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柳枝·解冻风来末上青

五代 / 刘弇

感子初并粮,我心正氛氲。迟回驻征骑,不觉空林醺。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
"名山知不远,长忆寺门松。昨晚登楼见,前年过夏峰。
伊昔相寻远,留连几尽欢。论诗花作席,炙菌叶为盘。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
青娥翠黛兮沈江壖,碧云斜月兮空婵娟。
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,盘屈身长八十尺。
萧洒去物累,此谋诚足敦。
"谁家扫雪满庭前,万壑千峰在一拳。
玉皇未有天符至,且货乌金混世流。"
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"


柳枝·解冻风来末上青拼音解释:

gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
qing yin dao zhuo han tan zhong .ba yue tian wei xing su sha .wan mu diao ling xiang shuang xue .
.ming shan zhi bu yuan .chang yi si men song .zuo wan deng lou jian .qian nian guo xia feng .
yi xi xiang xun yuan .liu lian ji jin huan .lun shi hua zuo xi .zhi jun ye wei pan .
guo jian qi chan zi .chan yuan guan zhen ding .ji yi yi nian po .cheng xi wan yuan jing .
tian ren he ji ji .gao hui bi tang zhong .lie shi zou yun ge .zhen yin man tai kong .
qing e cui dai xi shen jiang ruan .bi yun xie yue xi kong chan juan .
you wen shu guo yu ju guan you sun yu ji .pan qu shen chang ba shi chi .
xiao sa qu wu lei .ci mou cheng zu dun .
.shui jia sao xue man ting qian .wan he qian feng zai yi quan .
yu huang wei you tian fu zhi .qie huo wu jin hun shi liu ..
ta de gu xiang hui di wen .geng wu nan bei yu xi dong ..

译文及注释

译文
若是到了京城花开之际,那将满城便是赏花之人。
飘落在小路上的杨花碎片,就像铺开的白毡子,点缀在溪上的嫩荷,像青铜钱似的一个叠着一个。
泾水混浊发黄,陇西原野茫茫。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
寂静的暮秋长夜(ye)啊,心中萦绕着深深的哀伤(shang)。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人,一生本是十分悠闲(xian)(xian)的。
披着荷叶短衣很轻柔啊,但太宽太松不能结腰带。
偶尔听到窗外松树上拍打翅膀扑扑鹿鹿的声音,知道(dao)沙鸥在夜宿,十分惊喜。小孩子声音小一些,别惊动了鸥鸟。
他家的佣人说:“(你打算)死吗?”
大家都感谢王子的恩德,不惜献出自己的生命。
满地凝结着寒霜,浓得像覆上一层白雪。人们立在西风中话别,瘦马也向着残月不断悲鸣。送别时,《阳关》一曲犹未奏完,离人就已出发了。咿轧的车声仿佛应(ying)和着歌声,在痛苦地呜咽。
滚滚黄河(he)水包围着长安,河上秋风阵阵,有几行大雁飞过。

注释
⒃尔分:你的本分。
③雪:下雪,这里作动词用。
(11)冥:契六世孙,夏时水官。
安远楼:在今武昌黄鹄山上,又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云:“淳熙十三年(1186)冬,武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
27. 数罟不入洿池:这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数,cù,密。罟,gǔ,网。洿,wū,深。
⒂浮云骢:骏马。西汉文帝有骏马名浮云。
③秉:手持。耒(lěi磊):犁柄,这里泛指农具。时务:及时应做的事,指农务。解颜:面呈笑容。劝:勉。这两句是说手拿农具高兴地去干活,笑语勉励农民从事耕作。

