"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
重崖下萦映，嶛峣上纠纷。碧峰泉附落，红壁树傍分。
"君不见巫山高高半天起，绝壁千寻尽相似。
飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。"
追道宿昔事，切切心相于。忆我少年时，携手游东渠。
柳寒凋密翠，棠晚落疏红。别后相思曲，凄断入琴风。"
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
夜乌喧粉堞，宿雁下芦洲。海雾笼边徼，江风绕戍楼。
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
龙驾帝服，上腾五云。泮宫复閟，寂寞无闻。"
萧索郊埏晚，荒凉井径寒。谁当门下客，独见有任安。
儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
"广乐张前殿，重裘感圣心。砌蓂霜月尽，庭树雪云深。
飞梁架绝岭，栈道接危峦。揽辔独长息，方知斯路难。"
"凄凄还切切，戍客多离别。何处最伤心，关山见秋月。
.tian dao ning shu su .ci ren nai ji bing .huai huang ji chi zi .ren ai ju cang sheng .
zhong ya xia ying ying .liao yao shang jiu fen .bi feng quan fu luo .hong bi shu bang fen .
.jun bu jian wu shan gao gao ban tian qi .jue bi qian xun jin xiang si .
fei mao bian lv ye .sa xue zi fang cong .sui ran bai zhan sheng .hui zi bu lun gong ..
zhui dao su xi shi .qie qie xin xiang yu .yi wo shao nian shi .xie shou you dong qu .
liu han diao mi cui .tang wan luo shu hong .bie hou xiang si qu .qi duan ru qin feng ..
.fan shu bi zheng yu .ju xian xi gao ming .chang feng zi yuan lai .ceng ge you yu qing .
ye wu xuan fen die .su yan xia lu zhou .hai wu long bian jiao .jiang feng rao shu lou .
qi zhang ku huan zhi .qiong lin he geng fu .dao xiao huang he qu .yun qi bai ju liu .
long jia di fu .shang teng wu yun .pan gong fu bi .ji mo wu wen ..
xiao suo jiao shan wan .huang liang jing jing han .shui dang men xia ke .du jian you ren an .
er zai zhong ye .yi su yi chu .si wu ren sheng .shui yu er yu .
.guang le zhang qian dian .zhong qiu gan sheng xin .qi ming shuang yue jin .ting shu xue yun shen .
fei liang jia jue ling .zhan dao jie wei luan .lan pei du chang xi .fang zhi si lu nan ..
.qi qi huan qie qie .shu ke duo li bie .he chu zui shang xin .guan shan jian qiu yue .
译文
为何遭险恶小人的嫉妒啊，蒙受不慈的冤名难以洗雪?
有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道，连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？” 菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过去，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
即使有流芳千秋的美名，难以补偿遭受的冷落悲戚。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
三国时期的吴国人事俱往矣，现在只有唐朝的草木青青。
十月的时候冷锋极盛大，北风的吹拂完全没停休。
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢，你自己也没有得到善终啊！
因此我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们平定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
现在我把天上的明月和身边自己的影子当成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度过如此良宵，邀月赏心，用酒浇愁，但悲愁还在。不要辜负了这良辰美景，此时此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘风归去，在明净的月宫里，把横笛吹得响彻云霄，唤起人们对美好境界的追求和向往。
注释
[2]野旷云连树：孟浩然“野旷天低树”。
⑸下柳条：从柳树枝条上飞下来。
⑧乡关：故乡
得：懂得。
