首页 古诗词 竹竿

竹竿

南北朝 / 杨德文

高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女,仙棹难胜骨重人。
今夜酒醺罗绮暖,被君融尽玉壶冰。"
窅窅钟漏尽,曈曈霞景初。楼台红照曜,松竹青扶疏。
"可怜今夜鹅毛雪,引得高情鹤氅人。红蜡烛前明似昼,
石竹逞奸黠,蔓青夸亩数。一种薄地生,浅深何足妒。
"送春君何在,君在山阴署。忆我苏杭时,春游亦多处。
假如金阙顶,设使银河濆。既未出三界,犹应在五蕴。
"常爱陶彭泽,文思何高玄。又怪韦江州,诗情亦清闲。
"倚作天仙弄地仙,夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓,
随珠弹尽声转娇。主人烦惑罢擒取,许占神林为物妖。
念此清境远,复忧尘事妨。行行即前路,勿滞分寸光。"
今日相逢愁又喜,八人分散两人同。"
白头后会知何日,一盏烦君不用辞。"
风生竹夜窗间卧,月照松时台上行。春酒冷尝三数醆,
唯有蔚章于我分,深于同在翰林时。"


竹竿拼音解释:

gao di qia cheng shi jun shen .wu yan xu jian yao qing nv .xian zhao nan sheng gu zhong ren .
jin ye jiu xun luo qi nuan .bei jun rong jin yu hu bing ..
yao yao zhong lou jin .tong tong xia jing chu .lou tai hong zhao yao .song zhu qing fu shu .
.ke lian jin ye e mao xue .yin de gao qing he chang ren .hong la zhu qian ming si zhou .
shi zhu cheng jian xia .man qing kua mu shu .yi zhong bao di sheng .qian shen he zu du .
.song chun jun he zai .jun zai shan yin shu .yi wo su hang shi .chun you yi duo chu .
jia ru jin que ding .she shi yin he pen .ji wei chu san jie .you ying zai wu yun .
.chang ai tao peng ze .wen si he gao xuan .you guai wei jiang zhou .shi qing yi qing xian .
.yi zuo tian xian nong di xian .kua zhang yi ri di qian nian .huang ma chi sheng chang sheng lu .
sui zhu dan jin sheng zhuan jiao .zhu ren fan huo ba qin qu .xu zhan shen lin wei wu yao .
nian ci qing jing yuan .fu you chen shi fang .xing xing ji qian lu .wu zhi fen cun guang ..
jin ri xiang feng chou you xi .ba ren fen san liang ren tong ..
bai tou hou hui zhi he ri .yi zhan fan jun bu yong ci ..
feng sheng zhu ye chuang jian wo .yue zhao song shi tai shang xing .chun jiu leng chang san shu zhan .
wei you wei zhang yu wo fen .shen yu tong zai han lin shi ..

译文及注释

译文
在桥梁上筑直(zhi)了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太(tai)子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有(you)召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处(chu)。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。
大江悠悠东流去永不回还。
紫盖峰绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
一天,猫头鹰遇见了斑鸠,斑鸠问它:“你将要到哪儿去?”
我忧愁的是像今(jin)晚这般欢饮的春夜太短暂了,我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来,人生能有多长呢?
锁闭华屋,无人看见我悲(bei)哀的泪痕。
岩石间的潭水曲曲弯弯,行船到此每每迂回绕转。
可进了车箱谷就难以回归了,而山峰像通天的箭尾直抵天门,难以登爬。
其一
高楼送客,与友人依依惜别,心情悲愁,喝酒也不能尽兴。四周一片寂静,对着寒冷江天,只有高悬的明月照我心。
登山岭头就是我俩分手之处,潺湲流淌与我惜别一夜有声。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过,即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
难忍耻辱起而伐桀,是谁挑起这场是非?
听她回头述说家境,听的人都为她悲伤。

