月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
本末无非在玉都，亦曾陆地作凡夫。吞精食气先从有，
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
偷人面上花，夺人头上黑。"
"平高选处创莲宫，一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔，
"海澄空碧正团圆，吟想玄宗此夜寒。
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
yue ming feng ba zhang .qi an gui qi hu .dan you dong gui ri .gan cong jin li ku .
bie you xiang zhao hao quan shi .rui hua yao cao jin kan xie ..
su zi ji yi wang .zhuan meng shi ke qin .mo yan dong hai bian .tian di you chang chun ..
chun gui hua liu fa .shi gu ling gu bian .rao rao mo shang xin .you you meng zhong jian .
.die wu ying ge xi sui fang .liu si niao niao hui dai chang .
xia diao wu ren cai .gao xin you bei chen .bu zhi shi su yi .jiao wo ruo wei ren .
ben mo wu fei zai yu du .yi zeng lu di zuo fan fu .tun jing shi qi xian cong you .
.zhong nan shan bei mian .zhi xia shi chang an .zi sao qing tai shi .xian yi bai shi kan .
tou ren mian shang hua .duo ren tou shang hei ..
.ping gao xuan chu chuang lian gong .yi shui ying liu chu chu tong .hua ge zhou kai chi ri pan .
.hai cheng kong bi zheng tuan yuan .yin xiang xuan zong ci ye han .
shu ti qing zi gu ren chuan .shi gao du he lai yun wai .mei xian xian hua zai yan qian .
译文
负心的郎君何日回程，回想起当初，不如不相逢。刚要做(zuo)成好梦又被惊醒，纱窗外传来(lai)莺啼声声。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药毒死，
因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
元丹丘隔山遥遥相呼，突然朝我大笑起来。
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。
回忆起那个晴朗的中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，月波荡漾在酒杯中。今晚同样在楼上举杯待月光，可是乌云浸湿了纱窗，雨水打湿了纱窗。
那杏花仿佛是能工巧匠的杰作，用洁白透明的素丝裁剪而成。那轻盈的重重叠叠的花瓣，好像均匀地涂抹着淡淡的胭脂。新的式样，美的妆束，艳色灼灼，香气融融。即使是蕊珠宫中的仙女，见到她也会羞愧得无地自容。但是那娇艳的花朵最容易凋落飘零，何况还有那么多凄风苦雨，无意也无情。这情景真是令人愁苦!不知经过几番暮春，院落中只剩下一片凄清。我被拘押着向北行进，凭谁来寄托这重重离恨？这双飞的燕子，又怎能够理解人的言语和心情？天遥地远，已经走过了万水千山，又怎么知道故宫此时的情形？怎能不思念它呢？但也只有在梦里才能相逢。可又不知是什么原因，最近几天，竟连做梦也无法做成。
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
注释
（27）申徒狄：古代投水自尽的贤人。关于他的时代，《庄子·外物》、《汉书》注引服虔和《淮南子》高诱注、《太平御览》引《墨子》佚文、《韩诗外传》等说法不一。
己酉岁：孝宗淳熙十六年（1189年）。
⑦“晚烟笼”：指黄昏时烟气笼罩的景象。
224、位：帝位。
秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。《古诗十九首》其十五："昼短苦夜长，何不秉烛游。"曹丕《与吴质书》："少壮真当努力，年一过往，何可攀援！古人思秉烛夜游，良有以也。有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。秉，执。以，因由，道理。
千秋如此，万世依然。
无限松如泼墨为。云堑含香啼鸟细，茗瓯擎乳落花迟。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
何意山中人，误报山花发。"
唯有能仁独圆悟，廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城，
舍此应休也，何人更赏之。淹留仙境晚，回骑雪风吹。"
多求待心足，未足旋倾覆。明知贪者心，求荣不求辱。
翠与晴云合，轻将淑气和。正堪流野目，朱阁意如何。"
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久，三峡闻猿莫回首。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
日暮登高楼，谁怜小垂手。
"官居鼎鼐古今无，名世才臣独一余。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
终南南太守，南郡在云南。闲向南亭醉，南风变俗谈。
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。"
家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
"鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
道光中国主，人识大罗仙。敢赞无疆寿，香花上法筵。
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
白发不生应不得，青山长在属何人。"
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
"大厦资多士，抡材得豫章。清门推问望，早岁骋康庄。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
日影元中合自然，奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿，
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
夕望东峰思漱盥，昽昽斜月悬灯纱。徙倚花前漏初断，
背上匣中三尺剑，为天且示不平人。"
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"炉爇旃檀不称贫，霏霏玉露湿禅巾。紫金地上三更月，
"得桂为边辟，翩翩颇合宜。嫖姚留不住，昼锦已归迟。
"晓读云水静，夜吟山月高。焉能履虎尾，岂用学牛刀。 ——宁茵
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪，读李陵书更断肠。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。知君用心错，举世重花开。"
"闻说花源堪避秦，幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬，
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
忠孝信行，越食逾衣。生天地间，未或非假。身危彩虹，
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"三春桃李本无言，苦被残阳鸟雀喧。
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
"九朵碧芙蕖，王维图未图。层层皆有瀑，一一合吾居。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
"六街鼓歇行人绝，九衢茫茫室有月（吟）。 ——
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
"至境心为造化功，一枝青竹四弦风。
栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
路入蓬莱山杳杳。相思一上石楼时，雪晴海阔千峰晓。"
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
一方云物自鲜奇。天文仰视同诸掌，剑术无前更数谁。
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
率性多非学，缘情偶自书。清风闻寺响，白日见心初。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"