困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
"吉州新置掾，驰驿到条山。薏苡殊非谤，羊肠未是艰。
"长爱谢家能咏雪，今朝见雪亦狂歌。
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
天上银河白昼风。潘赋登山魂易断，楚歌遗佩怨何穷。
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
"焰细灯将尽，声遥漏正长。老人秋向火，小女夜缝裳。
生人更多苦，入户事盈身。营营日易深，却到不得频。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
春露明仙掌，晨霞照御袍。雪凝陈组练，林植耸干旄。
kun li pan hua jiu .yong xing shang ma chi .ruo wei jiang ci yi .qian zi yu seng qi ..
.ji zhou xin zhi yuan .chi yi dao tiao shan .yi yi shu fei bang .yang chang wei shi jian .
.chang ai xie jia neng yong xue .jin chao jian xue yi kuang ge .
shang po song jing se .shen zuo shi chi qing .kuang shi xi feng ding .qi liang gu guo qing ..
yi tong lao jin chu .jia pin gong zao kang .jin shi qie ru ci .he bi peng zhu yang .
.yu ba zhu xian chi ci gong .xin jia er dou de qiu feng .
tian shang yin he bai zhou feng .pan fu deng shan hun yi duan .chu ge yi pei yuan he qiong .
yi jian cai kuang gan qing dong .you wen you wu fang wei guo .bu shi ying xiong fu bu de .
niu yang ping ye wai .sang zhe xi yan jian .bu ji xiang yuan sou .you you jin ri xian ..
yuan sheng yi tong bei feng qi .yun an qing tian ri xia shan ..
.yan xi deng jiang jin .sheng yao lou zheng chang .lao ren qiu xiang huo .xiao nv ye feng shang .
sheng ren geng duo ku .ru hu shi ying shen .ying ying ri yi shen .que dao bu de pin .
shang yang gong li nv .yu se chu ren duo .xi xin wu yin de .dong you nai le he .
chun lu ming xian zhang .chen xia zhao yu pao .xue ning chen zu lian .lin zhi song gan mao .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资(zi)格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
美丽的女子刚一听到鸣叫，开口唱和一曲充满相思情意的《山《鹧鸪》郑谷 古诗》，青黑色的眉毛黯然低垂。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万家。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
池中水波平如镜子，映照着夜空中的一轮秋月，月光皎洁如雪。正是采莲的时节，那采莲的少女，红粉盛妆却只能空对着寒冷的水波，不由感到万分惆怅。她人在采莲，心中却思量着远方的情郎，愁思难解，黯然神伤。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡：将军为操持军事，须发都变白了；战士们久戍边塞，也流下了伤心的眼泪。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
我想请缨参战,不愿意羁旅在南方的古越国地带,我要直趋燕然山,铭功勒石
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
莘国女采桑伊水边，空桑树中拾到小儿伊尹。
注释
212.比干：纣的叔父，殷的忠臣，因忠谏而被挖心。逆：抵触，违背。
⑶莎草：多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立，三棱形。叶细长，深绿色，质硬有光泽。夏季开穗状小花，赤褐色。地下有细长的匍匐茎，并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”，可供药用。
（64）时议气欲夺：当时朝臣对借兵之事感到担心，但又不敢反对。
17.董：督责。
14.徕远客：来作远客。
（3）汶（Wèn）水：也叫汶河。发源于山东莱芜东北原山，向西南流经泰安东。
此诗载《全唐诗》卷二二六，当是公元760年（唐肃宗上元元年）初夏作。
扶持仰婢仆，将养信妻儿。饥饱进退食，寒暄加减衣。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
"少年离本国，今去已成翁。客梦孤舟里，乡山积水东。
断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
卷轴朝廷饯，书函内库收。陶欣入社叟，生怯论经俦。
窦常不吃齐推乐，却在人间八十年。"
"樽前荆楚客，云外思萦回。秦野春已尽，商山花正开。
朱户千家室，丹楹百处楼。水光摇极浦，草色辨长洲。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载，宦游漂泊过千峰。
从此香山风月夜，只应长是一身来。
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
"洒水初晴物候新，餐霞阁上最宜春。
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
山根百尺路前去，十夜耳中汾水声。"
"师子座中香已发，西方佛偈南僧说。
高摘屈宋艳，浓薰班马香。李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍。
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
"金奏云坛毕，同云拂雪来。玉田千亩合，琼室万家开。
每就玉山倾一酌，兴来如对醉尚书。"
"朝下归来只闭关，羡君高步出人寰。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
自惭多白发，争敢竞朱颜。若有前生债，今朝不懊还。"
"贵是鸰原在紫微，荣逢知己领黄扉。人间盛事今全得，
良人有归日，肯学妖桃李。瑶匣若浮云，冥冥藏玉水。
塞雁冲寒过，山云傍槛飘。此身何所似，天地一渔樵。"
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
灵芝破观深松院，还有斋时未起人。"
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
行人竞说东西利，事不关心耳不闻。"
"双鹤分离一何苦，连阴雨夜不堪闻。
行逢葛溪水，不见葛仙人。空抛青竹杖，咒作葛陂神。
松门拾得一片屐，知是高人向此行。"
"三十年前与君别，可怜容色夺花红。
金门列葆吹，钟室传清漏。简册自中来，貂黄忝宣授。
银河一夜卧阑干。三山飞鸟江天暮，六代离宫草树残。
池际龟潜戏，庭前药旋生。树深檐稍邃，石峭径难平。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
"往还知分熟，酬赠思同新。嗜饮殷偏逸，闲吟卿亦贫。
"深窥思不穷，揭趾浅沙中。一点山光净，孤飞潭影空。
道至心极尽，宵晴瑟韵全。暂来还又去，未得坐经年。"
绿云天外鹤，红树雨中蝉。莫使游华顶，逍遥更过年。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
世上仙方无觅处，欲来西岳事先生。"
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
病来羞滞楚，西去欲迷秦。憔悴此时久，青山归四邻。"
"尧年听野老，击壤复何云。自谓欢由己，宁知德在君。
肠断锦帆风日好，可怜桐鸟出花飞。"
鳌沈崩巨岸，龙斗出遥空。学得中华语，将归谁与同。"
胜事经非少，芳辰过亦多。还须自知分，不老拟如何。"
云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，天窗微微风。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
"拾遗帝侧知难得，官紧才微恐不胜。
始知形神内，形病神无疾。形神两是幻，梦寐俱非实。
"天兵十万勇如貔，正是酬恩报国时。汴水波澜喧鼓角，
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏，病后多于未病时。"
当世岂无李阳冰之篆字，张旭之笔迹？边鸾之花鸟，
"贡院离来二十霜，谁知更忝主文场。杨叶纵能穿旧的，
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
"毛女峰前郡，烟霞气转清。庭分灵掌影，窗度瀑泉声。
"积雪山阴马过难，残更深夜铁衣寒。
旧户闲花草，驯鸽傍檐隙。挥手共忘怀，日堕千山夕。"
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
幽抱吟九歌，羁情思湘浦。四时皆异状，终日为良遇。
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
唯羡风流田太守，小金铃子耳边鸣。"
遥遥已失风帆影，半日虚销指点云。"