代白头吟
间发花丛惊不足。赠予比之金琅玕，琼花烂熳浮席端。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
从何得道怀惆怅，莫是人间屡见春。"
"朝开暮亦衰，雨打复风吹。古屋无人处，残阳满地时。
地宁得一。富人侯王，旦奭摩诘。龙角日角，紫气盘屈。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"见说相思寺，今来似有期。瘴乡终有出，天意固难欺。
代白头吟拼音解释:
jian fa hua cong jing bu zu .zeng yu bi zhi jin lang gan .qiong hua lan man fu xi duan .
guo jian qi chan zi .chan yuan guan zhen ding .ji yi yi nian po .cheng xi wan yuan jing .
xiao xiao jie qing mei .jin ri sui lin sou ..
.shuang da ting dao chi .gu yan sheng chi tang .qing yin yi da shu .yao cao he xin xiang .
cong he de dao huai chou chang .mo shi ren jian lv jian chun ..
.chao kai mu yi shuai .yu da fu feng chui .gu wu wu ren chu .can yang man di shi .
di ning de yi .fu ren hou wang .dan shi mo jie .long jiao ri jiao .zi qi pan qu .
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
cao rao cun cheng lv .hua pan shi deng hong .ta shi xu xiang mi .wu lao luan yun zhong ..
.jian shuo xiang si si .jin lai si you qi .zhang xiang zhong you chu .tian yi gu nan qi .
译文及注释
译文
懂得我心的只有这雕梁上的春燕，飞来飞去地与我相伴。东风哪会晓得我琵琶声中的忧怨，刮来刮去又把花儿(er)吹落一片。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
舜对成家十分忧愁，父(fu)亲为何让他独身？
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙(qiang)，经常为鲜花奔忙。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰(feng)所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河(he)水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔(ge)，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
她姐字惠芳，面目美如画。
劝君此去多保重，名利场上风浪急，宦海茫茫沉与浮，古今看来梦一回。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
保持清白节操死于直道，这本为古代圣贤所称赞！
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
注释
⑸橐【tuó】：袋子。
⑤岁功：一年的农业收获。即事：指眼前的劳动和景物。这两句是说虽然还未预计到一年的收获如何，就是眼前这些情况便足够自己高兴的了。
⑤叹新丰孤馆人留：用唐代初期大臣马周的故事。新丰：在陕西新丰镇一带。马周年轻时，生活潦倒，外出时曾宿新丰旅舍，店主人见他贫穷，供应其他客商饭食，独不招待他，马周命酒一斗八升，悠然独酌。
千里落花风：因作者被召离任，在淳熙五年晚春，故云。
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
住传宣：停止传旨、宣官员上殿。
9.乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。
赏析
元稹题在驿亭的那首诗说：“千层玉帐铺松盖，五出银区印虎蹄。”“玉帐”、“银区”说明他经过这里时正逢春雪，所以白居易的诗一开头就说：“蓝桥春雪君归日”。元稹西归长安，事在初春，小桃初放；白居易东去江州，时为八月，满目秋风，因此，第二句接上“秦岭秋风我去时”。白居易被贬江州，自长安经商州这一段，与元稹西归的道路是一致的。在蓝桥驿既然看到元稹的诗，后此沿途驿亭很多，还可能留有元稹的题咏，所以三、四句接着说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。”
首句写景，同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”，初读平淡无奇，似是全不费力，脱口而出，实则极具表现力：月夜泛舟，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊，澄澈如画。无烟水愈清，水清月更明。溶溶月色溶于水，悠悠湖光悠月明。这种景象，这种意味，非置身其中不可得，非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘，但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们(ren men)对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
尾联总绾全诗并发感概。“遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。”王安石从家乡临川出来后，应试、为官，还不曾有后来丰富的阅历，初见如此浩渺江面，“始觉今朝眼界开”欣喜之情溢于言表，赞叹之言出于胸臆。登狼山，“举首四顾，海阔天空；长啸一声，山鸣谷应”确使人眼界顿开，心胸豁朗。
李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时期，正值所谓“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家，既是特定时代的产物，也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中，李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活，紧紧联结在一起的。几十年之后，他们又在江南重逢。这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中；杜甫辗转漂泊到潭州，“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境极为凄凉；李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》）。这种会见，自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