注释
⒅李斯税驾苦不早:李斯,秦国统一六国的大功臣,任秦朝丞相,后被杀。《史记·李斯列传》载:李斯喟然叹曰:“……斯乃上蔡布衣……今人臣之位,无居臣上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾?”《索引》:“税驾,犹解驾,言休息也。”
⑦白草:枯萎而不凋谢的白草。
江左:原指江苏南部一带,此指南朝之东晋。
秦皇:秦始皇嬴政(前259~前210),秦朝的创业皇帝。
5..醉月句:月下醉饮。中圣:“中圣人”的简称,即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒,称酒清者为圣人,酒浊者为贤人。中:读去声,动词,“中暑”、“中毒”之“中”,此为饮清酒而醉,故曰中圣。释源:《三国志·魏志·徐邈传》:“徐邈字景山,燕国蓟人也。……魏国初建,为尚书郎,时科禁酒,而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事,邈曰:‘中圣人。’达白之太祖,太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰:‘平日醉客谓酒清者为圣人,浊者为贤人,邈性修慎,偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解:曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎,私自饮酒,违犯禁令。当下属问询官署事务时,他竟说“中圣人”,意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字,把清酒叫圣人,浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系,最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》: 【传】二十二年春,臧武仲如晋,雨,过御叔。御叔在其邑,将饮酒,曰:“焉用圣人!我将饮酒而己,雨行,何以圣为?”穆叔闻之曰:“不可使也,而傲使人,国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉

赏析

  这首(zhe shou)《怀古绝句·《交趾怀古》曹雪芹 古诗》在小说中的寓意实际上是说贾元春的。头四个字,《红楼梦》脂砚斋版本一律作“铜铸金镛”,这肯定是原文。后人为切合“交趾”、“马援”,改成“铜柱金城”,这样改,以史实说是改对了,从寓意说是改错了,因为作者用“金镛”是为了隐指宫闱。汉代张衡《东京赋》中有“宫悬金镛”的句子;南朝齐武帝则置金钟于景阳宫,令宫人闻钟声而起来梳妆。要宫妃黎明即起,就是为了“振纪纲”。总之,首句与贾元春“册子”中所说的“榴花开处照宫闱”用意相同。“声传海外”句与她所作灯谜中说爆竹如雷,震得人恐妖魔惧一样,都比喻贾元春进封贵妃时的煊赫声势。马援正受皇帝的恩遇而忽然病死于远征途中,这也可以说是“喜荣华正好,恨无常又到”,“望家乡,路远山高”。但由于贾元春之死详情莫知,诗末句的隐义也就难以索解了。
  然而,封建压迫可以强制人处于他本来不愿意处的地位,可以使软弱的抗争归于失败,但不可能消除已经觉悟到现实环境不合理的人的更加强烈的反叛。没有爱情的“金玉良姻”,无法消除贾宝玉心灵上的巨大创痛、使他忘却精神上的真正伴侣,也无法调和他与薛宝钗之间两种思想性格的本质冲突。“纵然是齐眉举案,到底意难平。”结果终至于贾宝玉万念俱灰,弃家为僧;薛宝钗空闺独守,抱恨终身。所谓“金玉良姻”,实际是“金玉成空”!作品中表现了曹雪芹的思想倾向和他对封建传统观念大胆的、深刻的批判精神。
  《卖炭翁》白居易 古诗好不容易烧出一车炭、盼到一场雪,一路上满怀希望地盘算着卖炭得钱换衣食(yi shi),结果却遇上了“手把文书口称敕”的“宫使”。在皇宫的使者面前,在皇帝的文书和敕令面前,跟着那“叱牛”声,《卖炭翁》白居易 古诗在从“伐薪”、“烧炭”、“愿天寒”、“驾炭车”、“辗冰辙”,直到“泥中歇”的漫长过程中所盘算的一切、所希望的一切,全都化为泡影。
  开头四句,先写后点,突兀跌宕,绘神绘色。意气之骄,竟可满路,鞍马之光,竟可照尘,这不能不使人惊异。正因为惊异,才发出“何为者”(干什么的)的疑问,从而引出了“是内臣”的回答。内臣者,宦官也。读者不禁要问:宦官不过是皇帝的家奴,凭什么骄横神气一至于此?原来,宦官这种角色居然朱绂、紫绶,掌握了政权和军权,自然骄奢。“夸赴军中宴,走马去如云”两句,与“意气骄满路,鞍马光照尘”前呼后应,互相补充。“走马去如云”,就具体写出了骄与奢。这几句中的“满”、“照”、“皆”、“悉”、“如云”等字,形象鲜明地表现出赴军中宴的内臣不是一两个,而是一大帮。
  颔联上承首句,扣住诗题,写《北斋雨后》文同 古诗之景。鸟雀和蝴蝶最怕雨,雨后天睛,它们也最先出来活动,所以作者最先听到竹上的鸟雀声。特用“双禽”两字,不仅因为鸟雀常常成对而飞,还因为两鸟对鸣,双双跳跃,更能见出鸟雀鸣叫的欢快悦耳,竹枝的摇曳多姿,如一鸟便有孤栖冷落之感。“占”是占有之意,写出鸟雀的欢喜得意神情,如改“占”为“站”,那就写成死鸟,索然无味了。深秋时节,蝶影已稀,故只写一蝶。因为这时花事已少,所以那只蝴蝶飞来飞去,四处寻觅。文同是宋代大画家,尤其擅长画竹,苏轼曾多次为其所画之竹题赞,《图画见闻志》也说:“文同墨竹富潇洒之姿,逼檀栾之秀,疑风可动,不笋而成。”此联鸟声蝶影,高下相映,竹摇翠影,花含水珠,再衬着蓝天碧草,画面美丽,是大画家的手笔。“占”字、“寻”字,尤其传神,近代诗人陈衍特别赞赏它“下得切”,(见《宋诗精华录》),点评得很确切。这里的一切景物都是那样淡雅素净,雨后的空气一尘不染,一切都显得那么清新,正是首句“绝清佳”的绝好写照。诗中虽然只写了景,可是这景中还有一个人,就是站在庭中欣赏这美景的作者,因而又同次句紧紧关合。
  末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置,无“映”字而有“映”意。一句“红蔷薇映碧芭蕉”则将“映”意点明,足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
  这是一首著名的“鬼”诗,其实,诗所要表现的并不是“鬼”,而是抒情诗人的自我形象。香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等等形象出现,主要是为了表现诗人抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音,只能在阴冥世界寻求同调,感情十分悲凉。
  全诗十六句,分为两部分,前八句写所见,后八句写所思。首四句总写《巫峡》杨炯 古诗的气势,先化用古歌“巴东三峡《巫峡》杨炯 古诗长,猿鸣三声泪沾裳”(盛弘之《荆州记》)之意,叙述《巫峡》杨炯 古诗之长,然后通过对悬崖峭壁的描绘衬托《巫峡》杨炯 古诗之险:岩峦重叠一望无际,层层壁立的峭崖上摩云霄(苍苍,天色,出《庄子》)。三四两句用平视和仰视的角度展现了《巫峡》杨炯 古诗的幽深窅远和两岸峭壁的险峻。郦道元《水经注·江水》曾这样描写三峡:“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非停午夜分,不见曦月”。杨炯这里显然是受其影响的,但诗人并没停留在这一般的描绘上,从第五句开始,诗人对《巫峡》杨炯 古诗的险状进行了具体刻划。“绝壁横天险”四句应是写一处具体的险要,它横立江中,上面长满青苔(qing tai),就是在夜里也看得很清楚。下面流急浪险,哪怕没风也波涛喷激,令人心惊。这是诗人夜中乘舟途经、给他留下深刻印象的地方。看来诗人不知其地名。难以称名指实,但这么一来,就使得它由实变虚,部分地超脱了现实,带上一种象征意义——与诗人的境遇相映衬,成为仕途凶险的象征。
  然而,言虽止,意未尽。“皇皇三十载,书剑两无成。山水寻吴越,风尘厌洛京”(《自洛之越》)。诗人曾带着多年的准备、多年的希望奔入长安,而今却只能怀着一腔被弃置的忧愤南寻吴越。此刻,他孑然一身,面对着这四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色,那羁旅的惆怅,故乡的思念,仕途的失意,理想的幻灭,人生的坎坷……千愁万绪,不禁纷来沓至,涌上心头。“江清月近人”,这画面展示的是清澈平静的江水,以及水中的明月伴着船上的诗人;可那画面背后却是诗人的愁心已经随着江水流入思潮翻腾的海洋。“人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然”(刘勰《文心雕龙·明诗》)。孟浩然的这首小诗正是在这种情景相生、思与境谐的“自然流出”之中,显示出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。
  第二,大量使用华丽的词藻,构成斑烂多采的艺术境界。

