首页 古诗词 浣溪沙·争挽桐花两鬓垂

浣溪沙·争挽桐花两鬓垂

宋代 / 梁儒

有张翱兮,寓止淮阴。来绮席兮,放恣胸襟。
"数载幽栏种牡丹,裹香包艳待神仙。
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
醉卧醒吟都不觉,今朝惊在汉江头。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合,西邻壁近讲声通。
任堆金璧磨星斗,买得花枝不老无。"
泪逐金波满,魂随夜鹊惊。支颐乡思断,无语到鸡鸣。"
出处名则异,游从迹何疏。吟看刻尽烛,笑卷读残书。
"重阳荆楚尚,高会此难陪。偶见登龙客,同游戏马台。
"田家老翁无可作,昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠,
"夜雨山草滋,爽籁生古木。闲吟竹仙偈,清于嚼金玉。


浣溪沙·争挽桐花两鬓垂拼音解释:

you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
.shu zai you lan zhong mu dan .guo xiang bao yan dai shen xian .
dun wu huang ya li .yin yang bing zi ran .gan kun lu li lian .ri yue ding zhong jian .
chun yu wu gao xia .hua zhi you duan chang ...chun shi ..
zui wo xing yin du bu jue .jin chao jing zai han jiang tou ..
han dan xin zai bai huan hong .bei mian cheng lin deng ying he .xi lin bi jin jiang sheng tong .
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
lei zhu jin bo man .hun sui ye que jing .zhi yi xiang si duan .wu yu dao ji ming ..
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
.zhong yang jing chu shang .gao hui ci nan pei .ou jian deng long ke .tong you xi ma tai .
.tian jia lao weng wu ke zuo .zhou zeng zheng li xiang mo mo .zhi xiang jie qian pu bei mian .
.ye yu shan cao zi .shuang lai sheng gu mu .xian yin zhu xian ji .qing yu jiao jin yu .

译文及注释

译文
  有个人憎恨老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫。用鱼肉喂养,用棉垫、毯子(zi)给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,大都不(bu)捕鼠了,有时猫甚至与(yu)老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它(ta)赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
家族中人充满朝廷,享受爵位俸禄盛况空前。
雨收云散,一切欢乐都成为过去,令人无情无绪。从此朝朝暮暮,我将空守孤寂。今夜,当我投宿在荒山野店,我深情的灵魂会跟随潮汐回到你那里。
  梁惠王说:“我对于国家,总算尽了心啦。河内遇到饥荒,就把那里的老百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治,没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少,我的百姓不见增多,这是为什么呢?”  孟(meng)子回答说:“大王喜欢打仗,让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓,两军开始交战,战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来,有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?”梁惠王说:“不行。只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。”孟子说:“大王如果懂得这个道理,就不要指望自己的百姓比邻国多了。  “不耽误农业生产的季节,粮食就会吃不完。密网不下到池塘里,鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木,木材就会用不完。粮食和水产吃不完,木材用不完,这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满,这是王道的开端。“五亩大的住宅场地,种上桑树,五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪(zhu)、狗(gou)的畜养,不要耽误它们的繁殖时机,七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地,不要耽误它的耕作时节,数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育,把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听,须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食,百姓没有挨饿受冻的,做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物,不知道制止;道路上有饿死的人,不知道开仓赈济。百姓死了,就说:‘这不是我的过错,是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后,说‘杀死人的不是我,是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成,那么天下的百姓都会来归顺了。”
边塞的月光伴着弓影,胡地的雪霜拂过剑锋。
  曼卿死后,秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景,那儿高峰悬崖峭拔险峻,长江波涛汹涌(yong),很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时,我为他的诗集写了序言,借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
在异乡鸣叫,鲜血染红了山上花丛,可春天来到,老花园依然草木茂盛。
  屈原名平,与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博,记忆力很强,通晓治理国家的道理,熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷,在寒月冷霜中争艳斗俏,比一比冰清玉洁的美好姿容。
寺中老僧遗忘了岁月,只是在山石看着江上的浮云。
牵牛织女啊远远的互相观望,你们究竟有什么罪过,被天河阻挡。
地上都已播种黑泰,芦苇水滩也已开垦经营。
  池塘边香草芬芳,一片绿油油的庭院,有些阴凉。在这晴朗的傍晚,丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水,在晴朗的傍晚,斜阳映红的表面,深藏着无边的思绪,有故国之思,有亲人之眷念,还有对朋友的向往。而这些都不在,自己就像香草一样,孤独的芬芳,在渐行渐浓的秋天里,逐日的凋零。

