独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。"
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
"雪消冰又释，景和风复暄。满庭田地湿，荠叶生墙根。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
迟回但恐文侯卧。工师尽取聋昧人，岂是先王作之过。
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
一人有庆兆民赖，是岁虽蝗不为害。"
一缄疏入掩谷永，三都赋成排左思。自言拜辞主人后，
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
du chi yi bei jiu .nan ting song can chun .ban han hu chang ge .ge zhong he suo yun .
tui wei xian sou wei quan chi .jing zhong de wei he xu dao .wen chu an shen geng mo yi .
qin qing shu zha xiang an wei .duo dao xiao he zuo pan si .
zhi you qie lai hua xia zui .cong ren xiao dao lao dian kuang ..
lan man yan xia zhu .you you sui xu yan .deng tan yong mao jie .qu dian li hu ran .
.xue xiao bing you shi .jing he feng fu xuan .man ting tian di shi .qi ye sheng qiang gen .
jian jian heng e mian .xu shou chu lian ji .bian yi diao bi sui .pan gan jing chuang xi .
lian bu xiao chu men .yi fan guan huo qing .sao jie tai wen lv .fu ta teng yin qing .
chi hui dan kong wen hou wo .gong shi jin qu long mei ren .qi shi xian wang zuo zhi guo .
si yu tong yan jin .ru shuang bing bin xin .mo jing shen dun lao .xin geng lao yu shen .
bian cai ou yao tian xia guo .wan ren you yi jie dong da .si yue bu gan shi fan ke .
yi ren you qing zhao min lai .shi sui sui huang bu wei hai ..
yi jian shu ru yan gu yong .san du fu cheng pai zuo si .zi yan bai ci zhu ren hou .
.jie qian xia ma shi .liang shang ti shi chu .can dan bing shi jun .xiao shu lao song shu .
fu ren wu ta cai .rong ku xi yan fou .he nai ming fei ming .du xuan hua gong shou .
译文
老百姓从此没有哀叹处。
年轻时，每逢佳节，总爱生出许多情感，
我这样的人只可在草莽之间狂放高(gao)歌，哪堪身居卑职，经受(shou)尘世扰攘之苦。
它年复一年，日复一日，穿过天空，没入西海。
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述(shu)浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓(zhuo)越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
巫山之长有七百里，巴水的水流弯曲，曲折颇多。行在巴水之上，不断有阵阵悠扬的笛声传来，声调时高时低，两岸的猿啼不断，断了还续。
昂首独足，丛林奔窜。
这里是古战场的残迹。放眼望去，只有那缠绕着尸骨的蔓草和那阴森的枯木。它如同一座收敛魂魄的地狱，凄凉，萧索。如果人生已经走到这一步，又怎能知晓天道安在？
西湖的夏日天空白云万里，微风轻轻的吹拂，是人们喝酒避暑争着去的好地方。倒映在水里的都是漂亮的新妆 ，在欢乐地歌舞声下西湖的水都在振动。今晚这么高兴就留在这里不要把船摇回去了，在这里到处吹的都是带着莲花香味的凉风。不如就在这儿枕着莲花的香味入梦。
我把行程转向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。
注释
217、啬（sè）：爱惜。
67.泽：膏脂。
⑥缣素：供书画用的白色细绢。
3、应少春：大略也见不到几许春意。
49、飨（xiǎng）：用酒食款待。这里是喂的意思。嘉肴：好菜。这里指精美的饲料。
詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753年），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中说道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊。长期的飘泊生活，使李白饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而傲岸倔强的性格仍一如既往。因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《《独坐敬亭山》李白 古诗》即是其一。