赏析

  第三章写晨曦已见,天渐向明,《庭燎》佚名 古诗已不显其明亮。按《说文》:“煇,光也。”段玉裁注:“析言之,则煇、光有别:朝旦为煇,日中为光。”又《礼记·玉藻》:“揖私朝,煇如也;登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮,至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦难乎”相证,二则可知火炬即将燃尽,故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云:“上二章闻鸾声尔。今夜向明,我见其旂,是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。
  二三句正面描写蜀僧弹琴。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》:“伯牙挥手,钟期听声。”“挥手”二字就是出自这里的。“为我一挥手,如听万壑松”,这两句用大自然宏伟的音响比喻琴声,使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。
  为了寄托无穷的思念,女主人公纤纤擢素手,札札弄机杼,仿照古人故事,为远方的夫君织一幅锦字回文诗。回文诗循环可读,无始无终,思妇(si fu)的离恨也缠绵不尽,地久天长。“机中锦字论长恨,楼上花枝笑独眠。”上句一个“论”字。下句一个“笑”字,都是拟人化的写法。锦字回文诗的内容。无非离情别恨。锦字诗有多长,恨便有多长,锦字诗无穷,恨也无穷。楼上花枝本无情,然而在诗人眼中。那花团锦簇的样子,很像是在嘲笑独眠之人。
  诗人喜爱这“初晴”时的幽静境界是有缘由的。他以迁客身份退居苏州,内心愁怨很深。在他看来,最能寄托忧思的莫过于沧浪亭的一片静境,所谓“静中情味世无双”(《沧浪静吟》)。他所讲的“静中清味”,无非是自己在静谧境界中感受到的远祸而自得的生活情趣,即他说的“迹与豺狼远,心随鱼鸟闲气(《沧浪亭》)。其实他何曾自得闲适,在同诗中,他在那里曼声低吟“修竹慰愁颜”可见诗人在亥《初晴游沧浪亭》苏舜钦 古诗争中明写“静中物象”,暗写流连其中的情景,表现的仍然是他难以平静的情怀。胡仔说苏舜钦“真能道幽独闲放之趣”(《苕澳渔隐丛话前集》卷三十二),此诗可为一例。
  秦惠王伐蜀不识道路,于是造五只石牛,置金牛尾下,扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真,派五壮士拉牛回国,为秦开出通蜀的道路。
  这篇文章记孟子游说宣王行仁政。说明人皆有不忍之心,为国君者,只要能发扬心中这种善端,推己及人,恩及百姓,就不难保民而王。文章通过孟子与齐宣王的对话,表现了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主张,也表现了孟子善辩的性格和高超的论辩技巧。他的主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业。然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现王道理想。这种主张反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得肯定的。但孟子的思想也有其局限性。一是战国时期,由分裂趋向统一,战争难以避免。孟子往往笼统反对武力,显得脱离实际不合潮流。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”基础上,显得过于天真、简单。孟子的思想虽然有一定的价值,与当时的社会却有很大距离,所以是行不通的。