创作背景

  《毛诗序》云:“《丰年》,秋冬报也。”报,据郑玄的笺释,就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天,秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”),是很自然的。不过,这种活动(庆祝祭祀)应不会是定于每年秋冬举行的,当时不可能每年都获丰收,而此诗题为《丰年》,若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌,则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

  

杨德文( 南北朝 )

收录诗词 (5435)
简 介

杨德文 杨德文,字鹤冲,号健斋,无锡人,辛酉举人,官芜湖教谕,有《澹宁山房稿》。

咏槿 / 孙直言

不将颜色托春风。浔阳官舍双高树,兴善僧庭一大丛。
朝哭心所爱,暮哭心所亲。亲爱零落尽,安用身独存。
上心念下民,惧岁成灾凶。遂下罪己诏,殷勤告万邦。
廉察安江甸,澄清肃海夷。股肱分外守,耳目付中司。
画井垂枯朽,穿池救噞喁。蕉非难败坏,槿喻暂丰茸。
篇数虽同光价异,十鱼目换十骊珠。"
七十为期盖是常。须知菊酒登高会,从此多无二十场。"
俸钱四五万,月可奉晨昏。廪禄二百石,岁可盈仓囷。


杂诗三首·其三 / 钱高

"昨日诏下去罪人,今日诏下得贤臣。进退者谁非我事,
愁见舟行风又起,白头浪里白头人。"
缥缈疑仙乐,婵娟胜画图。歌鬟低翠羽,舞汗堕红珠。
"昨夜江楼上,吟君数十篇。词飘朱槛底,韵堕渌江前。
日出尘埃飞,群动互营营。营营各何求,无非利与名。
行客舟已远,居人酒初醒。袅袅秋竹梢,巴蝉声似磬。"
"今冬腊候不严凝,暖雾温风气上腾。山脚崦中才有雪,
"堆土渐高山意出,终南移入户庭间。


菁菁者莪 / 王佐才

"日暮嘉陵江水东,梨花万片逐江风。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客,傅说舟忙不借人。
睡酣不语笑,真寝无梦寐。殆欲忘形骸,讵知属天地。
忽因乘逸兴,莫惜访嚣尘。窗前故栽竹,与君为主人。"
关塞碧岩岩,伊流清潺潺。中有古精舍,轩户无扃关。
如此小惠何足论。我有大裘君未见,宽广和暖如阳春。
今宵不寐到明读,风雨晓闻开锁声。"
"翰林江左日,员外剑南时。不得高官职,仍逢苦乱离。


生查子·独游雨岩 / 亚栖

自别花来多少事,东风二十四回春。"
曾在东方千骑上,至今躞蹀马头高。"
面上今日老昨日,心中醉时胜醒时。天地迢遥自长久,
用来心破发如丝。催身易老缘多事,报主深恩在几时。
看即曲终留不住,云飘雨送向阳台。"
"古来苦乐之相倚,近于掌上之十指。君心半夜猜恨生,
是时心与身,了无闲事牵。以此度风雪,闲居来六年。
"春来日日到西林,飞锡经行不可寻。