注释
⑹屠钓:此为李白用姜尚典以自喻。姜子牙微贱之时,不为人知,曾“屠牛于朝歌,卖饮于孟津”,后又隐钓于渭滨之磻溪。
  5“捐”,丢弃,舍弃。现在,此义仅保存在成语中,如“为国捐躯”。
(56)中二千石:汉代九卿的俸禄都是中二千石。
257.兄:指秦景公,春秋时秦国国君。
【濯】洗涤。
49.而已:罢了。
②常与死为伍:经常有死的危险。伍,伴。
(5)“黄花千点”:无数的菊花。
21、秋狝(xiǎn):指秋天打猎。狝,杀,谓顺秋天肃杀之气,进行捕猎活动。

赏析

  在唐人诗中,登览诗在写法上一般多先写登览所见之景,然后抒情。这首诗恰恰相反,它是先抒情,后写登览所见之景。以景作结,含不尽之意见于言外,自有其高妙之处。
  次句写《山中》王维 古诗红叶。绚烂的霜叶红树,本是秋山的特点。入冬天寒,红叶变得稀少了;这原是不大引人注目的景色。但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说,在一片浓翠的山色背景上(这从下两句可以看出),这里那里点缀着的几片红叶,有时反倒更为显眼。它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。所以,这里的“红叶稀”,并不给人以萧瑟、凋零之感,而是引起对美好事物的珍重和流连。
  乡村春日,人们都在田间劳作,村里是很清静的,除了孩子们在宅前屋后嬉戏之外,少有闲人。有一位小童正玩得痛快,突然发现有船进湾来了,以为是客人来了,撒腿就跑回去,急急忙忙地打开柴门的扣子,打开柴门迎接客人。作者用“疑”、“急”二字,把儿童那种好奇、兴奋、粗疏、急切的心理状态,描绘得惟妙惟肖,十分传神。诗人捕捉住这一刹那间极富情趣的小镜头,成功地摄取了一个热情淳朴、天真可爱的农村儿童的形象。
  第五章首句“或不知叫号”,现代学者多释为“呼叫号哭”,译释为“人间烦恼”(余冠英)、“悲号”(金启华)、“人叫号”(袁梅)、“放声大哭”和“民间疾苦”(程俊英)等等,多是说这位大夫听不到人民痛苦的怨诉或号哭。这样来译释,多少感到突兀、牵强,不很圆融。“叫号”一词,毛传解为:“叫呼号召。”孔疏解为:“叫号,连绵字……叫呼号召四字同义也。”傅恒等《诗义折中》解为:“耳不闻征发之声。”吴闿生《诗义会通(hui tong)》解为:“叫号,呼召也,不知上有征发呼召。”近人陈子展《诗经直解》解为:“不知道有号召。”这些解释比较接近原义。照这样解释,诗中这位悠然自适、贪杯耽乐的大夫,根本不闻不问朝廷的征发呼召,除了吃喝玩乐睡大(shui da)觉,就是闲聊扯淡。这个形象是比较丰满的。《诗经》的注疏遗产很丰富,有些旧注并没有错,不必曲为新说。
  “匝路亭亭艳,非时裛裛香。”一开头就奇峰突起,呈现异彩。裛裛,香气盛貌。虽然梅树亭亭直立,花容清丽,无奈傍路而开,长得不是地方。虽然梅花囊哀清芬,香气沁人,可是梅花过早地在十一月中旬开放,便显得很不适时宜。这正是“情以物迁,辞以情发”,作者的感情通过咏梅来表达。作者的品格才华,恰好正像梅花的“亭亭艳”、“裛裛香”。作者牵涉到牛李党争中去,从而受到排挤,以及长期在过漂泊的游幕生活,也正是处非其地。
  这首诗还蕴含着深刻的辩证思想:一方面强调“匪斧不克”、“匪媒不得”,因为运动变化需要一个中介,所谓“自内出者无匹不行”,或如阳明子所言“天下未有不履其事而能造其理者”。另一方面又主张不能心外求理,“《伐柯》佚名 古诗《伐柯》佚名 古诗,其则不远”,运动变化的根源在于自身,外面的中介只是“应”,“感”才是运动变化的主宰,或云“自外至者无主不止”。整首诗是在阐述《易传》“无平不陂,无往不复”的道理,前半部分说“无平不陂”,后半部分说“无往不复”。
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。
  王维晚年诗笔常带有一种恬淡宁静的气氛。这首诗,就是以他沉湎于佛学的恬静心境,描绘出山林古寺的幽邃环境,从而造成一种清高幽僻的意境。王国维谓“不知一切景语,皆情语也”。这首诗的前六句纯乎写景,然无一处不透露诗人的心情,可以说,王维是把“晚年惟好静”的情趣融(qu rong)化到所描写的景物中去的了。因此最后“安禅制毒龙”,便是诗人心迹的自然流露。