最后一句，图穷而匕首现，“一曲后庭花”交代了结绮、临春之所以成了野草的原因，总结了陈朝亡国的教训，抨击了陈后主的荒淫，全诗的意义几乎全部凝聚在这五个字之中，此诗的主旨在千呼万唤中姗姗而出。然而刘禹锡的怀古诗是十分含蓄的，他并不直接指斥昏庸帝王的荒淫误国，而是以一个典型的意象婉转地表达悲愤之情。自从陈后主亡国之后，在文人的笔下，《后庭花》早已成为众所周知的“亡国之音”。在刘禹锡之后也有一些以后庭花指代亡国的名句，如李商隐“地下若逢陈后主，岂宜(qi yi)重问后庭花”、杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。刘禹锡在这里指出，六朝的覆灭，南陈的亡国，都只因为那曲靡靡之音——《玉树后庭花》。这里的后庭花已不再是一首曲子的名称，而是帝王为一己之享乐，以致国破身亡的代名词。这一句较之前句讽喻的意味更加浓厚。这是诗人对于风雨飘摇的大唐帝国的劝谏，其苦心历历可见。
宋之问赞美武后的出游，用了许多较早的京城歌行的技巧，但他将夸张的描写诗句连接成近于叙述的形式，显得更加复杂。七世纪七十年代的京城诗人从京城赋中借来结构，以某种讽喻或否定的反应修饰他们对声色之美的赞扬。这种结尾在这里是不合适的(shi de)，甚至是危险的。可是，诗人仍然需要以某种道德评论结束诗篇，所以宋之问在结尾赞美了武周政权的正统性及道德力量。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
首句写景，同时点出秋游洞庭事。“南湖秋水夜无烟”，初读平淡无奇，似是全不费力，脱口而出，实则极具表现力：月夜泛舟，洞庭湖水全不似白日烟波浩渺、水汽蒸腾之气象。波澜不惊，澄澈如画。无烟水愈清，水清月更明。溶溶月色溶于水，悠悠湖光悠月明。这种景象，这种意味，非置身其中不可得，非写意简笔不可得。诗人虽然没有精工细绘，但读者心中自会涌现出一幅水天一色的美好图景。
心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们(ren men)对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。
作者用风声，波涛，金铁，行军四个比喻，从多方面和不同角度，由小到大，由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻，生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点，融入了作者主观情感。
尾联总绾全诗并发感概。“遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。”王安石从家乡临川出来后，应试、为官，还不曾有后来丰富的阅历，初见如此浩渺江面，“始觉今朝眼界开”欣喜之情溢于言表，赞叹之言出于胸臆。登狼山，“举首四顾，海阔天空；长啸一声，山鸣谷应”确使人眼界顿开，心胸豁朗。
李龟年是开元时期“特承顾遇”的著名歌唱家。杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时期，正值所谓“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫即因才华早著而受到岐王李隆范和中书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。而一位杰出的艺术家，既是特定时代的产物，也往往是特定时代的标志和象征。在杜甫心目中，李龟年正是和鼎盛的开元时代、也和他自己充满浪漫情调的青少年时期的生活，紧紧联结在一起的。几十年之后，他们又在江南重逢。这时，遭受了八年动乱的唐王朝业已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，陷入重重矛盾之中；杜甫辗转漂泊到潭州，“疏布缠枯骨，奔走苦不暖”，晚境极为凄凉；李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”（《明皇杂录》）。这种会见，自然很容易触发杜甫胸中原本就郁积着的无限沧桑之感。
至于题作《《捕渔谣》曹邺 古诗》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
最后一句，图穷而匕首现，“一曲后庭花”交代了结绮、临春之所以成了野草的原因，总结了陈朝亡国的教训，抨击了陈后主的荒淫，全诗的意义几乎全部凝聚在这五个字之中，此诗的主旨在千呼万唤中姗姗而出。然而刘禹锡的怀古诗是十分含蓄的，他并不直接指斥昏庸帝王的荒淫误国，而是以一个典型的意象婉转地表达悲愤之情。自从陈后主亡国之后，在文人的笔下，《后庭花》早已成为众所周知的“亡国之音”。在刘禹锡之后也有一些以后庭花指代亡国的名句，如李商隐“地下若逢陈后主，岂宜(qi yi)重问后庭花”、杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。刘禹锡在这里指出，六朝的覆灭，南陈的亡国，都只因为那曲靡靡之音——《玉树后庭花》。这里的后庭花已不再是一首曲子的名称，而是帝王为一己之享乐，以致国破身亡的代名词。这一句较之前句讽喻的意味更加浓厚。这是诗人对于风雨飘摇的大唐帝国的劝谏，其苦心历历可见。
宋之问赞美武后的出游，用了许多较早的京城歌行的技巧，但他将夸张的描写诗句连接成近于叙述的形式，显得更加复杂。七世纪七十年代的京城诗人从京城赋中借来结构，以某种讽喻或否定的反应修饰他们对声色之美的赞扬。这种结尾在这里是不合适的(shi de)，甚至是危险的。可是，诗人仍然需要以某种道德评论结束诗篇，所以宋之问在结尾赞美了武周政权的正统性及道德力量。
这种开场白，不能不让人怀疑其中藏有某种玄机，或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道，古代巫术是一个非常复杂的知识体系，其内容包罗万象，因此巫师也要有所分工，以便各司其职，更好地完成本职工作。然而，由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系，因此屈原勉为其难，决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此，屈原借怀王托梦上帝，再由上帝命令巫阳的过程，实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上，在《九歌》里，《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的，这应当是楚国的传统习俗。但是，屈原曾长期担任三闾大夫之职，他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家，因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式，改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
