东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
"羽人仙籍冠浮丘，欲作酂侯且蜀侯，导骑已多行剑阁，
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
灯影半临水，筝声多在船。乘流向东去，别此易经年。"
为报西家知不知，何须谩笑东家儿。生前不得供甘滑，
罢耕田料废，省钓岸应榛。慷慨知音在，谁能泪堕巾。"
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
缚鸡方角逐，射雉岂开颜。乱翠移林色，狂红照座殷。
戚里称儒愧小才，礼闱公道此时开。
"琴剑事行装，河关出北方。秦音尽河内，魏画自黎阳。
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
"孤馆门开对碧岑，竹窗灯下听猿吟。巴山夜雨别离梦，
梦边催晓急，愁外送风频。自有沾花血，相和泪滴新。"
dong men men wai duo li bie .chou sha chao chao mu mu ren ..
.yu ren xian ji guan fu qiu .yu zuo zan hou qie shu hou .dao qi yi duo xing jian ge .
you lai de sang fei wu shi .ben shi diao yu chuan shang ren ..
deng ying ban lin shui .zheng sheng duo zai chuan .cheng liu xiang dong qu .bie ci yi jing nian ..
wei bao xi jia zhi bu zhi .he xu man xiao dong jia er .sheng qian bu de gong gan hua .
ba geng tian liao fei .sheng diao an ying zhen .kang kai zhi yin zai .shui neng lei duo jin ..
xi tou zheng yu gui bu de .gu fu dong chuang yi jue mian ..
fu ji fang jiao zhu .she zhi qi kai yan .luan cui yi lin se .kuang hong zhao zuo yin .
qi li cheng ru kui xiao cai .li wei gong dao ci shi kai .
.qin jian shi xing zhuang .he guan chu bei fang .qin yin jin he nei .wei hua zi li yang .
bai tou zhu yin qing shan xia .sui yu tang sheng bu gan qin ..
.gu guan men kai dui bi cen .zhu chuang deng xia ting yuan yin .ba shan ye yu bie li meng .
meng bian cui xiao ji .chou wai song feng pin .zi you zhan hua xue .xiang he lei di xin ..
译文
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
虽然只隔一条清澈的河流，但他们只能含情凝视，却无法用语言交谈。
洁白的纤手掬弄青霭，绣花的衣裳飘曳紫烟。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！你任善良以职位，凶暴奸臣心怏怏。面进谗言来诽谤，强横窃据朝廷上。诅咒贤臣害忠良，没完没了造祸殃。
注释
⑧濯鳞：这里代指壮士。
④檀：檀色，近赭的红色，屡见《花间集》，如张泌《生查子》“檀画荔枝红”，表示这个颜色最为明白。这口红只圆圆地涂在唇中间，故曰“点”。李珣《浣溪沙》“翠钿檀注助容光”，“注”亦“点”也。又称“檀的”。杜牧《寄沣州张舍人笛》“檀的染时痕半月”，写形状犹为明白。
当代阿袁（即陈忠远）《《寒夜》杜耒 古诗》：
50.牒：木片。
（72）“祸转”两句：亡命的胡人已临灭顶之灾，消灭叛军的大势已成。
6、召忽：人名。
（14）鸧鹒（cānggēng）：鸟名。即黄鹂。
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《《雁门太守行》李贺 古诗》。
石召 石召，汉，诗人，生平无考。《宋史·艺文志七》着录其集1卷，已逸。《全唐诗》存其诗2首，《早行遇雪》出《万首唐人绝句》卷一〇〇，《送人归山》出处不详。
"津亭多别离，杨柳半无枝。住接猿啼处，行逢雁过时。
起来望南山，山火烧山田。微红夕如灭，短焰复相连。差差向岩石，冉冉凌青壁。低随回风尽，远照檐茅赤。邻翁能楚言，倚锸欲潸然。自言楚越俗，烧畲为早田。豆苗虫促促，篱上花当屋。废栈豕归栏，广场鸡啄粟。新年春雨晴，处处赛神声。持钱就人卜，敲瓦隔林鸣。卜得山上卦，归来桑枣下。吹火向白茅，腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟，槲树连平山。迸星拂霞外，飞烬落阶前。仰面呻复嚏，鸦娘咒丰岁。谁知苍翠容，尽作官家税。
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。
取适琴将酒，忘名牧与樵。平生有游旧，一一在烟霄。"
