三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
"昔在禹馀天，还依太上家。忝以掌仙录，去来乘烟霞。
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
因碔砆之争辉。当侯门之四辟兮，墐嘉谟之重扉。
"竹里安禅处，生涯一印灰。经年乞食过，昨日谏臣来。
"绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"田氏门下客，冯公众中贱。一朝市义还，百代名独擅。
群玉山前人别处，紫鸾飞起望仙台。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
"武陵敬爱客，终宴不知疲。遣共浑王饮，错宴延陀儿。
san mu dan tian wu zhong zhong .zhong shi xu jie chi long geng .
.zhang ci zhang ci zi bu hui .tian xia jing shu zai fu nei .
jiang bian can zhi xing chi chi .xiang wo dao yun zhong mi ban wei de ban .
.xi zai yu yu tian .huan yi tai shang jia .tian yi zhang xian lu .qu lai cheng yan xia .
xin xian lian shui shi .shen lao qie shuang feng .wei bao can xuan zhe .shan shan yue se tong .
xian lai song wai kan cheng guo .yi pian hong chen ge shi bo ..
gu yan liu er zhi wei .jiang ke mu er zuo yu xi .yu chao teng zhi li fei .
yin wu fu zhi zheng hui .dang hou men zhi si bi xi .jin jia mo zhi zhong fei .
.zhu li an chan chu .sheng ya yi yin hui .jing nian qi shi guo .zuo ri jian chen lai .
.qi mo xiang piao liu ru xian .shi guang shun xi ru liu dian .
xing ren hui han fan cheng yu .kou zao hou gan ai chen tu .xi jiao yun se zhou ming ming .
.qian tu wan zhe luan zhen yuan .bai zhou lao xing ye duan hun .
.tian shi men xia ke .feng gong zhong zhong jian .yi chao shi yi huan .bai dai ming du shan .
qun yu shan qian ren bie chu .zi luan fei qi wang xian tai ..
hou ye xiao sao dong .kong jie xi shuai ting .shui yu qian sui wai .yin rao lao long xing ..
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
.wu ling jing ai ke .zhong yan bu zhi pi .qian gong hun wang yin .cuo yan yan tuo er .
译文
送者在岸上已走到“路尽”；行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐，独对孤灯，唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
船夫和渔人，一年里恐怕要撑折一万支船篙在这里头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐(le)于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑(lv)，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭(ting)，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著(zhu)称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
浓浓的柳荫里，淡淡的晨雾迷迷茫茫，残乱的缕缕鬓发，好似青云飞掠过脸庞。蝉钗已簪不住飞乱的流云，三三两两地散落在枕上。她定是拼了一生的激情，才搏得郎君一宵欢畅。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
苏辙年纪很轻，还没能够通晓(xiao)做官的事情。先前来京应试，并不是为了谋取微薄的俸禄，偶然得到了它，也不是自己所喜欢的。然而有幸得到恩赐还乡，等待吏部的选用，使我能够有几年空闲的时间，将用来更好地研习文章，并且学习从政之道。太尉假如认为我还可以教诲而屈尊教导我的话，那我就更感到幸运了。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
三国鼎立你建立了盖世功绩，创《八阵图》杜甫 古诗你成就了永久声名。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
注释
文者气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致：文章是由气形成的，然而文章不能靠学来达到好，气质却可以靠加强修养得到它。
12.屋：帽顶。
(2)薰：香气。
22.创：受伤。
44.挟弹飞鹰：指打猎的场面。
唐玄宗李隆基对于胡旋舞十分偏爱，他的宠妃杨玉环和宠臣安禄山，都善跳胡旋舞。写此诗的目的也是在探讨安史之乱为何会发生？唐王朝如何会由开元盛世倒转“地轴天维”，由盛转衰的。诗人认为唐玄宗沉溺于歌舞享乐，宠爱和重用善舞胡旋的杨贵妃和安禄山是重要原因。在诗有个副标题“戒近习也”，明确了诗歌创作目的。
笔句冈势转，墨抢烧痕颠。远浦深通海，孤峰冷倚天。
"红霞青壁底，石室薜萝垂。应有迷仙者，曾逢采药时。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
处鸱夷之大困，入渊泉之九重。上帝愍余之非辜兮，
厥不云乎，惟其惟时。上天所保，福禄不亏。
"前昨回私第，旋闻寝疾终。四邻方响绝，二月牡丹空。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
稽首环金坛，焚香陟瑶砌。伊余超浮俗，尘虑久已闭。
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
"邛南方作尉，调补一何卑。发论唯公干，承家乃帝枝。
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱，飞复飞，四天下人眼眙眙。
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
表兄不是严家子，合是三兄与四兄。 ——中表"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
玉箫冷吟秋，瑶瑟清含商。贤臻江湖叟，贵列川渎王。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
退牙山象恶，过海布帆荒。早作归吴计，无忘父母乡。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
鹊桥织女会，也是不多时。今日送君处，羞言连理枝。
岳雪当禅暝，松声入咒寒。更因文字外，多把史书看。"
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
阴云正飘飖，落月无光晶。岂不畏艰险，所凭在忠诚。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
自汉成帝业，一来翼储君。知几道可尚，隐括成元勋。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
"寒塞无因见落梅，胡人吹入笛声来。
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
知师念我形骸老，教把经行拄绿苔。"
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
"十载独扃扉，唯为二雅诗。道孤终不杂，头白更何疑。
"莘野居何定，浮生知是谁。衣衫同野叟，指趣似禅师。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
"寒炉局促坐成劳，暗淡灯光照二毛。水寺闲来僧寂寂，
"颜冉德无邻，分忧浙水滨。爱山成大癖，求瘼似诸身。
得郎日嗣音，令人不可睹。熊胆磨作墨，书来字字苦。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹，盘屈身长八十尺。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
"青云何润泽，下有贤人隐。路入菱湖深，迹与黄鹤近。
漫漫江行访兄弟，猿声几夜宿芦洲。"
草圣欲成狂便发，真堪画入醉僧图。"
凡言皆欲夺天机。游深晚谷香充鼻，坐苦春松粉满衣。
愿得西山无树木，免教人作泪悬悬。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
南看闽树花不落，更取何缘了妄情。"
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
上有巨蟒吞，下有毒龙护。一与吾师言，乃于中心悟。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。