湖边采莲妇 / 袁彖

腰慵不能带,头慵不能冠。午后恣情寝,午时随事餐。
看山尽日坐,枕帙移时睡。谁能从我游,使君心无事。"
儿有何辜才七岁,亦教儿作瘴江行。
何处春深好,春深潮户家。涛翻三月雪,浪喷四时花。
夜久魂耿耿,月明露苍苍。悲哉沉眠士,宁见兹夕良。"
共谓长之泰,那知遽构屯。奸心兴桀黠,凶丑比顽嚚。
"朱门深锁春池满,岸落蔷薇水浸莎。
"病知心力减,老觉光阴速。五十八归来,今年六十六。


夜雨寄北 / 吴彦夔

薄食不饥渴,端居省衣裳。数匙粱饭冷,一领绡衫香。
"宠新卿典礼,会盛客征文。不失迁莺侣,因成贺燕群。
"江边黄鹤古时楼,劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷,
李广留飞箭,王祥得佩刀。传乘司隶马,继染翰林毫。
一盗既流血,百犬同吠声。狺狺嗥不已,主人为之惊。
怀抱又空天默默,依前重作邓攸身。"
一为同心友,三及芳岁阑。花下鞍马游,雪中杯酒欢。
妾身有存殁,妾心无改易。生作闺中妇,死作山头石。


临江仙·昨夜个人曾有约 / 刘铉

养儿将备老。妾自嫁郎身骨立,老姑为郎求娶妾。
"吾闻达士道,穷通顺冥数。通乃朝廷来,穷即江湖去。
不为同登科,不为同署官。所合在方寸,心源无异端。"
金奁御印篆分明。冲街不避将军令,跋敕兼题宰相名。
"道林谈论惠休诗,一到人天便作师。香积筵承紫泥诏,
飞飞竞占嘉树林,百鸟不争缘凤惜。
山榴似火叶相兼,亚拂砖阶半拂檐。
"五年两郡亦堪嗟,偷出游山走看花。自此光阴为己有,


咏瓢 / 孙介

"三盏醺醺四体融,妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续,
"比因酬赠为花时,不为君行不复知。
马蹄知意缘行熟,不向杨家即庾家。"
无根亦可活,成阴况非迟。三年未离郡,可以见依依。
勃勃旱尘气,炎炎赤日光。飞禽飐将坠,行人渴欲狂。
"朝亦随群动,暮亦随群动。荣华瞬息间,求得将何用。
"看着墙西日又沉,步廊回合戟门深。
"百人无一直,百直无一遇。借问遇者谁,正人行得路。


秋日登扬州西灵塔 / 邢允中

故知多零落,闾井亦迁移。独有秋江水,烟波似旧时。"
"昔冠诸生首,初因三道征。公卿碧墀会,名姓白麻称。
君勿矜我玉可切,君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云,
天能夭人命,人使道无穷。若此神圣事,谁道人道短,
"初因弹劾死东川,又为亲情弄化权。百口共经三峡水,
一双垂翅鹤,数首解嘲文。总是迂闲物,争堪伴相君。"
游衍关心乐,诗书对面聋。盘筵饶异味,音乐斥庸工。
白瓷瓯甚洁,红炉炭方炽。沫下麹尘香,花浮鱼眼沸。


乙卯重五诗 / 任曾贻

终须杀尽缘边敌,四面通同掩大荒。
借如今日死,亦足了一生。借使到百年,不知何所成。
岁月徒催白发貌,泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意,
吾道寻知止,君恩偶未忘。忽蒙颁凤诏,兼谢剖鱼章。
云展帆高挂,飙驰棹迅征。溯流从汉浦,循路转荆衡。
雪里君看何所似,王昭君妹写真图。"
南国秋犹热,西斋夜暂凉。闲吟四句偈,静对一炉香。
慢牵欲傍樱桃泊,借问谁家花最红。"