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昔昔盐

元代 / 田延年

岂知羸卧穷荒外,日满深山犹闭门。"
"衔命南来会郡堂,却思朝里接班行。才雄犹是山城守,
越宫春草上高台。波生野水雁初下,风满驿楼潮欲来。
运偶升天日,哀深率土人。瑶池无辙迹,谁见属车尘。
凝妆耀洲渚,繁吹荡人心。间关林中鸟,亦知和为音。
弱蕙不胜露,山秀愁空春。舞珮剪鸾翼,帐带涂轻银。
和鸣忽相召,鼓翅遥相瞩。畏我未肯来,又啄翳前粟。
嘱即直须为生死。我亦不羡季伦富,我亦不笑原宪贫。
惆怅灞亭相送去,云中琪树不同攀。"
富者既云急,贫者固已流。传闻闾里间,赤子弃渠沟。
意欲唐突羲和乌。侵更历漏气弥厉,何由侥幸休须臾。
形影一朝别,烟波千里分。君看望君处,只是起行云。
"分命诸侯重,葳蕤绣服香。八蛮治险阻,千骑蹋繁霜。
无能常闭阁,偶以静见名。奇姿来远山,忽似人家生。


昔昔盐拼音解释:

qi zhi lei wo qiong huang wai .ri man shen shan you bi men ..
.xian ming nan lai hui jun tang .que si chao li jie ban xing .cai xiong you shi shan cheng shou .
yue gong chun cao shang gao tai .bo sheng ye shui yan chu xia .feng man yi lou chao yu lai .
yun ou sheng tian ri .ai shen lv tu ren .yao chi wu zhe ji .shui jian shu che chen .
ning zhuang yao zhou zhu .fan chui dang ren xin .jian guan lin zhong niao .yi zhi he wei yin .
ruo hui bu sheng lu .shan xiu chou kong chun .wu pei jian luan yi .zhang dai tu qing yin .
he ming hu xiang zhao .gu chi yao xiang zhu .wei wo wei ken lai .you zhuo yi qian su .
zhu ji zhi xu wei sheng si .wo yi bu xian ji lun fu .wo yi bu xiao yuan xian pin .
chou chang ba ting xiang song qu .yun zhong qi shu bu tong pan ..
fu zhe ji yun ji .pin zhe gu yi liu .chuan wen lv li jian .chi zi qi qu gou .
yi yu tang tu xi he wu .qin geng li lou qi mi li .he you jiao xing xiu xu yu .
xing ying yi chao bie .yan bo qian li fen .jun kan wang jun chu .zhi shi qi xing yun .
.fen ming zhu hou zhong .wei rui xiu fu xiang .ba man zhi xian zu .qian qi ta fan shuang .
wu neng chang bi ge .ou yi jing jian ming .qi zi lai yuan shan .hu si ren jia sheng .

译文及注释

译文
攀登五岳寻仙道不畏路远,
这和如今的(de)某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
登高遥望远海,招集到许多英才。
煎炸鲫鱼炖煨山雀,多么爽口齿间香气存。
鸷鸟在风中苦(ku)涩地啼叫,蟋蟀也因寒秋降临而伤(shang)心哀鸣。
在一个凄清的深秋,枫叶漂浮于江水之上。这时一阵西风吹来,漫山的树木发出萧萧之声,闻见此景,小女子我伤感了。极目远眺,见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮,咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归,小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝,流水有多长,我的思念就有多久。
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施(shi)政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸(huo)就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音(yin)乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
花(hua)白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
今夜才知春天的来临,因为你听那被树叶映绿的窗纱外,唧唧的虫鸣,头一遭儿传到了屋子里来了。
先师孔子留遗训:“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及,转思立志长耕耘。
让我的马在咸池里饮水,把马缰绳拴在扶桑树上。
梦中我回到了故乡,看到黄叶满院,青苔满地,一片荒凉景象。拂晓梦醒以后,我听到城头上军号悲鸣。
(二)

注释
5.晓:天亮。
49.渔工水师:渔人(和)船工。
最小钱:新出荷叶才象小铜钱那么大。
100.愠惀:忠诚的样子。
⑷羽书:即羽檄,军中的紧急文书,上插羽毛,以表示加急。渠黎:汉代西域国名,在今新疆轮台东南。
①褰(qián):揭起。珠箔:即珠帘。
②荒篱:指荒芜的篱笆。