诗人在这以晶莹透明的冰心玉壶自喻，正是基于他与洛阳诗友亲朋之间的真正了解和信任，这决不是洗刷谗名的表白，而是蔑视谤议的自誉。因此诗人从清澈无瑕、澄空见底的玉壶中捧出一颗晶亮纯洁的冰心以告慰友人，这就比任何相思的言辞都更能表达他对洛阳亲友的深情。
创作背景
古代治兵，有受俘之礼，《左传·隐公五年》：“三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。”又《春秋·襄公十三年》：“公至自伐郑。”《左传》：“以饮至之礼，伐还告庙也。”此诗正是围绕饮至，歌颂鲁侯的。诗中泮宫，历来说者不一，清人戴震《毛郑诗考证》云：“鲁有泮水，作宫其上，故它国绝不闻有泮宫，独鲁有之。泮宫也者，其鲁人于此祀后稷乎？鲁有文王庙，称周庙，而郊祀后稷，因作宫于都南泮水上，尤非诸侯庙制所及。宫即水为名，称泮宫。《采蘩》篇传云：‘宫，庙也。’是宫与庙异名同实。《礼器》曰：‘鲁人将有事于上帝，必先有事于頖宫。’郑注云：‘告后稷也。告之者，将以配天。’然则诗曰：‘从公于迈’，曰：‘昭假烈祖，靡不有孝’，明在国都之外，祀后稷地，曰‘献馘’‘献囚’‘献功’，盖鲁于祀后稷之时，亦就之赏有功也。不过，不是‘于祀后稷之时，亦就之赏有功’，而是在泮宫行受俘之礼，兼有祀祖之事。再者，泮宫即是《閟宫》中的閟宫和新庙，此不具论。”
任伯雨( 唐代 )
收录诗词 (3574) 首
简 介
任伯雨 任伯雨（约1047——1119），字德翁，眉州眉山（今属四川眉山市）人。孜子。神宗元丰五年（1082）进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二），调清江主簿，知雍丘县。哲宗元符三年（1100），召为大宗正丞，旋擢左正言（《鹤山集》卷六○《跋任谏议伯雨帖》）。徽宗初政，条疏章惇、蔡卞罪状，章、蔡贬官。居谏省半载，大臣畏其多言，寻出知虢州。崇宁元年（1102），以党事编管通州（同上书），徙昌化军、道州。宣和初卒，年七十三。淳熙十二年（1185年），追谥“忠敏”。
鹊桥仙·说盟说誓
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
醉来把笔狞如虎。粉壁素屏不问主，乱拏乱抹无规矩。
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
许共林客游，欲从山王请。木栖无名树，水汲忘机井。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
晚次鄂州
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
风多秋晚竹，云尽夜深天。此会东西去，堪愁又隔年。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
"浮云浮云，集于扶桑。扶桑茫茫，日暮之光。
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
论诗三十首·其四
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
"低头久立向蔷薇，爱似零陵香惹衣。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
若非禅中侣，君为雷次宗。比闻朝端名，今贻郡斋作。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
莺啼序·荷和赵修全韵
禅子兼三隐，空书共一封。因君达山信，应向白云逢。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
即期寰海隆平日，归佐吾皇侍玉除。
君子偏将交道比。何人亦秉坚刚姿，吾见君心得如此。
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
不能更出尘中也，百炼刚为绕指柔。
役思曾冲尹，多言阻国亲。桂枝何所直，陋巷不胜贫。
生查子·东风不解愁
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
（为绿衣少年歌）
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
招魂
"清泉流眼底，白道倚岩棱。后夜禅初入，前溪树折冰。
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
"羸疾依小院，空闲趣自深。蹑苔怜静色，扫树共芳阴。
书上无名心忘却，人间聚散似浮云。"
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
不是绮罗儿女言。"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
秋晚悲怀
乡程过百越，帆影绕重湖。家在飞鸿外，音书可寄无。"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
今日孤鸾还独语，痛哉仙子不弹琴。"
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
逢君方展眉。不知是不是，若是即大奇。我又闻二公，
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
题西林壁
举世言多媚，无人师此师。因知吾道后，冷淡亦如斯。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
"游遍名山祖遍寻，却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意，
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
"隔暑苹洲近，迎凉欲泛舟。荣从宪府至，喜会夕郎游。
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
怨王孙·春暮
"事君同乐义同忧，那校糟糠满志休。
大地黄芽都长遍。五行数内一阳生，二十四气排珠宴。
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"连夜因风雪，相留在寂寥。禅心谁指示，诗卷自焚烧。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
岳忠武王祠
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"
自有电雷声震动，一池金水向东流。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
驾凤吟虚管，乘槎泛浅流。颓龄一已驻，方验大椿秋。"
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢，潇洒无妨更剃除。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"连峰数千里，修林带平津。云起远山翳，风至□荒榛。