社稷俄如缀，雄豪讵守株。忸怩非壮志，摆脱是良图。
桂生在青冥，万古烟雾隔。下荫玄兔窟，上映嫦娥魄。
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
六曹三省列簪裾，丹诏宣来试士初。不是玉皇疑羽客，
半夜水禽栖不定，绿荷风动露珠倾。"
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽，晴阳高照露华干。
"宫花一朵掌中开，缓急翻为敌国媒。
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
才见兰舟动，仍闻桂楫敲。窣云朱槛好，终睹凤来巢。"
九重烟暖折槐芽，自是升平好物华。
白社宁忘四体勤。雨洒蓑衣芳草暗，鸟啼云树小村贫。
缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺，玉井秋澄试茗泉。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
严助买臣精魄在，定应羞着昔年归。"
she ji e ru zhui .xiong hao ju shou zhu .niu ni fei zhuang zhi .bai tuo shi liang tu .
gui sheng zai qing ming .wan gu yan wu ge .xia yin xuan tu ku .shang ying chang e po .
ta yue qu jin que .fu yun kan yu ti .fei ming qi hui gu .du he kun jiang ni ..
liu cao san sheng lie zan ju .dan zhao xuan lai shi shi chu .bu shi yu huang yi yu ke .
ban ye shui qin qi bu ding .lv he feng dong lu zhu qing ..
hong yan yi kong you yi lan .ji xian xia xiao xiang rui jin .qing yang gao zhao lu hua gan .
.gong hua yi duo zhang zhong kai .huan ji fan wei di guo mei .
jian de zun san chi .qing chao si yi kuang .shi sui yu fu zui .shen xiao jie yu kuang .
.xiao yuan qing ri jian han mei .yi cun xiang xin wan li hui .chun ri nuan shi pao li ze .
cai jian lan zhou dong .reng wen gui ji qiao .su yun zhu jian hao .zhong du feng lai chao ..
jiu zhong yan nuan zhe huai ya .zi shi sheng ping hao wu hua .
bai she ning wang si ti qin .yu sa suo yi fang cao an .niao ti yun shu xiao cun pin .
jin shen chu shi zhi zhang ju .ren shi gu chuang zhen lei mian ..
ye yun yi hai xi fen tian .qing feng xiao jie ming zhong si .yu jing qiu cheng shi ming quan .
yun wai lan feng ban ru tian .niao shi qu tou jin gu shu .zhong sheng yao chu shang yang yan .
yan zhu mai chen jing po zai .ding ying xiu zhuo xi nian gui ..
译文
离宫别馆有修长的大幕，消闲解闷她们侍奉君王。
胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一(yi)个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成(cheng)事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。
治乱，是由命运决定(ding)的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵(bing)书，诵读记载了三略学问的书籍(ji)，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家(jia)，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
魂魄归来吧！
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
梁鸿虽然家庭贫困，然而他推崇礼节，广泛阅读（书本），没有不通晓的（事情）。并且他不死记硬背章句。读完书，就到上林苑放猪，曾经不小心留下火种，蔓延到别人的房屋。梁鸿就寻访被烧到的人家，问他损失的财物，用自己全部的猪作赔偿还给房屋主人。但房屋主人还认为得到的补偿很少，梁鸿说：“我没有别的财富，愿意让自己留下做事。”主人同意了。（梁鸿）于是勤奋做工，从早到晚从不松懈。邻家老人们见梁鸿不是一般人，于是就一同责备批评那家主人，并且称赞梁鸿是忠厚的人。因此，（主人）开始敬佩梁鸿，把猪还给他，梁鸿没有接受，返回自己的家乡 。
新丰美酒一斗价值十千钱，出没五陵的游侠多是少年。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
铜炉中香烟上升，酒气沉沉，庭中的树影已转向偏东，画堂里冷清寂静。芳草碧绿而茂盛，也不知那位离人现在何处，唯有飘落的杨花，如点点白雪，落满小径。我一人独卧玉枕上沉沉睡眠，懒洋洋春睡。帘外已飘落残红，春天将尽，我感觉毫无心绪，像喝多了酒一样一身病态。头发零乱，我也不想去梳整。江南旧事，不愿意再重新回想，遍天下去寻访消息，能寄书信的鸿雁不捎来消息。月光洒满西楼，我一直依栏远望，可是他的归期依旧没有一定。怕只如同银瓶沉入金井，再也没有希望重逢。等得太久，我守着昏暗的残烛，听不到他归来的声音。徒自让我久久伫立，直到梧桐消失了阴影。如今又到了夜间，而我依然孤单对着鸾镜。
