"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
四傍五六本，叶枝相交错。借问因何生，秋风吹子落。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
衰杨叶尽空枝在，犹被霜风吹不休。"
可怜玉树连桃李，从古无如此会荣。"
苍苍露草青蒿气。更就坟前哭一声，与君此别终天地。"
酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。"
岁暮物万变，故情何不迁。应为平生心，与我同一源。
白首外缘少，红尘前事非。怀哉紫芝叟，千载心相依。"
"拾得折剑头，不知折之由。一握青蛇尾，数寸碧峰头。
"道州民，多侏儒，长者不过三尺馀。市作矮奴年进送，
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
池光漾霞影，晓日初明煦。未敢上阶行，频移曲池步。
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
.ci huan reng xu zui .ci hui xing ru he .han yuan zhu en zhong .qu jiang chun yi duo .
.shui guai qian you cao .jiang yun yong fei ju .lei jing kong wu zhu .dian zhao man chuang shu .
si bang wu liu ben .ye zhi xiang jiao cuo .jie wen yin he sheng .qiu feng chui zi luo .
li zhua yi hui mao xue luo .ke lian ya que mu xing shan .you xiang chao bian jing fen bo .
shuai yang ye jin kong zhi zai .you bei shuang feng chui bu xiu ..
ke lian yu shu lian tao li .cong gu wu ru ci hui rong ..
cang cang lu cao qing hao qi .geng jiu fen qian ku yi sheng .yu jun ci bie zhong tian di ..
jiu xing wen wu du .qin sheng dan bu bei .rong gong san le wai .reng nong xiao nan er ..
sui mu wu wan bian .gu qing he bu qian .ying wei ping sheng xin .yu wo tong yi yuan .
bai shou wai yuan shao .hong chen qian shi fei .huai zai zi zhi sou .qian zai xin xiang yi ..
.shi de zhe jian tou .bu zhi zhe zhi you .yi wo qing she wei .shu cun bi feng tou .
.dao zhou min .duo zhu ru .chang zhe bu guo san chi yu .shi zuo ai nu nian jin song .
.yi pao xue shi bi .san pei shi jun fu .wei huan yin qing shou .wei tian xue bai xu .
chi guang yang xia ying .xiao ri chu ming xu .wei gan shang jie xing .pin yi qu chi bu .
lan nie cong xu bai .xiu zhi ren yan hun .lao lai he suo yong .shao xing bu duo yan ..
译文
我长年在外，每年一到春天的时候，独自在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
秋风飒飒，秋雨(yu)萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好(hao)辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导(dao)致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病(bing)，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
回忆昔日洛阳酒商呈糟丘，为我在天津桥南头造酒楼。花(hua)黄金白璧买来宴饮与欢歌笑语时光，一次酣醉使我数月轻蔑王侯将相。天下多少贤士豪杰与立德立言高尚之人，我只与您是心心相印成莫逆之交。这种友情在山回海转前也不会为难或改变，为此献出全部心血倾泻全部情感也在所不惜。我到淮南去隐居待仕，您留在洛阳愁苦生梦相思不已。您我不忍相别，依旧相随而行。相随而行迢迢万里，访问随州仙城山，那儿有三十六案溪流回环萦绕，走向每一案溪流都见干万朵鲜花盛开，干条万条山望都松树耸立轻风吹拂。登银鞍挽金络来到平川大地，汉东太守亲来相迎。紫阳真人，邀您我吹笙作乐。餐霞楼上仙乐鸣响，嘈然宛转如同凤凰啼鸣。长袖善舞管乐吹奏催人轻举起舞，汉东太守乘醉手舞足蹈跳起来。他手持锦袍披及到我身上，我酒醉枕在他的大腿上酣眠。意气风发上凌九霄，整天饮酒之后便又如星离似的两地分别了。您我相隔关山分手山遥水远。我回到故山寻找旧日家园，您也归家渡过了渭桥。您家父辈勇武如狼如虎，任并州长史遏制戎虏的进犯。您我五月间相约穿越太行山，羊肠小道上车花催人困乏却不言苦。来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。情兴一来携歌伎带舞女来到此处，那纷纷扬扬的杨花如似雪花飘洒。傍晚日斜之时红妆歌舞女个个欲醉，来到水边那百尺清潭映出她们效好的容颜。初月升起辉映翠娥与婵娟，美人们换唱新曲罗衣舞动。清风徐来欢歌飞上空中，歌声嘹亮宛转绕云而飞。如此时光的世间行乐难以再遇，我又西游向朝廷献上《长杨赋》。朝堂中青云直上难以期望，于是辞归回还东山。渭南侨头又与您相遇一面，即刻在酂台之北又相离分手。您问我离愁别恨今有多少，请看那暮春时节落花纷纷最为相似。说也说不尽满怀心绪难以表述。呼儿伏跪封上信函结束此书，寄给您千里之外的遥遥相思与祝福。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