  诗的前三句写山多、烽火台多,以及边塞将士对烽火的依赖,均属静态描述,突出了唐(liao tang)军在玉门关一带边防设施的完善和布防的到位。至第四句笔锋一转,引入的动态画面,视野之中闯入了一匹马儿,但转瞬又消失在深山密林里。动静结合,形成叙述力度上的张弛美感。而“不见踪”则又将马行之疾,山林之深准确地刻画了出来。虽然已经看不见马了,但仍然能使人产生不尽的联想,让读者隐约地感到边防健儿身手的敏捷。这种结尾,颇为耐人寻味,正如诗人在《诗格》中谈到结尾一句如何处理时所写的那样:“每至落句,常须含蓄,不令语尽思穷。”全诗起笔突兀,收笔婉转,而又似乎绵里藏针,读来颇感意味深长,值得玩味。
  陆机在《文赋》中指出,作者在构思时,可以“观古今于须臾,抚四海于一瞬”。刘勰在《文心雕龙·神思篇》中也说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄焉动容,视通万里。”这些话说明文思是最活跃的,是不受时空限制的。因此,在诗人笔下,同一空间里,可以呈(yi cheng)现不同的时间;同一时间里,也可以呈现不同的空间。像王播的《题木兰院》:“三十年前此院游,木兰花发院新修;如今再到经行处,树老无花僧白头”,就属于前者。而这首韦应物的怀人诗,则属于后者。现代的电影艺术,有时采用叠影手法来处理回忆与遥想的镜头,有时使银幕上映出两上或两个以上的画面,使观众同时看到在两个或两个以上的空间或时间里出现的不同场景。这首诗运用的手法正与此相同。它使读者在一首诗中看到两个空间,既看到怀人之人,也看到被怀之人,既看到作者身边之景,也看到作者遥想之景,从而把异地相隔的人和景并列和相连在一起,说明千里神交,有如晤对,故人虽远在天涯,而想思却近在咫尺。
  第三章又写太王立业,王季继承,既合天命,又扩大了周部族的福祉,并进一步奄有四方。其中,特别强调“帝作封作对,自大伯王季”。太王有三子:太伯、虞仲和季历(即王季)。太王爱季历,太伯、虞仲相让,因此王季的继立,是应天命、顺父心、友兄弟的表现。写太伯是虚,写王季是实。但“夹写太伯,从王季一面写友爱,而太伯之德自见”(方玉润《诗经原始》),既是夹叙法,亦是推原法,作者的艺术用心,是值得深入体味的。
  最后两句表明自己的态度:决心饿死殉国。他出之以言,继之山行,于是开始绝食,意欲死在家乡。而在绝食第五天时,即已行过庐陵,没有能死在家乡。又过了三天,在监护人的强迫下,只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”,因而隐居首阳山,不食周粟,采薇而食,以至饿死的故事(见《史记·伯夷列传》),表示了蓄不投降的决心。“饿死真吾事”,说得斩钉截铁,大义察然,而且有实际行动,不是徒托空言,感人肺腑。
  此诗写道士的楼观,是一首游览题咏之作,描绘了雨后仙游观高远开阔、清幽雅静的景色,盛赞道家观宇胜似人间仙境,表现了诗人对道家修行生活的企慕。
  颈联生死攸关之际,人的心境更是复杂多变、不可捉摸的,在一阵冲杀之后,感慨也随之而来。因此颈联自然地转入抒情性的叙述。“冰水寒伤马”,化用陈琳诗句:“饮马长城窟,水寒伤马骨。往谓长城吏,‘慎莫稽留太原卒 !’”(《饮马长城窟行》)这里表面上是写马,实则写人 ,巧妙地表达边地苦寒不宜“稽留”之意 。“悲风愁杀人”,化用宋玉“悲哉秋之为气也”的句意,进一步直抒胸臆。秋风凛冽,塞外草衰,一派萧瑟之气,倍添征人思乡怀归的愁绪。这联诗真实地反映了广大塞外将士的思想和情绪,也是诗人思想倾向的流露。
  贞元(785-805)末年,韩愈官监察御史,因关中旱饥,上疏请免徭役赋税,遭谗被贬为连州阳山令。政治上突如其来的打击,在诗人心底激起了无法平息的狂澜,从而形成了《《湘中》韩愈 古诗》诗起调那种突兀动荡的气势:“猿愁鱼踊水翻波,自古流传是汨罗。”这两句语调拗折,句法奇崛。如按通常章法,应首先点出汨罗江名,然后形容江上景色,但这样语意虽然顺畅,却容易平淡无奇,流于一般写景。这里诗人运用倒装句法,突出了江景:山猿愁啼,江鱼腾踊,湘波翻滚,一派神秘愁惨的气氛,以为诗人哀愤的心境写照。首句又连用“猿”、“鱼”、“踊”等双声字相间,以急促的节奏感来渲染诗人激动不平的心声。因而,诗人虽然没有直抒见到汨罗江时所引起的无穷感慨,却自有不尽之意溢于言外。
  岳阳楼上闻吹笛, 能使春心满洞庭。”
