月和伊水入池台。林园亦要闻闲置，筋力应须及健回。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷，夜诵古书朝忍饥。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
粉开花面白莲多。久阴新霁宜丝管，苦热初凉入绮罗。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
西行却过流沙日，枕上寥寥心独知。"
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
"君在桐庐何处住，草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主，
从今便是家山月，试问清光知不知。"
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
留君到晓无他意，图向君前作少年。"
"欲驻如今未老形，万重山上九芝清。
"洞庭初叶下，旅客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
yue he yi shui ru chi tai .lin yuan yi yao wen xian zhi .jin li ying xu ji jian hui .
pan yan he chi san qian ke .lin jia ru zhe fang xia wei .ye song gu shu chao ren ji .
qing zhong ru nei di .huang he qiong ben yuan .feng yun qin qi xiang .niao shou xiang qi fan .
fen kai hua mian bai lian duo .jiu yin xin ji yi si guan .ku re chu liang ru qi luo .
xia ma ci song jun .gao ge wei jun zui .nian jun bao cai neng .bai gong zai cheng lei .
xi xing que guo liu sha ri .zhen shang liao liao xin du zhi ..
kai chai yuan shu he shi xi .shu xing jia xin di qian jin .
.jun zai tong lu he chu zhu .cao tang ying yu dai jia lin .chu gui shan quan fan jing zhu .
cong jin bian shi jia shan yue .shi wen qing guang zhi bu zhi ..
yuan shu qian men yi .gao qiang wan li chuan .xiang xin ri yun mu .you zai chu cheng bian ..
liu jun dao xiao wu ta yi .tu xiang jun qian zuo shao nian ..
.yu zhu ru jin wei lao xing .wan zhong shan shang jiu zhi qing .
.dong ting chu ye xia .lv ke bu sheng chou .ming yue tian ya ye .qing shan jiang shang qiu .
lai sheng yuan hui ying fei yuan .bi ci nian guo qi shi yu ..
译文
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
什么地方可以看见中原呢？在北固楼上，满眼都是美好的风光。从古到今，有多少国家兴亡大事呢？不知道。往事连绵不断，如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
忽然听得柴门狗叫，应是主人(ren)风雪夜归。
我如今跌落在家乡的千山万水之外，就像楚地客家人那样不再返家回乡。
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
辛垣衍说:“秦国称帝后会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所(suo)以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
你离开旧主人，没有流下一滴眼泪。当初所谓的“海誓山盟”，不过是一套虚无缥(piao)缈的骗人的鬼话。你今日另寻新欢时应当汲取以往轻率上当的教训，否则过上十年八年，新欢也必将和“那人”一样丑陋不堪。
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
秋天的南塘里她摘着莲子，莲花长得高过了人头。
那里就住着长生不老的丹丘生。
成万成亿难计量。
昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。
我先是听说酒清比作圣，又听说酒浊比作贤。
驾驭云气入空中，横来直去如闪电，升天入地遍寻天堂地府，都毫无结果。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询(xun)问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（11）执策：拿着书卷。
⑶鸟相呼：一作“鸟自呼”，言鸟相和而鸣，如自呼名字。
⑥鸣：叫。
阕：止息，终了。
（25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。