雨过天晴，夕阳斜照，树木的翠影映在禅院之中。
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
不要以为施舍金钱就是佛道，
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
你将在沙漠留恋地回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
注释
⑾翩翩：轻快洒脱的情状。这里形容得意忘形的样子。骑（jì）：骑马的人。
⑤青旗：卖酒的招牌。
⑻瓯(ōu)：杯子。
⑶“征路”二句：行途中不意逢此佳景，更教我情兴幽远。那，同“哪。
(2)寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。
⑶驱：驱散，赶走。寻：一作“入”。涧户：山沟里的人家。
王琦注：“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人，郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
虎丘月色为谁好，娃宫花枝应自开。赖得刘郎解吟咏，
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
"君诗昨日到通州，万里知君一梦刘。
子孙无可念，产业不能营。酒引眼前兴，诗留身后名。
世间尤物难留连。难留连，易销歇。塞北花，江南雪。"
客宾于中接，儿孙向后传。王家夸旧物，未及此青毡。"
旌旆知非远，烟云望不通。忙多对酒榼，兴少阅诗筒。
"君颜贵茂不清羸，君句雄华不苦悲。
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
长貌随年改，衰情与物同。夜来霜厚薄，梨叶半低红。"
采之将何用，持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。
战舰犹惊浪，戎车未息尘。红旗围卉服，紫绶裹文身。
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人，臣父愿为唐外臣。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。神之来兮风飘飘，
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
获戾自东洛，贬官向南荆。再拜辞阙下，长揖别公卿。
开窗不煳纸，种竹不依行。意取北檐下，窗与竹相当。
"郡中乞假来相访，洞里朝元去不逢。看院只留双白鹤，
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声。"
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
出游爱何处，嵩碧伊瑟瑟。况有清和天，正当疏散日。
首被唿名姓，多惭冠等衰。千官容眷盼，五色照离披。
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
"世役不我牵，身心常自若。晚出看田亩，闲行旁村落。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
庄蝶玄言秘，罗禽藻思高。戈矛排笔阵，貔虎让文韬。
屏除默默念，销尽悠悠思。春无伤春心，秋无感秋泪。
啸傲虽开口，幽忧复满膺。望云鳍拨剌，透匣色腾凌。
莫磨解结锥，徒劳人气力。我有肠中结，知君解不得。
闲登郡楼望，日落江山绿。归雁拂乡心，平湖断人目。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
盛来有佳色，咽罢馀芳气。不见杨慕巢，谁人知此味。"
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
"水塘耀初旭，风竹飘馀霰。幽境虽目前，不因闲不见。
忍取西凉弄为戏。"
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
"乘兴无羁束，闲行信马蹄。路幽穿竹远，野迥望云低。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
久服盐车力渐烦。尚有高悬双镜眼，何由并驾两朱轓.
朝经韩公坡，夕次蓝桥水。浔阳近四千，始行七十里。
晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。活计纵贫长净洁，
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
何处生春早，春生老病中。土膏蒸足肿，天暖痒头风。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
惜哉意未已，不使崔君听。"
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
本性便山寺，应须旁悟真。"
公门衙退掩，妓席客来铺。履舄从相近，讴吟任所须。
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
莲静方依水，葵枯重仰阳。三车犹夕会，五马已晨装。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
楼中老太守，头上新白发。冷澹病心情，暄和好时节。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
"客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。
应被众疑公事慢，承前府尹不吟诗。"
方础荆山采，修掾郢匠铇。隐锥雷震蛰，破竹箭鸣骹.
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
杏园澹荡开花风。闻君独游心郁郁，薄晚新晴骑马出。
孙园虎寺随宜看，不必遥遥羡镜湖。"
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
无妻无子何人葬，空见铭旌向月翻。"
"墙西明月水东亭，一曲霓裳按小伶。
池胜主见觉，景新人未知。竹森翠琅玕，水深洞琉璃。
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。