  这才是全诗点睛之笔。只有经过从溪口穿深林一番幽行之后,这里的画面才见得特别精彩;只有经过登攀途中的一番情绪酝酿,这里的发现才令人尤为愉快。因而这里的“点睛”,有赖前三句的“画龙”。用刘熙载的话说,那就是,诗人“争”得这一笔的成功,与“余笔”的配合是分不开的。
  有人要问,将军射老虎,干吗不当时就看结果,还要等第二天早晨?原来的故事并没说第二天才知道射中的是石头呀!这,就是诗人的艺术处理了。第一,这样可以表现将军的自信,从来是百发百中,这一次还怕它死不了跑掉吗?第二,可以增加形象的直观性,让人看得更清楚些,如果是当夜就看,固然也能发现是一场误会,但很难取得现在这样的画面一般的鲜明效果。
  前半部分诗人借“游侠子”的遭遇来抒发自己沉沦不遇的感慨,后半部分则以直抒胸臆的议论,将抑郁不平之情进一步表达出来。一开始以“君不见”当头唱起,提示人们注意:现在世人只按“黄金”的多少来决定双方“交态”的厚薄。没有“黄金”,关系就自然“疏索”(即疏散之意)了。诗人的感情又由前面的沉实转入激愤,正因他“感叹”之深,对世态炎凉体会之切,因此对于“旧游”和“时事”厌恶之极,这样就有力地逼出最后两句:“且与少年饮美酒,往来射猎西山头!”这样的结尾看似旷达,与世“无求”,实则正话反说,充满慷慨之情,愤懑之气,“宕出远神”。它不仅以“痛饮美酒”,“射猎西山”(西山即邯郸西北的马服山)的豪举,刻画出“游侠子”的英武雄迈之态。而且以一虚字“且”冠在句首,更表现出他睥睨尘世、待时而动的高旷情怀和耿介刚强的性格特征。这样的曲终高奏,宛若奇峰突起,意蕴深远,令人回味无穷。因此赵熙批曰:“大力收束,何其健举!”(《唐百家诗选手批本》)
  《《后赤壁赋》苏轼 古诗》作于苏轼因"乌台诗案"而被贬至黄州之时,贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生,也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。《《后赤壁赋》苏轼 古诗》沿用了赋体主客问答、抑客伸主的传统格局,抒发了自己的人生哲学,同时也描写了长江月夜的优美景色。全文骈散并用,情景兼备,堪称优美的散文诗。不仅让我们感到了作者高超的表达能力和语言技巧,文中的孤鹤形象更能够让我们感到超然物外的人生哲理。孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗的孤鹤历来便是道家的神物。乘鹤是道化升仙的标 志,苏轼不仅借孤鹤以表达自己那种高贵幽雅、超凡脱俗、自由自在的心境,更表现了那种超越现实的痛苦遗世的精神。那我们就看看他在《《后赤壁赋》苏轼 古诗》中是如何将孤鹤的孤独、寂寞、高贵、幽雅、超凡脱俗展现得淋漓尽致的。山石高峻怪异,既是对立、压迫着他的自然力量,又象征了他积郁难消的苦闷之情。鹤则是这一苦闷孤独情感的意象。歇于松柏,不作稻粮谋的孤鹤在苏轼心中,就像在其他隐逸 者的意中一样,本是高蹈于世外的象征。苏轼曾作《放鹤亭记》,以放鹤招鹤、与鹤共处来渲染内心弃世的幽情,孤鹤的形象尤其为他所钟爱。此际在苏轼最感孤独时,忽然有一东来的孤鹤振翅横江而掠过小舟西去。这只在暗夜独飞,独鸣的鹤是孤独的,它可以蔚藉同样感受状态中的苏子之心。因此与客不交一言的苏子对它注意极深。而且它不仅是苏子此际情怀的象征,也是七月之夜的道士形象新化。苏轼以“畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶”的觉悟,联想前来入梦的道士,表明作者在这只孤鹤身上寄予了自己怀念故友之情。而道士的思想,原是苏子思想中的一个侧面,苏子--孤鹤--道士的联结,暗示着苏轼在精神上已归向高蹈于世外的隐逸者。“开户视之,不见其处”结尾处写自己梦醒后开门寻找,夜色茫茫,不见孤鹤,也并无道士。一笔双关,余味深长。将苦闷与希望糅合在诗化境界中。山形与鹤形,使苏轼因自然的变化和人事的不谙的精神不适感,和在孤独中向往自由的念头找到了对应。通观全文,在我们的眼前自然就展现出了好一幅“水月禅境、山鹤幽鸣”的美景图!