（26）罔：无，没有；极：标准，准则。
2.夜光杯：用白玉制成的酒杯，光可照明，这里指华贵而精美的酒杯。据《海内十洲记》所载，为周穆王时西胡所献之宝。
斗草：古代女子况采百草嬉戏。一种游戏，见万俟咏《三台》注。
54. 引车：带领车骑。
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
"乘春祓禊逐风光，扈跸陪銮渭渚傍。
男儿生身自有役，那得误我少年时。不如逐君征战死，
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
备群娱之翕习哉。"
汗血流离赴月营。肌肤销远道，膂力尽长城。
"平湖晓望分，仙峤气氛氲。鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
"九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
去鸟随看没，来云逐望生。歌里非烟飏，琴上凯风清。
"闻有独往客，拂衣捐世心。结欣薄枉渚，撰念萦旧林。
"远游冒艰阻，深入劳存谕。春去辞国门，秋还在边戍。
天衣五凤彩，御马六龙文。雨露清驰道，风雷翊上军。
岁来侵边，或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。
孤妾调玉瑟，早寒生锦衿。况君张罗幕，愁坐北庭阴。"
"秦地平如掌，层城入云汉。楼阁九衢春，车马千门旦。
如何秋风起，零落从此始。独有南涧松，不叹东流水。
感游值商日，绝弦留此词。"
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
衰颜忧更老，淑景望非春。禊饮岂吾事，聊将偶俗尘。"
南楼登且望，西江广复平。艇子摇两桨，催过石头城。
坎意无私洁，干心称物平。帝歌流乐府，溪谷也增荣。"
袨服锵环珮，香筵拂绮罗。年年今夜尽，机杼别情多。"
"娇爱更何日，高台空数层。含啼映双袖，不忍看西陵。
怡神紫气外，凝睇白云端。舜海词波发，空惊游圣难。"
雪似梅花不堪折。李娘十六青丝发，画带双花为君结。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
"试陟江楼望，悠悠去国情。楚山霞外断，汉水月中平。
"幽寻极幽壑，春望陟春台。云光栖断树，灵影入仙杯。
君识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
澹澹澄江漫，飞飞度鸟疾。邑人半舻舰，津树多枫橘。
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
苑蝶飞殊懒，宫莺啭不疏。星移天上入，歌舞向储胥。"
中外分区宇，夷夏殊风土。交趾枕南荒，昆弥临北户。
斗鸡过渭北，走马向关东。孙宾遥见待，郭解暗相通。
"二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰，
引泉聊涨沼，凿磴且通蹊。席上山花落，帘前野树低。
"浊水菱叶肥，清水菱叶鲜。义不游浊水，志士多苦言。
"睿赏叶通三，宸游契重九。兰将叶布席，菊用香浮酒。
漳滨已辽远，江潭未旋返。为听短歌行，当想长洲苑。
若道冯唐事，皇恩尚可收。"
"江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。
北风遂举鹏，西河亦上龙。至德起王业，继明赖人雍。
负剑空叹息，苍茫登古城。"
苑吏收寒果，饔人膳野禽。承欢不觉暝，遥响素秋砧。"
将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。"
"少年重英侠，弱岁贱衣冠。既托寰中赏，方承膝下欢。
皇恩与时合，天意若人期。故发前旬雨，新垂湛露诗。"
"金笳悲故曲，玉座积深尘。言是邯郸伎，不易邺城人。
折藕丝能脆，开花叶正圆。春歌弄明月，归棹落花前。"
望气燕师锐，当锋虏阵摧。从今射雕骑，不敢过云堆。
运谢年逾远，魂归道未穷。树碑留故邑，抗殿表祠宫。
"紫庭金凤阙，丹禁玉鸡川。似立蓬瀛上，疑游昆阆前。
天风瑟瑟星河动。瑶阙参差阿母家，楼台戏闭凝彤霞。
羽节忽排烟，苏君已得仙。命风驱日月，缩地走山川。
广江无术阡，大泽绝方隅。浪中海童语，流下鲛人居。
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
轩宫帝图盛，皇极礼容申。南面朝万国，东堂会百神。
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
斗乘巨浪骑鲸鱼。春罗翦字邀王母，共宴红楼最深处。
锡以纯嘏，祚其允恭。神保是飨，万世无穷。"
"地灵传景福，天驾俨钩陈。佳哉藩邸旧，赫矣梵宫新。
松吟白云际，桂馥青溪里。别有江海心，日暮情何已。"
参差台榭入烟霄。林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。
皇明怅前迹，置酒宴群公。寒轻彩仗外，春发幔城中。
天文光圣草，宝思合真如。谬奉千龄日，欣陪十地初。"
"夕阳黯晴碧，山翠互明灭。此中意无限，要与开士说。
"龟之气兮不能云雨，龟之枿兮不中梁柱，
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
既喜光华旦，还伤迟暮年。犹冀升中日，簪裾奉肃然。"
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
"星楼望蜀道，月峡指吴门。万行流别泪，九折切惊魂。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿雁山。山嶂连绵不可极，
促节萦红袖，清音满翠帷。驶弹风响急，缓曲钏声迟。
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。"
展矣礼典，薰然德馨。愔愔管磬，亦具是听。"
何处春风吹晓幕，江南绿水通朱阁。
"帝里寒光尽，神皋春望浃。梅郊落晚英，柳甸惊初叶。
"仆本江上客，牵迹在方内。寤寐霄汉间，居然有灵对。