赏析

  这首诗在语言和韵律方面也很有特色,诗歌气势恢宏,语言雄健畅朗,一洗梁陈绮丽之风;用韵活泼,全诗十二句,四次换韵,跌宕有致,富于流动多变的音乐美。正如林庚、冯沅君先生所说:“《《邺都引》张说 古诗》慷慨悲壮,开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”开盛唐七古的先河,与初唐诗风迥异。”
  长卿,请等待我。
  下“齐景升丘山”四句,再用齐景公惜命,孔子伤逝的典故,极写人生与国运的短促。《韩诗外传》曾记载齐景公游牛山北望齐时说:“美哉国乎?郁郁泰山!使古而无死者,则寡人将去此而何之?”言毕涕泪沾襟。《论语·子罕》则记载孔子对一去不返的流水说:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”在齐景公登牛山,见山川之美,感叹自身不永痛哭和孔子对流水的惜逝中,诗人对个人命运和对国运的双重忧虑,比先前的比喻和对比更深了一层。
  “炉火照天地,红星乱紫烟”,诗一开头,便呈现出一幅色调明亮、气氛热烈的冶炼场景:炉火熊熊燃烧,红星四溅,紫烟蒸腾,广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。诗人用了“照”、“乱”两个看似平常的字眼,但一经炼入诗句,便使冶炼的场面卓然生辉。透过这生动景象,不难感受到诗人那种新奇、兴奋、惊叹之情。
  一般以绝句体裁写的篇幅短小的宫怨诗,总是只揭开生活画图的一角,让读者从一个片断场景看到宫人悲惨的一生;同时往往写得委婉含蓄,一些内容留待读者自己去想象,去玩味。这首诗却与众不同。它展示的是一幅生活全图,而且是直叙其事,直写其情。 
  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁,既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果(ru guo)不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。
  诗题“古意”,与“拟古”、“效古”相似,多咏前代故事,以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗,所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉,但却采用了以古喻今的手法,反映了南朝的一些现实。
  在我国古典诗歌中,或将苍松联想为飞龙,或赋贞松以比君子,这类诗篇数量不少。而李群玉的这首诗,却别开生面,是其中富于独创性而颇具情味的一首。
  此诗以《登池上楼》谢灵运 古诗为中心,抒发了种种复杂的情绪。这里有孤芳自赏的情调,政治失意的牢骚,进退不得的苦闷,对政敌含而不露的怨愤,归隐的志趣等等,虽然语言颇觉隐晦,却是真实地表现了内心活动的过程。诗中写景部分与抒情结合得相当密切,并且成为诗中情绪变化的枢纽。对景物的描绘,也体现出诗人对自然的喜爱和敏感,而这正是他能够开创山水诗一派的条件。只是,语言过于深奥、句式缺少变化,因求对仗而造成某些重复,也是显著的弱点。这些都有待于诗歌的发展来纠正。
  读完《《垓下歌》项羽 古诗》,掩卷回味,使人悟出无论(wu lun)是谁,无论他曾经怎样的不可一世,煊赫一时,如果他办事违背了事物发展的客观规律,使事态发展到不可收抬的地步,到那时,即便有移山倒海之力,也不可避免地要走上失败的道路。
  刘景升治襄阳时,筑景升台,常登层台之上歌《野鹰来》曲,死后,葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军(jun),杜预,字元凯,曾在襄阳兴水利,百姓称之为“杜父”。元凯作两碑,一碑沉万山山下潭水中;另一沉岘山山下水中,碑文述己之功业。元凯沉碑时说:“百年之后,何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事,并引申其意,即使百年之后,深谷突起为丘陵,亦是徒然。空有丘陵出,无数英雄豪杰、古圣先贤,都已经凋零作古了。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于(yu yu)贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  这是用绝句形式写的读后感兼咏(jian yong)史诗。这类诗最重的是要有创见,富有新意。
  全诗三章九句,皆从新娘眼中所见来写,新进门的妻子在憧憬与期待中慌乱而羞涩地抬起美丽的双眸,却只看见丈夫的一个背影,他在迎接她,引导着她一步步走近他们的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评称其“句法奇蛸”。奇峭就在于九句诗中全不用主语,而且突如其来。这一独特的句法,恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻,其热闹的场面是可想而知的,在场的左邻右舍,亲朋好友,谁不想一睹新娘的风采,然而新娘对着这稠密涌动的人丛,似乎漠不关心,视而不见,映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿——“俟我于《著》佚名 古诗”,少女的靦覥,使她羞于说出“他”字,但从“俟我”二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测,她的注意力本来全集中在新郎身上,非常想把新郎端详一番,然而在这众目睽睽(kui kui)之下,她不敢抬头仔细瞧。实际上,她只是低头用眼角瞟了一下,全没看清他的脸庞,所见到的只是他帽沿垂下的彩色的“充耳”和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语,放在这一特定的人物身上,在这特殊的时刻和环境中,便觉(bian jue)得妙趣横生、余味无穷了,给人以丰富联想和审美的愉悦。“乎而”二字甚妙,就好像后世民歌中“呼而嗨呦”类的衬词。
  “金陵驿路楚云西”就是从地理座标系上为我们标出李判官所去之地的方位。诗里说金陵的驿路直通楚地之西。这里的金陵即润州,因为按照唐代行政区域的划分,润州也属于金陵的辖区。
  最后一句“大雪满弓刀”是严寒景象的描写,突出表达了战斗的艰苦性和将士们奋勇的精神。
  温庭筠的这一首诗,他自己首先就署上了一个“嘲”字。嘲者,讥笑也。然而从他的诗里看,他把春风写得又是非常好。好而要受到讥笑,就不能不说是在“指桑骂槐”。因此,可以把此诗作为一首有寄托的诗来读。
  从全诗艺术形象来看,前面六句诉诸视觉,最后这一句则诉诸听觉,在画面之外复又响起声音,从而使质朴的形象蕴有无穷的意味。前面说到,这首诗情韵悠长,正是表现在这寓情于景、以声音作结的末一句中。需要顺便指出的是,末一句诗出于南朝沈约的《石塘濑听猿》诗,字面全同,而所写情景各异。由于陈子昂用人若己,妙过前人,因而这一诗句得以广为流传,沈约的原诗反倒少为人知了。

