译文
金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所(suo)呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为(wei)一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
胡人还未消灭,鬓边已呈秋霜,感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能(neng)预料,原想一心一意抗(kang)敌在天山,如今却一辈子老死于沧洲!
With hills and rills in sight, I miss the far-off in vain. How can I bear the fallen blooms in wind and rain! Why not enjoy the fleeting pleasure now again?
已经明白他顾不上过来,是自己太过急切想要见到他。
高山上挺拔耸立的松树,顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
它们一夜(ye)之间将会猛长一千尺(chi),远离竹园的数寸泥,直插云霄,冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句,白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
寄往洛阳城的家书常常不能送到,何况战乱频繁没有停止。
密林之中何人知晓我在这里?只有一轮明月静静与我相伴。
魂啊不要去北方!
北风怎么刮得这么猛烈呀,
我独自靠在危亭子上,那怨情就像春草,刚刚被清理,不知不觉又已长出来。一想到在柳树外骑马分别的场景,一想到水边与那位红袖佳人分别的情形,我就伤感不已。
她低着头随手连续地弹个不停;用琴声把心中无限的往事说尽。
孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以药救。
注释
⑤徐庶:元直,颍川阳翟(今河南禹州)人。汉末三国时期人物,本名福,后因为友杀人而逃难,改名徐庶。
30、报府:赴府,指回到庐江太守府。
⒋予(yú)独爱莲之出淤泥而不染,濯(zhuó)清涟而不妖,
133.犀比:犀角制的带钩,用作赌胜负的彩注。一说用犀角制成的赌具。
39.陋:鄙视,轻视。
26历:逐