译文
门前石阶铺满了白雪皑皑。
长夜里号角声(sheng)悲壮似在自语,天空中的月色虽好谁与我共赏。
在长安回头(tou)远望骊山宛如一堆堆锦绣,山顶上华清宫千重门依次打开。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
太阳的运行靠鸱龟或曳或衔,鲧有什么神圣德行?
没有与你约定,我去寻幽去了,兴致勃勃,不觉路远。
我就要到剑外任职路途很遥远,没有家你再也不能给我寄寒衣。
我常常乘着小船,穿着轻便的衣服到亭上游玩,到了亭上就率性玩乐忘记回去,或把酒赋诗,或仰天长啸,即使是隐士也不来这里,只与鱼、鸟同乐。形体已然安适,神思中就没有了烦恼;所听所闻都是至纯的,如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场,每天与细小的利害得失相计较,同这样的情趣相比较,不是太庸俗了吗!
回想起(qi)往日在家还是闺秀之时,人们都说(我)举动之间都有美丽的影姿。
到天亮一夜的辛苦无处诉说,只好齐声合步吼起了拉船歌。
司马相如追求卓文君的千古奇事,后来几乎闻所未闻了。
伤心得在松林放声痛哭,并激起回响,泉流也好像一起呜咽,声音显得悲伤极了。
从前,楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来,飒飒作响,楚王敞开衣襟,迎着风,说:“这风多么畅快啊!这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说:“这只是大王的雄风罢了,百姓怎么能和您共同享受它呢(ne)?”宋玉的话在这儿大概(gai)有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别,而人有生得逢时,生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因,而百姓感到忧愁的原因,正是由于人们的境遇不同,跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上,假使心中不坦然,那么,到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡,不因为外物而伤害天性(本性),那么,在什么地方会不感到快乐呢?(读书人生活在世上,如果他的内心不能自得其乐,那么,他到什么地方去会不忧愁呢?如果他心情开朗,不因为环境的影响而伤害自己的情绪,那么,他到什么地方去会不整天愉快呢?)
明朝宣德年间,皇室里盛行斗蟋蟀的赌博,每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破产。
今年梅花又开放的时候,我却一个人住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见它的绚烂了。
谁家的庭院没有秋风侵入,那里秋日的窗外没有雨声?
船上齐唱行船之歌,我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞,倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
家主带着长子来,
远大的志向破灭之日,惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此,才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
注释
【人有遇不遇之变】人有遇时和不遇时的不同时候。遇,指机遇好,被重用。
⑹兰桡(ráo):以木兰树作的船桨,这里代指船。殊:犹。
②糺(jiū):即“纠”,结集、连合;缦缦,萦回舒卷貌。
⑿发:出发。扬子:扬子渡。
⑶此二句用卫懿公好鹤事。典出《左传·闵公二年》。
⑥棣萼:《诗》:“棠棣之华,萼不韡韡。”棣萼,以比喻兄弟。