注释
⑧八泽：指八薮，八个地名。
豁（huō攉)裂开。
平山栏槛：平山堂的栏槛。
（15）秦穆：即秦穆公，春秋时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据《汉书·地理志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文不同。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞（-zuò）：长杨宫，旧址在今陕西周至县东南。本秦旧官，汉时修葺。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，旧址也在周至县东南。汉朝的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重修，为避署之所，因山有九重，改名九成。
（9）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。
②鹤氅：一种以鸟毛为原料的毛织物，大概样子像道袍，而不缝袖，所以披在身上像一只鹤。毳疏：鸟兽的细毛。
104.浏浏：水流清澈的样子。此指骏马奔驰畅快。
陈叔宝穷奢极欲，沉湎声色，是一个典型的昏君。当时，北方强大的隋时时准备渡长江南下，陈这个江南小王朝已经面临着灭顶之灾，可是这个陈后主，却整天与宠妾张贵妃、孔贵人饮酒嬉戏，作诗唱和。陈后主不是一个称职的皇帝，但是他在辞赋上确实有很高的造诣，创作出了很多辞情并茂的好作品。从《《玉树后庭花》陈叔宝 》这首诗就可以看得出来。
余庆长 （1724—1800）湖北安陆人，字庚耦。干隆十五年举人。历任通海知县、成都府同知、署乐平府知府，谙习军需。喜顾炎武之学，深于宋、元经说，有《十经摄提》、《易识五翼义阶》等。
"门前樵径连江寺，岸下渔矶系海槎。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
凤舞香飘绣幕风，暖穿驰道百花中。
"驱驰岐路共营营，只为人间利与名。红杏园中终拟醉，
"不向烟波狎钓舟，强亲文墨事儒丘。
谩图西子晨妆样，西子元来未得如。"
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
化羽尝闻赴九天，只疑尘世是虚传。
"潇湘何代泣幽魂，骨化重泉志尚存。
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨，暮莺啼叫惜芳时。
春漏怀丹阙，凉船泛碧伊。已虚西阁位，朝夕凤书追。"
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
"欲明篱被风吹倒，过午门因客到开。忍苦可能遭鬼笑，
何事子猷偏寄赏，此君心似古人心。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
雪峡猿声健，风柽鹤立危。篇篇一字字，谁复更言诗。"
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
官库惟留剑，邻僧共结坟。儿孙未成立，谁与集遗文。"
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
蜩沾高雨断，鸟遇夕岚沈。此地良宵月，秋怀隔楚砧。"
满头白发对青山。野僧采药来医病，樵客携觞为解颜。
如今足得成持取，莫使江湖却钓鱼。"
小桃花发春风起，千里江山一梦回。"
风雨夜长同一宿，旧游多共忆樊川。"
"莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
白发未逢媒，对景且裴回。（丑妇）
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
闲吟不是闲吟事，事有闲思闲要吟。"
篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
"废宫荒苑莫闲愁，成败终须要彻头。
江心秋月白，起柁信潮行。蛟龙化为人，半夜吹笛声。
飘洒从何来，衣巾湿微凉。初疑风雨集，冉冉游尘黄。
但如公子能交结，朱亥侯嬴何代无。"
魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
更惊尧历又重开。窗中远岫青如黛，门外长江绿似苔。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
杜鹃花发鹧鸪啼。来时旧里人谁在，别后沧波路几迷。
何年亦作围棋伴，一到松间醉一回。"
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"河清海晏少波涛，几载垂钩不得鳌。空向人间修谏草，
诸孙饥冻一官成。五湖竟负他年志，百战空垂异代名。
"布衣空手取中原，劲卒雄师不足论。
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
水面风披瑟瑟罗。庄叟静眠清梦永，客儿芳意小诗多。
溪莺喧午寝，山蕨止春饥。险事销肠酒，清欢敌手棋。
因产众草中，所希采者识。一枝当若神，千金亦何直。
陇头流水关山月，泣上龙堆望故乡。
龙楼冷落夏口寒，从此风流为废物。人间至艺难得主，
谁知别易会应难，目断青鸾信渺漫。
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
平昔苦心何所恨，受恩多是旧诗篇。"
若缀寿阳公主额，六宫争肯学梅妆。"
"欲询往事奈无言，六十年来托此根。香暖几飘袁虎扇，
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
竹牙生碍路，松子落敲巾。粗得玄中趣，当期宿话频。"
天下言知天下者，兆人无主属贤人。"
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
且隐澄潭一顷间。浪引浮槎依北岸，波分晚日见东山。
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
"云阳县郭半郊垧，风雨萧条万古情。山带梁朝陵路断，
危磴千寻拔，奇花四季鲜。鹤归悬圃少，凤下碧梧偏。
逍遥此意谁人会，应有青山渌水知。"
蜂倚身轻凝看花。天近函关屯瑞气，水侵吴甸浸晴霞。