创作背景

  此词是辛弃疾被弹劾去职、闲居带湖时所作,创作时间在公元1181年至1192年间。辛弃疾在带湖居住期间,常到博山游览,博山风景优美,他却无心赏玩。眼看国事日非,自己无能为力,一腔愁绪无法排遣,遂在博山道中一壁上题了这首词。

  

田延年( 元代 )

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简 介

田延年 田延年,字友羲,浑源人。同治壬戌举人,官长子训导。有《希达斋存稿》。

长相思·其一 / 油燕楠

红袖青娥留永夕,汉阴宁肯羡山阴。"
尘鲤见枯浪,土鬣思干泉。感感无绪荡,愁愁作□边。
贵臣上战功,名姓随意移。终岁肌骨苦,他人印累累。
"天生圣明君,必资忠贤臣。舜禹竭股肱,共佐尧为君。
羲和驻其轮,四海借馀晖。极目何萧索,惊风正离披。
人讶征黄晚,文非吊屈哀。一吟梁甫曲,知是卧龙才。"
宫墙隐嶙围野泽,鹳鶂夜鸣秋色深。"
寓言本多兴,放意能合权。我有一石酒,置君坟树前。"


长安早春 / 完颜恨竹

"侯家林馆胜,偶入得垂竿。曲树行藤角,平池散芡盘。
"荀令歌钟北里亭,翠娥红粉敞云屏。
读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行。
遂我一身逸,不如万物安。解悬不泽手,拯溺无折旋。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷,窗中远岫列三茅。
鱼龙惊踊跃,叫啸成悲辛。怪气或紫赤,敲磨共轮囷。
"楚人千万户,生死系时君。当璧便为嗣,贤愚安可分。
班班落地英,点点如明膏。始知天地间,万物皆不牢。


初入淮河四绝句·其三 / 茹戊寅

龟山在太山博县。古琴操云:予欲望鲁兮,龟山蔽之。
奔走清波不自由。台上看山徐举酒,潭中见月慢回舟。
凝心感魑魅,慌惚难具言。一朝坐空室,云雾生其间。
"县君好砖渠,绕水恣行游。鄙性乐疏野,凿地便成沟。
顾影听其声,赪颜汗渐背。进乏犬鸡效,又不勇自退。
其父教子义,其妻勉夫忠。不自以为资,奉上但颙颙.
官无嫌此州,固罪人所徙。官当明时来,事不待说委。
"古树枝柯少,枯来复几春。露根堪系马,空腹定藏人。


