芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
宦情知己少，生事托人多。草色微风长，莺声细雨和。
不恨我衰子贵时，怅望且为今相忆。"
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
欲倾东海洗干坤。边塞西蕃最充斥，衣冠南渡多崩奔。
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
单于竟未灭，阴气常勃勃。
"西北楼成雄楚都，远开山岳散江湖。二仪清浊还高下，
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
黄河岸上起尘埃。相逢未相识，何用强相猜。行路难，
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
lu hua liu ke wan .feng shu zuo yuan shen .pi nie fan qin gu .zhu hou shu ci jin ..
yu yang tu qi lie qing qiu .quan rong suo jia wen dan ji .ba huang shi nian fang dao zei .
yu xie mu yan zhu .feng chui qing jing qin .tian yin dui tu hua .zui jue run long lin .
guo shu ren shuang feng .li shu cong shui du .qiong nian wu qian zhui .wang shi xi lun wu .
xin shi zheng kan jin .li ju ning tai pin .liang he gui lu yao .er yue fang cao xin .
huan qing zhi ji shao .sheng shi tuo ren duo .cao se wei feng chang .ying sheng xi yu he .
bu hen wo shuai zi gui shi .chang wang qie wei jin xiang yi ..
ju hua di ke she .chun cai rao gui zhou .yu bao chui lun sou .zhi wu shi wang liu ..
yu qing dong hai xi gan kun .bian sai xi fan zui chong chi .yi guan nan du duo beng ben .
dan mu yu sheng ji xi zai .bu ying cun mei wei chang bei ..
dan yu jing wei mie .yin qi chang bo bo .
.xi bei lou cheng xiong chu du .yuan kai shan yue san jiang hu .er yi qing zhuo huan gao xia .
.jia shi xin xiang shi .ci yan wang yuan you .gan cong tou xia yin .ken zuo zhi shu you .
huang he an shang qi chen ai .xiang feng wei xiang shi .he yong qiang xiang cai .xing lu nan .
yi yun gui shou guan .bu ai neng shi shi .gu wei chan ruo zhe .zheng zhi dang bu kui .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
持节使臣去三河招募兵丁，招书令大将军分五路出兵。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
衣冠整洁的三良正遇上明君秦穆公，他们才高志大，一顾一盼都光彩四射。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
回忆当年在西池池上宴饮，每天该有多少的快乐和幸福。可自从分手之后，相互间也不再寄信捎书。即使像往常那样相见，相互间也冷冷淡淡，不可能再像当初。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
来欣赏各种舞乐歌唱。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
说：“回家吗？”
春风吹起柳絮，酒店满屋飘香，侍女捧出美酒，劝我细细品尝。
注释
古帘：陈旧的帷帘。
趾：足。 “举趾”是说去耕田。
⑺彻：通“撤”，取。桑土：《韩诗》作“桑杜”，桑根。
（5）琼瑶：两种美玉。
39.鞭：名词作动词，鞭打。
61、檠（qíng）莲焰：在灯台里点燃起莲花似的灯焰。檠，灯台。烛兰膏：烧香油。
⑶陷：落得，这里指承担。
3.阿（ē）：语气词，没有实在意义。
清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。
卢挚 卢挚（1242-1314），字处道，一字莘老；号疏斋，又号蒿翁。元代涿郡（今河北省涿县）人。至元5年(1268)进士，任过廉访使、翰林学士。诗文与刘因、姚燧齐名，世称“刘卢”、“姚卢”。与白朴、马致远、珠帘秀均有交往。散曲如今仅存小令。着有《疏斋集》（已佚）《文心选诀》《文章宗旨》,传世散曲一百二十首。有的写山林逸趣，有的写诗酒生活，而较多的是“怀古”，抒发对故国的怀念。今人有《卢疏斋集辑存》，《全元散曲》录存其小令。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
合昏排铁骑，清旭散锦eL.贼臣表逆节，相贺以成功。
目尽天倪安得住。云山隔路不隔心，宛颈和鸣长在想。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
霜露一沾凝，蕙叶亦难留。荷锄先童稚，日入仍讨求。
靡草知节换，含葩向新阳。不嫌三径深，为我生池塘。
苔径临江竹，茅檐覆地花。别来频甲子，倏忽又春华。倚杖看孤石，倾壶就浅沙。远鸥浮水静，轻燕受风斜。世路虽多梗，吾生亦有涯。此身醒复醉，乘兴即为家。
至尊均嫂叔，盛事垂不朽。凤雏无凡毛，五色非尔曹。
"二十青宫吏，成名似者稀。承颜陆郎去，携手谢娘归。
公才征郡邑，诏使出郊垧.标格谁当犯，风谣信可听。
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
南宫吾故人，白马金盘陀。雄笔映千古，见贤心靡他。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
不惜中肠苦，但言会合赊。思归吾谁诉，笑向南枝花。"
公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
江妃水仙惜不得。梓潼使君开一束，满堂宾客皆叹息。
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
览物想故国，十年别荒村。日暮归几翼，北林空自昏。
雨泻暮檐竹，风吹青井芹。天阴对图画，最觉润龙鳞。
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
江南急管卢女弦。齐童如花解郢曲，起舞激楚歌采莲。
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
风成空处乱，素积夜来飞。且共衔杯酒，陶潜不得归。"
峥嵘大岘口，逦迤汶阳亭。地迥云偏白，天秋山更青。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
落日泛舟同醉处，回潭百丈映千峰。"
雕鹗乘时去，骅骝顾主鸣。艰难须上策，容易即前程。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。
伫立分宵绝来客，烦君步屐忽相求。"
打鼓发船何郡郎。新亭举目风景切，茂陵着书消渴长。
"入贡列诸生，诗书业早成。家承孔圣后，身有鲁儒名。
渺默思乡梦，迟回知己情。劳歌终此曲，还是苦辛行。"
客意念留滞，川途忽阻艰。赤亭仍数里，夜待安流还。"
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
"北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。
春野变木德，夏天临火星。一生徒羡鱼，四十犹聚萤。
妙取筌蹄弃，高宜百万层。白头遗恨在，青竹几人登。
前雨伤卒暴，今雨喜容易。不可无雷霆，间作鼓增气。
"适楚岂吾愿，思归秋向深。故人江楼月，永夜千里心。
"文章亦不尽，窦子才纵横。非尔更苦节，何人符大名。
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
"季月还乡独未能，林行溪宿厌层冰。尺素欲传三署客，
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
我有金石兮，击考崇崇。与汝歌舞兮，上帝之风。
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
"虫鸣归旧里，田野秋农闲。即事敦夙尚，衡门方再关。
绣段装檐额，金花帖鼓腰。一夫先舞剑，百戏后歌樵。
河雒化为血，公侯草间啼。西京复陷没，翠盖蒙尘飞。
"文武资人望，谋猷简圣情。南州初卧鼓，东土复维城。
丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。"
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。出谷迷行洛阳道，
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近，暮倚绳床一室空。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
"北庭送壮士，貔虎数尤多。精锐旧无敌，边隅今若何。
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
"异井甘如醴，深仁远未涯。气寒堪破暑，源净自蠲邪。
百丈谁家上水船。未将梅蕊惊愁眼，要取楸花媚远天。
夜发勐士三千人，清晨合围步骤同。禽兽已毙十七八，
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
再哭经过罢，离魂去住销。之官方玉折，寄葬与萍漂。