白定闻传。匹马从秦去，孤帆入楚悬。
只系一竿时得鱼。月浦扣船歌皎洁，雨蓬隈岸卧萧疏。
声似虓号色如墨。茅茨裛烂檐生衣，夜夜化为萤火飞。
陇西云起李陵悲。晓侵雉堞乌先觉，春入关山雁独知。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
世情随日变，利路与天长。好驾觥船去，陶陶入醉乡。"
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
长歌更与分明说。此君精爽知犹在，长与人间留炯诫。
一函江表战征功。云间阆苑何时见，水底瑶池触处通。
牙孽不作，鸟鼠不除。论出不盖，谟行不纡。楹然史臣，
大风荡天地，万阵黄须膻。纵有命世才，不如一空弮。
三洞玉音愁鬼神。风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
不知家道能多少，只在句芒一夜风。"
是非既自分，泾渭不相就。粤自灵均来，清才若天漱。
.zi ren xiu zu de .qing bai ding wen chuan .pi ma cong qin qu .gu fan ru chu xuan .
zhi xi yi gan shi de yu .yue pu kou chuan ge jiao jie .yu peng wei an wo xiao shu .
sheng si xiao hao se ru mo .mao ci yi lan yan sheng yi .ye ye hua wei ying huo fei .
long xi yun qi li ling bei .xiao qin zhi die wu xian jue .chun ru guan shan yan du zhi .
wu bing shen xi li .tai bai guang tu wu .ri yi fei qian jin .jin wen qin yi bo .
shi qing sui ri bian .li lu yu tian chang .hao jia gong chuan qu .tao tao ru zui xiang ..
zhi ba yi tian jian .you jian heng hai dao .hua zhi wei bao yu .cong cong she ping lu .
chang ge geng yu fen ming shuo .ci jun jing shuang zhi you zai .chang yu ren jian liu jiong jie .
yi han jiang biao zhan zheng gong .yun jian lang yuan he shi jian .shui di yao chi chu chu tong .
ya nie bu zuo .niao shu bu chu .lun chu bu gai .mo xing bu yu .ying ran shi chen .
da feng dang tian di .wan zhen huang xu shan .zong you ming shi cai .bu ru yi kong juan .
san dong yu yin chou gui shen .feng fu luan deng shan qing ..lu zhan xian xing shi tan chun .
bu zhi jia dao neng duo shao .zhi zai ju mang yi ye feng ..
shi fei ji zi fen .jing wei bu xiang jiu .yue zi ling jun lai .qing cai ruo tian shu .
译文
燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了(liao)起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得(de)要跟远天连起来。
山不在于高，有了神(shen)仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没(mei)有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官(guan)府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满(man)五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日暮时投宿石壕村，夜里有差役来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门应付。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
驾起小舟，乘着月光，沿着溪水转，恍如王子猷山阴雪后寻访戴安道。水似青龙盘绕着石堤，鲁门西桃花夹岸。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
正是轻寒轻暖宜人的长昼，云天半阴半晴的日暮，在这禁火时节，青年们已把新妆试著。岁华恰到最佳处，清明时看汉宫传送蜡浊，翠烟缕缕，飞进门前种槐的贵人府。兵卫全都撤除，皇宫敞开千门万户，不再听到传诏宣旨，停止了一切的公务。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
注释
31.丹青：指屏风上的画。尘暗：为尘土所蒙蔽。
(24)迭：同“轶”，越过，指侵犯。