和袭美木兰后池三咏·白莲 / 詹辛未

暂辞台座已三年。留司未到龙楼下,拜表长怀玉案前。
一府传看黄琉璃。体坚色净又藏节,尽眼凝滑无瑕疵。
鸾飘凤泊拿虎螭。事严迹秘鬼莫窥,道人独上偶见之,
调露曲常在,秋风词尚新。本支方百代,先让棣华春。
贤人无计校,生苦死徒夸。他名润子孙,君名润泥沙。
石渠甘对图书老,关外杨公安稳不。"
阿胶在末派,罔象游上源。灵药逡巡尽,黑波朝夕喷。
"清歌不是世间音,玉殿尝闻称主心。


舟中晓望 / 蔺昕菡

况兹百龄内,扰扰纷众役。日月东西驰,飞车无留迹。
有时遭孔穴,变作呜咽声。褊浅无所用,奔波奚所营。
"河南有归客,江风绕行襟。送君无尘听,舞鹤清瑟音。
二十渐乖张,清沟映污渠。三十骨骼成,乃一龙一猪。
关山险隔一万里,颜色错漠生风烟。形魄散逐五音尽,
少少抛分数,花枝正索饶。
望月偏增思,寻山易发劳。都无作官意,赖得在闲曹。"
"水已清,清中不易当其精。精华极,何宜更复加磨拭。


新竹 / 诸葛璐莹

渚蒲抽芽剑嵴动,岸荻迸笋锥头铦。携觞命侣极永日。
"草席蒲团不扫尘,松闲石上似无人。
新婿随行向天哭。寸心金石徒尔为,杯水庭沙空自覆。
"年状皆齐初有髭,鹊山漳水每追随。使君座下朝听易,
月出深峰里,清凉夜亦寒。每嫌西落疾,不得到明看。
郁抑忽已尽,亲朋乐无涯。幽蘅发空曲,芳杜绵所思。
为诗告友生,负愧终究竟。"
只应自古征人泪,洒向空洲作碧波。"


舟中望月 / 淳于醉南

悠哉炼金客,独与烟霞亲。曾是欲轻举,谁言空隐沦。
诗客爱时景,道人话升腾。笑言各有趣,悠哉古孙登。"
河南又起兵,清浊俱锁流。岂唯私客艰,拥滞官行舟。
稍抽兰叶紫,微吐杏花红。愿逐仁风布,将俾生植功。"
初阳好明净,嫩树怜低庳。排房似缀珠,欲啼红脸泪。
苔藓印我面,雨露皴我皮。此故不嫌我,突兀蒙相知。
"主人得幽石,日觉公堂清。一片池上色,孤峰云外情。
"绿树满褒斜,西南蜀路赊。驿门临白草,县道入黄花。


上邪 / 毓觅海

"松色不肯秋,玉性不可柔。登山须正路,饮水须直流。
十二街中春雪遍,马蹄今去入谁家。"
离声怨调秋堂夕,云向苍梧湘水深。"
人生何所贵,所贵有终始。昨日盈尺璧,今朝尽瑕弃。
"君心匣中镜,一破不复全。妾心藕中丝,虽断犹牵连。
自能富才艺,当冀深荣禄。皇天负我贤,遗恨至两目。
宫前遗老来相问,今是开元几叶孙。"
问年长不定,传法又非真。每见邻家说,时闻使鬼神。"


梧桐影·落日斜 / 莫曼卉

宝匣从此闲,朱弦谁复调。只应随玉树,同向土中销。"
何处深春好,春深大镇家。前旌光照日,后骑蹙成花。
昨日街西相近住,每来存问老夫身。"
续功臣嗣,拔贤任耇.孩养无告,仁滂施厚。皇帝神圣,
赖其饱山水,得以娱瞻听。紫树雕斐亹,碧流滴珑玲。
大鼓当风舞柘枝。酒坐微酣诸客倒,球场慢拨几人随。
危事经非一,浮荣得是空。白头官舍里,今日又春风。
自从入宾馆,占吝久能专。吾徒颇携被,接宿穷欢妍。


商山早行 / 第五亥

幽房无人感伊威。人生此难馀可祈,子去矣时若发机。
"丹凤城门向晓开,千官相次入朝来。
我愿分众泉,清浊各异渠。我愿分众巢,枭鸾相远居。
行到泾州塞,唯闻羌戍鼙。道边古双堠,犹记向安西。
之罘南山来,文字得我惊。馆置使读书,日有求归声。
"我本山东人,平生多感慨。弱冠游咸京,上书金马外。
读书患不多,思义患不明。患足已不学,既学患不行。
数君匪亲岂其朋。郎官清要为世称,荒郡迫野嗟可矜。