河桥酒熟平生事，更向东流奠一厄。"
昨夜双钩败，今朝百草输。关西狂小吏，惟喝绕床卢。"
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
欲尘飘处脱儒衣，只携仙籍还金洞，便与时流隔翠微。
"天生心识富人侯，将相门中第一流。旗纛早开擒虎帐，
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
"春与春愁逐日长，远人天畔远思乡。
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
虽云莫量，不如行潦之汪。行潦之汪，不为下国而溺天王。
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
"心在潇湘归未期，卷中多是得名诗。高台聊望清秋色，
乌林芳草远，赤壁健帆开。往事空遗恨，东流岂不回。
想到钓台逢竹马，只应歌咏伴猿声。"
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
乳肥春洞生鹅管，沼避回岩势犬牙。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
"眠云喜道存，读易过朝昏。乔木青连郭，长河白泻门。
笛发孤烟戍，鸦归夕照村。萋萋芳草色，终是忆王孙。"
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
间隔蛩吟隔，交横蝶乱横。频应泛桑落，摘处近前楹。"
鸟啼花半落，人散爵方空。所赠诚难答，泠然一雅风。"
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
岂教身陷稻粱肥。曾游碧落宁无侣，见有清池不忍飞。
报后功何患，投虚论素精。徵还真指掌，感激自关情。
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
"度鸟向栖急，阴虫逢夜多。馀霞媚秋汉，迥月濯沧波。
珪玉埋英气，山河孕炳灵。发言惊辨囿，撝翰动文星。
王孙骑马有归意，林彩着空如细尘。安得人生各相守，
微微一点寒灯在，乡梦不成闻曙鸦。"
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
"何处访岐路，青云但忆归。风尘数年限，门馆一生依。
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
喜客尝留橘，应官说采金。倾壶真得地，爱日静霜砧。"
"路到层峰断，门依老树开。月从平楚转，泉自上方来。
"檀槽一曲黄钟羽，细拨紫云金凤语。万里胡天海寒秋，
望赊殊易断，恨久欲难收。大势真无利，多情岂自由。
杳杳艳歌春日午，出墙何处隔朱门。"
"劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。
恍惚无倪明又暗，低迷不已断还连。觉来正是平阶雨，
"客舍经时益苦吟，洞庭犹忆在前林。青山残月有归梦，
风赋何曾让景差。落日渚宫供观阁，开年云梦送烟花。
终日垂钩还有意，尺书多在锦鳞中。"
回识六龙巡幸处，飞烟闲绕望春台。"
禹留疏凿迹，舜在寂寥祠。此到杳难共，回风逐所思。"
"三闾一去湘山老，烟水悠悠痛古今。青史已书殷鉴在，
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"十里城中一院僧，各持巾钵事南能。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
四海秋风阔，千岩暮景迟。向来忧际会，犹有五湖期。"
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
"名高身未到，此恨蓄多时。是夕吟因话，他年必去随。
"求鱼未得食，沙岸往来行。岛月独栖影，暮天寒过声。
噪轩高树合，惊枕暮山横。听处无人见，尘埃满甑生。"
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
"原寺偏邻近，开门物景澄。磬通多叶罅，月离片云棱。
日晚秋烟里，星繁晓露中。影摇金涧水，香染玉潭风。
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
别派驱杨墨，他镳并老庄。诗书资破冢，法制困探囊。
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
琴信有时罢，剑伤无处留。淮南旧烟月，孤棹更逢秋。"
深壁藏灯影，空窗出艾烟。已无乡土信，起塔寺门前。"
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
尝茶春味渴，断酒晚怀清。尽得幽人趣，犹嫌守吏迎。
旅雁唯闻叫，饥鹰不待唿。梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。
锦衾应惹翠云香。马穿暮雨荆山远，人宿寒灯郢梦长。
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
"来从道陵井，双木溪边会。分首芳草时，远意青天外。
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
惟有梦中相近分，卧来无睡欲如何。"
戊辰年向金陵过，惆怅闲吟忆庾公。"
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。