创作背景

  还有人认为,这是一首赞美自然生息繁盛的小诗,对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交,芦苇茁壮繁茂,蓬蒿绿意葱茏,行走在这草木深密的山野之间,随手拨开密密匝匝的草丛,发现一窝一窝的母野猪、小野猪,三五成群。深山野林里有如此多的禽兽,应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽,因为它的不食生物仁心护佑,使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政,百姓得以休养生息,这和大自然是一个道理。

  

刘弇( 五代 )

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简 介

刘弇 刘弇(1048-1102)字伟明,号云龙,安福(今属江西)人。元丰进士。知嘉州峨眉县,改太学博士。元符中,进南郊大礼赋,除秘书省正字。徽宗时,改着作佐郎、实录检讨官。崇宁元年卒,年五十五。《宋史》有传。着有《龙云集》三十二卷,词有《彊村丛书》本《云龙先生乐府》一卷。

过碛 / 郭遵

猎蕙微风远,飘弦唳一声。林梢鸣淅沥,松径夜凄清。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
时人若要还如此,名利浮华即便休。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
黑气腾蛟窟,秋云入战城。游人千万里,过此白髭生。"
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
遗美代移刊勒绝,唯闻留得泪痕斑。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。


流莺 / 邹德溥

真镜里,实堪论,叆叆红霞晓寂门。"
"君从淮海游,再过兰杜秋。归来未须臾,又欲向梁州。
"太湖东西路,吴主古山前。所思不可见,归鸿自翩翩。
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
最赏无事心,篱边钓溪近。"
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
"我本长生深山内,更何入他不二门。


酬刘柴桑 / 刘无极

从何得道怀惆怅,莫是人间屡见春。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放,神鬼闲来匣里收。
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
天汉二年,赤光生栗。木下有子,伤心遇酷。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"


闻鹊喜·吴山观涛 / 崔曙

学行可师贺德基,文质彬彬贺德仁。
善爱善爱。"
莫问闲行趣,春风野水涯。千门无谢女,两岸有杨花。
有人学得这般术,便是长生不死人。
昔作树头花,今为冢中骨。
一自与郎江上别,霜天更自觉宵长。
春风有何情,旦暮来林园。不问桃李主,吹落红无言。
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。


清平乐·别来春半 / 侯承恩

刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
饮凡酒,食膻腥,补养元和冲更盈。自融结,转光明,
罗浮南海外,昔日已闻之。千里来游览,幽情我自知。"
即问沃州开士僻,爱禽怜骏意何如。"
老负峨眉月,闲看云水心。(《赠齐己》,《五代史补》)"
"云霞出没群峰外,鸥鸟浮沈一水间。
生憎平望亭前水,忍照鸳鸯相背飞。"


夜半乐·艳阳天气 / 陈仪

暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓,云从城上去苍梧。
应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
依稀纵有寻香饵,知是金钩不肯吞。"
头白无邪里,魂清有象先。江花与芳草,莫染我情田。"
"江春行求瘼,偶与真境期。见说三陵下,前朝开佛祠。
"七十去百岁,都来三十春。纵饶生得到,终免死无因。
月共虚无白,香和沆瀣清。闲寻古廊画,记得列仙名。"
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,


湖心亭看雪 / 逍遥子

禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律,南宗一句印灵台。
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
灵境若可托,道情知所从。"
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
紫气红烟鲜的的,涧茗园瓜麹尘色,骄冷奢凉合相忆。"
清威严令无纤壒,长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺,
"朱鬣饰金镳,红妆束素腰。似云来躞蹀,如雪去飘飖.


放鹤亭记 / 张陶

家亡国破一场梦,惆怅又逢寒食天。"
"瀑布小更奇,潺湲二三尺。细脉穿乱沙,丛声咽危石。
唿十却为石,唤针将作真。忽然云雨至,总道是天因。
"雪消春力展,花漫洞门垂。果长纤枝曲,岩崩直道移。
"卞山幽石产奇璞,荆人至死采不着。何人琢枕持赠君,
我守孤灯无白日,寒云陇上更添愁。
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐,连营罢战赖君恩。


朝天子·西湖 / 仁俭

乳女啼兮,蒸黍馨兮。炙背扪虱兮,复何经营兮。"
自持孤影助明时。空庭散逐金风起,乱叶争投玉露垂。
除却解禅心不动,算应狂杀五陵儿。"
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂,明月难教下碧天。
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
锦水流春阔,峨嵋叠雪深。时逢蜀僧说,或道近游黔。"
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,


饮茶歌诮崔石使君 / 路应

将肉遣狼守,置骨向狗头。自非阿罗汉,焉能免得偷。
白首头陀力渐微。屡向曲池陪逸少,几回戎幕接玄晖。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
江上传风雅,静中时卷舒。堪随乐天集,共伴白芙蕖。"
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,