储巏 （1457—1513）明扬州府泰州人，字静夫，号柴墟。成化二十年进士。授南京吏部考功主事，改郎中。历太仆卿、左佥都御史、户部侍郎，所至宿弊尽革。愤刘瑾所为，引疾求去，后起为吏部左侍郎，卒于官。博通古今，工诗文，淳行清修，好推引知名士。嘉靖初赐谥文懿。有《柴墟集》。
上自非相顶，下及风水轮。胎卵湿化类，蠢蠢难具陈。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
云雨三年别，风波万里行。愁来正萧索，况见古人名。
"我病卧渭北，君老谪巴东。相悲一长叹，薄命与君同。
兼将寿夭任干坤。胸中壮气犹须遣，身外浮荣何足论。
愿奉谢公池上酌，丹心绿酒一时倾。
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
"身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计，
京兆杜子美，犹得一拾遗。襄阳孟浩然，亦闻鬓成丝。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
怜君独向涧中立，一把红芳三处心。"
勿学常人意，其间分是非。"
水调哀音歌愤懑。梨园弟子奏玄宗，一唱承恩羁网缓。
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
一日分五时，作息率有常。自喜老后健，不嫌闲中忙。
"劝我酒，我不辞。请君歌，歌莫迟。歌声长，辞亦切，
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
可怜此道人皆见，但要修行功用深。"
何况今朝杏园里，闲人逢尽不逢君。"
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
独在中庭倚闲树，乱蝉嘶噪欲黄昏。
芰叶迎僧夏，杨花度俗春。空将数行泪，洒遍塔中尘。"
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
"南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。
"庭草留霜池结冰，黄昏钟绝冻云凝。碧毡帐上正飘雪，
"乌鸢争食雀争窠，独立池边风雪多。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
去夏微之疟，今春席八殂。天涯书达否，泉下哭知无。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
"病不出门无限时，今朝强出与谁期。
"我有白头戒，闻于韩侍郎。老多忧活计，病更恋班行。
上论迁谪心，下说离别肠。心肠都未尽，不暇叙炎凉。
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
多种少栽皆有意，大都少校不如多。"
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
人鱼虽异族，其乐归于一。且与尔为徒，逍遥同过日。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
酒爱油衣浅，杯夸玛瑙烘。挑鬟玉钗髻，刺绣宝装拢。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
调弦不成曲，学书徒弄笔。夜色侵洞房，春烟透帘出。"
亲疏居有族，少长游有群。黄鸡与白酒，欢会不隔旬。
平阳音乐随都尉，留滞三年在浙东。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
前年种桃核，今岁成花树。去岁新婴儿，今年已学步。
一日今年始，一年前事空。凄凉百年事，应与一年同。
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
中的颜初启，抽毫踵未旋。森罗万木合，属对百花全。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
"夜雪有佳趣，幽人出书帷。微寒生枕席，轻素对阶墀。
"银章暂假为专城，贺客来多懒起迎。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
"故情周匝向交亲，新茗分张及病身。红纸一封书后信，
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
观身理国国可济，君如心兮民如体。体生疾苦心憯凄，
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
步慵行道困，起晚诵经迟。应似仙人子，花宫未嫁时。"
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
"黑鬓丝雪侵，青袍尘土涴。兀兀复腾腾，江城一上佐。
科条日相矫，吏力亦已勤。宽勐政不一，民心安得淳。
吟哦不能散，自午将及酉。遂留梦得眠，匡床宿东牖。"
"啧啧雀引雏，稍稍笋成竹。时物感人情，忆我故乡曲。
看山倚高石，引水穿深竹。虽有潺湲声，至今听未足。"
四时未尝歇，一物不暂住。唯有病客心，沉然独如故。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
柳色早黄浅，水文新绿微。风光向晚好，车马近南稀。
因知康乐作，不独在章句。"
苏之东城，古吴都城也。今为樵牧之场。有桂一株，生乎城下，惜其不得地，因赋三绝句以唁之。子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。霜雪压多虽不死，荆榛长疾欲相埋。长忧落在樵人手，卖作苏州一束柴。遥知天上桂花孤，试问嫦娥更要无。月宫幸有闲田地，何不中央种两株。