关于诗的主旨，《毛诗序》说：“《《竹竿》佚名 古诗》，卫女思归也。”写的是一位远嫁的卫国女儿，思念家乡的情怀。至于作者，魏源在《诗古微》中考证，以为“亦许穆夫人作”。这位许穆夫人是卫公子顽的女儿，嫁在许国。后来许穆夫人的兄长戴公掌权时，卫国被狄人攻陷，卫国灭亡。许穆夫人既不能回卫国吊唁，便写了《鄘风·载驰》一诗，表达自己的心情。从诗意来看，《卫风·《竹竿》佚名 古诗》并没有痛心吊唁的沉重，只有思乡怀归的忧思，不像亡国之音。魏源说《卫风·《竹竿》佚名 古诗》是许穆夫人所作，并没有实证，只是一种推测。现代多数学者把《卫风·《竹竿》佚名 古诗》看作一位远嫁的卫国姑娘思念家乡的歌声。
李訦 （1144—1220）宋泉州晋江人，祖籍济州鉅野，字诚之，号臞庵。李邴孙。以祖荫入仕。历知黄、袁二州，以治绩迁夔州路提点刑狱，除转运判官，擢大理少卿，免归。后起帅广西，除宝谟、敷文阁待制，出知建宁府，奉祠。有《续通鉴长编分类》、《谈丛》等。
天子时清不巡幸，只应鸾凤集梧桐。"
"邺中城下漳河水，日夜东流莫记春。
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
"捷书皆应睿谋期，十万曾无一镞遗。汉武惭夸朔方地，
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
"莫言名位未相俦，风月何曾阻献酬。
潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。"
泉近濆瓶履，山深少垢尘。想师正法指，喻我独迷津。"
□□□□□□□，□□□□□□□。"
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
上山嫌髀重，拔剑叹衣生。公议今如此，登坛到即行。"
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
我来心益闷，欲上天公笺。"
流落正怜芳意在，砧声徒促授寒衣。"
铭旌下官道，葬舆去辚辚。萧条黄蒿中，奠酒花翠新。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
"玄都开秘箓，白石礼先生。上界秋光静，中元夜景清。
暗栖松叶露，双下蓼花风。好是沧波侣，垂丝趣亦同。"
"欲识为诗苦，秋霜若在心。神清方耿耿，气肃觉沈沈。
何事宦涂犹寂寞，都缘清苦道难通。"
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
过雨还山出，向风孤鸟回。忽思秋夕事，云物却悠哉。"
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
"流莺春晓唤樱桃，花外传唿殿影高。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
"两行客泪愁中落，万树山花雨后残。
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
此游惬醒趣，可以话高人。"
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
"三月踏青能几日，百回添酒莫辞频。
"已作绿丝笼晓日，又成飞絮扑晴波。
"天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。曾对浦云长昧齿，
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
楚乐怪来声竞起，新歌尽是大夫词。"
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
遍问交亲为老计，多言宜静不宜忙。
"皎月照芳树，鲜葩含素辉。愁人惜春夜，达曙想岩扉。
"寒窗羞见影相随，嫁得五陵轻薄儿。长短艳歌君自解，
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
"雄谋竟不决，宝玉终不爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
"楼高雉堞千师垒，峰拔惊波万壑攒。山绝地维消虎踞，
"左岗青虬盘，右坂白虎踞。谁识此中陵，祖龙藏身处。
"穷居稀出入，门户满尘埃。病少闲人问，贫唯密友来。
"衔杯谁道易更阑，沉醉归来不自欢。惆怅后时孤剑冷，
"白鹤西山别，更看上去船。遥知寻寺路，应念宿江烟。
对景嗟移晷，窥园讵改阴。三冬劳聚学，驷景重兼金。
周回馀雪在，浩渺暮云平。戏鸟随兰棹，空波荡石鲸。
天下那能向，龙边岂易求。湿烟凝灶额，荒草覆墙头。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
"炎夏寻灵境，高僧澹荡中。命棋隈绿竹，尽日有清风。
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
丞相量纳川，平阳气冲斗。三贤若时雨，所至跻仁寿。"
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
"郊野游行熟，村园次第过。蓦山寻浥涧，蹋水渡伊河。
"荷花明灭水烟空，惆怅来时径不同。
"老更惊年改，闲先觉日长。晴熏榆荚黑，春染柳梢黄。
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
玉珠千日保青春。月中泣露应同浥，涧底侵云尚有尘。
"日映宫城雾半开，太真帘下畏人猜。
"半年领郡固无劳，一日为心素所操。轮奂未成绳墨在，
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
阿阁鹓鸾田舍乌，妍蚩贵贱两悬殊。
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
"我是知君者，君今意若何。穷通时不定，苦乐事相和。
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。