  鼎湖,即荆山,是传说中轩辕黄帝铸鼎升天处(《史记·封禅书》:“ 黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下。”),这里代指崇祯皇帝。玉关,原指位于今甘肃省敦煌市的玉门关,这里代指山海关。出语就点出甲申年惊天动地的两件大事,崇祯之死和清兵入关。重大历史事件对人有一种自然吸引力,激发读者的兴趣。
  四、结尾写古战场的含义  诗人描写青海古战场的阴森景象,不是为了宣扬战争的恐怖,而是为说明必须停止对边疆少数民族的战争,即“列国自有疆”(《前出塞》)之意。关于“新鬼旧鬼”的描写,则是当时常用的一种表现手段,跟杜甫同期的散文家李华在《吊古战场文》中也有类似的写法,如“此古战场也,常覆三军,往往鬼哭,天阴则闻”“魂魄结兮天沉沉,鬼神聚兮云”“天地为愁,草木凄悲,吊祭不至,精魂何依”等。
  “三日入厨下”直赋其事,同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节,写出来就有表现新妇慎重小心的(xin de)功效——看来她是颇为内行,却分明有几分踌躇。原因很简单:“未谙姑(婆婆)食性”。考虑到姑食性的问题,颇见出新妇的精细。同样一道羹汤,兴许有说咸,有说淡。这里不仅有个客观好坏标准,还有个主观好恶标准。“知己不知彼”,是不能稳操胜券的。她需要参谋,还要考虑谁来参谋。夫婿么,十个男儿九粗心,他在回答母亲食性问题上,也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的,女儿的习惯往往来自母亲的习惯,食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西,说不清而辨得出,不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知,总未成年,还很(huan hen)稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的,所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间,嫂是尊长。对夫婿要低声问,对小姑则可“遣”矣。情事各别,均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境,写得细腻传神。
  三、四两行,明代的杨慎认为其含有讽刺之意,其所著《升庵诗话》中言:“此诗言恩泽不及于边塞,所谓君门远于万里也。”作者写那里没有春风,是借自然暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不体恤民情,置远出玉门关戍守边境的士兵于不顾。中国古代诗歌向来有“兴寄”的传统,更何况“诗无(shi wu)达诂”,我们认为读者未尝不可这样理解,但不能就此而肯定作者确有此意。具体这两句的解释:既然春风吹不到玉门关外, 关外的杨柳自然不会吐叶,光 “怨”它又有何用?
  次章追叙夏耘,即田间管理,主要写除杂草与去虫害。播种后倘让作物自生自灭,那秋收就很渺茫,因此必须加强管理,而且要贯穿百谷成长的全过程。“既方既皁,既坚既好。”四个“既”像电影中的慢镜头特写,将作物阶段性生长的典型画面作了逐步推进的忠实记录,很有农业科学性,不谙农事的人是很难如此简练精确表述的。而“不稂不莠”却是关键句,即除尽了稂莠,才使粮食长势旺盛,这是略去了种种艰辛劳动过程而提炼出来的重要经验(yan)。另一条经验是灭虫。百谷有螟螣蟊贼以及蝗虫等许多天敌,如果不加清除,“田稚”难保,也许会导致粮食颗粒无收。除虫的办法,主要用火攻。让害虫在“炎火”中葬生。由于虫害在一定程度上不像除草那样可以完全由人工加以控制,所以先民又搬出了被称作“田祖”的农神,祈求田祖的神灵将虫害去尽。虽然带有迷信色彩,反映了当时生产力的低下,但也表现了农夫们的迫切愿望。《诗经》中此处提到的除虫方法,后世继续奉行沿用,典型例子是唐代姚崇驱蝗。开元四年(716年),山东蝗虫大起,姚崇奏道:“《毛诗》云:‘秉彼蟊贼,以付炎火。’……蝗既解飞,夜必赴火。夜中设火,火边掘坑,且焚且瘗,除之可尽。”(《旧唐书·姚崇传》)于是遣使分道杀蝗,终于扑灭虫害,保住庄稼。这明显是受了《小雅·《大田》佚名 古诗》诗的启发。

创作背景

  本诗可大致分成三个部分。

  

梁儒( 宋代 )