⑼诏黄：即诏书，诏书用黄纸书写，故称。《南史·王韶之传》：“恭帝即位，迁黄门侍郎，领著作，西省如故。凡诸诏黄皆其辞也。”字如鸦：诏书写的黑字。语出唐人卢仝《示添丁》“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”。
有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。
（1）多谢：殷勤致意的意思。
妙绝：奇妙极了，好极了。绝：到了极点。
诗人王建一生沉沦下僚，生活贫困，了解人民疾苦。这首诗写于王建游玩山村时所作，描绘了山村人民的生活。
须付画堂兰烛畔，歌怀醉耳两悠悠。"
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
"青溪烟雨九华山，乱后应同梦寐间。万里分飞休掩袂，
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
"万点飞泉下白云，似帘悬处望疑真。
此事少知者，唯应波上鸥。"
夜凉身在水声中。侯门聚散真如梦，花界登临转悟空。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
"虚抛南楚滞西秦，白首依前衣白身。退鹢已经三十载，
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
"荆棘苍苍汉水湄，将坛烟草覆馀基。
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
"就枕忽不寐，孤怀兴叹初。南谯收旧历，上苑绝来书。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
忽伴中仙剑解形。但掩丛毛穿古堞，永留寒影在空屏。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
"行行野雪薄，寒气日通春。故国又芳草，沧江终白身。
下在黄埃上须渐。少年欢乐须及时，莫学懦夫长泣岐。
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
落叶欹眠后，孤砧倚望间。此情偏耐醉，难遣酒罍闲。"
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
"金华千点晓霜凝，独对壶觞又不能。
点重愁看破朵花。檐静尚疑兼雾细，灯摇应是逐风斜。
险穴骇坤牢，高萝挂天笮。池容淡相向，蛟怪如可摸。
"月过秋霖后，光应夜夜清。一回相忆起，几度独吟行。
对此老且死，不知忧与患。好境无处住，好处无境删。
回避江边同去雁，莫教惊起错南飞。"
一榻红尘有泪时。雕琢只应劳郢匠，膏肓终恐误秦医。
柳絮风前欹枕卧，荷花香里棹舟回。园中认叶封林草，
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
骚人夸蕙芷，易象取陆苋。漆园逍遥篇，中亦载斥鷃.
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
"万里凭梦归，骨肉皆在眼。觉来益惆怅，不信长安远。
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
南云走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。
十年太华无知己，只得虚中两首诗。（王禹偁云：人多
"勐虎不怯敌，烈士无虚言。怯敌辱其班，虚言负其恩。
闲骑小步马，独绕万年枝。尽日看花足，君王自不知。
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
座上不遗金带枕，陈王词赋为谁伤。
"日午空斋带睡痕，水蔬山药荐盘飧。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
"虽失春城醉上期，下帷裁遍未裁诗。因吟郢岸百亩蕙，
"翠篾初织来，或如古鱼器。新从山下买，静向甔中试。
莫恨东风促行李，不多时节却归朝。"
鸡犬唯随鹿，儿童只衣蓑。时因寻野叟，狂醉复狂歌。
志者若不退，佞者何由达。君臣一殽膳，家国共残杀。
王粲实可重，祢衡争不狂。何时应会面，梦里是潇湘。"
解帙展断书，拂床安坏椟。跳梁老蛙黾，直向床前浴。
晚渡明村火，晴山响郡鼙。思乡值摇落，赖不有猿啼。"
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
"朝携下枫浦，晚戴出烟艇。冒雪或平檐，听泉时仄顶。
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
"上国花照地，遣君向西征。旁人亦有恨，况复故人情。
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
耕耨以时，饮食得所。或寝或卧，免风免雨。
洞天云冷玉花发，公子尽披双锦袍。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
"清规暂趋府，独立与谁亲。遂性无非酒，求闲却爱贫。
敢将衰弱附强宗，细算还缘血脉同。湘浦烟波无旧迹，
"猎猎旗幡过大荒，敕书犹带御烟香。滹沱河冻军回探，
"要衣须破束，欲炙须解牛。当年不快意，徒为他人留。
新授金书八素章，玉皇教妾主扶桑。
唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。"
丹房玉女心慵甚，贪看投壶不肯归。
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
何似章华畔，空馀禾黍生。"
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
"大片纷纷小片轻，雨和风击更纵横。园林入夜寒光动，