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简 介

梁儒 梁儒,字宗洙,汉军旗人。顺治乙未进士,历官江南提学道佥事。有《徽音集》。

生查子·秋社 / 东郭宏赛

喜擎绣段攀金鼎,谢脁馀霞始是霞。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水,睡忘东白洞平茶。
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
杉罅龙涎溢,潭坳石发多。吾皇搜草泽,争奈谢安何。
妇人义从夫,一节誓生死。江乡感残春,肠断晚烟起。
"孤坟临清江,每睹白日晚。松影摇长风,蟾光落岩甸。
"春信在河源,春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂,春梦绕轘辕。
更有平人居蛰屋,还应为作一声雷。"


长亭怨慢·渐吹尽 / 西门爽

"初闻从事日,鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐,今为长吏归。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
忆昔十四五年前苦寒节,礼师问师楞伽月。
雁足凄凉兮传恨绪,凤台寂寞兮有遗音。
今朝回去精神别,为得头厅宰相诗。"
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
"浊波扬扬兮凝晓雾,公无渡河兮公竟渡。
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。


葛覃 / 第五建行

松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
"莲花峰翠湿凝秋,旧业园林在下头。
"夜舟达湖口,渐近庐山侧。高高标横天,隐隐何峻极。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
"皎皎于陵子,己贤妻亦明。安兹道德重,顾彼浮华轻。
汰王滩下相思处,猿叫山山月满船。"
觅句曾冲虎,耕田半为僧。闻名多岁也,常恨不飞腾。"
"我有衣中珠,不嫌衣上尘。我有长生理,不厌有生身。


风流子·东风吹碧草 / 邬霞姝

自恨妾身生较晚,不及卢郎年少时。"
"二子无消息,多应各自耕。巴江思杜甫,漳水忆刘桢。
遗此感予怀,沈吟忘夕永。月彩散瑶碧,示君禅中境。
"老病不能求药饵,朝昏只是但焚烧。
"取尽风骚妙,名高身倍闲。久离王者阙,欲向祖师山。
"阳台后会杳无期,碧树烟深玉漏迟。
"白羽三千驻,萧萧万里行。出关深汉垒,带月破蕃营。
霜兔毳寒冰茧净,嫦娥笑指织星桥。


奉和春日幸望春宫应制 / 宇文春胜

休说人间恨恋多,况逢佳客此相过。
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"可能东海子,清苦在贫居。扫地无闲客,堆窗有古书。
"侵空撩乱色,独爱我中峰。无事负轻策,闲行蹑幽踪。
"秋浦亚卿颜叔子,谯都中宪老桑门。
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。
金陵高忆恩门在,终挂云帆重一飞。"
何以蔽踝,霞袂云袽.哀尔浮生,栉比荒墟。


戊午元日二首 / 东郭建立

"饮冰食檗志无功,晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊,
"泠泠瀑滴清,贯串有规程。将讽观空偈,全胜照乘明。
寒芳艾绶满,空翠白纶浓。逸韵知难继,佳游恨不逢。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
瓦恶频蒙cv,墙虚屡被叉。映树便侧睡,过匮即放乖。
心到金华忆杏坛。荒郊极望归云尽,瘦马空嘶落日残。
柏堂新成乐未央,回来回去绕裴郎。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,


北风 / 穆书竹

窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数,歃血为盟不到头。
千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
时人受气禀阴阳,均体干坤寿命长。为重本宗能寿永,
"碧海漾仙洲,骊珠外无宝。一岳倚青冥,群山尽如草。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口,劫灰销变莫宣心。
誓将柔荑抉锯牙之喙,空水府而藏其腥涎。
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。


春词二首 / 鲜于翠柏

玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
"梨栗鸟啾啾,高歌若自由。人谁知此意,旧业在湖头。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
一见嵩山老,吾生恨太迟。问君年几许,曾出上皇时。
路入桑柘斜阳微。深喜东州云寇去,不知西狩几时归。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。


寄蜀中薛涛校书 / 图门碧蓉

"霞彩剪为衣,添香出绣帏。芙蓉花叶□,山水帔□稀。
"成福僧留不拟归,猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨,
"回波尔时廷玉,打獠取钱未足。
数片昔贤磐石在,几回并坐戴纶巾。"
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
"朗吟无一事,孤坐瀔江濆。媚世非吾道,良图有白云。
"病起见苔色,凝然阵未枯。浅深围柱础,诘曲绕廊庑。
"饵柏身轻叠嶂间,是非无意到尘寰。


南乡子·和杨元素时移守密州 / 万俟贵斌

上天知我忆其人,使向人间梦中见。
插花饮酒何妨事,樵唱渔歌不碍时。
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
"一间茅屋,尚自修治。任狂风吹,连檐破碎。枓栱斜欹,
"雪泥露金冰滴瓦,枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌,
此日江边赠君后,却携筇杖向东林。"
"鲁公邀省客,贫寺人过少。锦帐惟野花,竹屏有窗筱。